西关的西关印象

一杯红茶、一个壁炉、一栋洋房、一个侨归东山少爷的典型生活。

一盆兰花、一笼画眉、一手厨艺、一个地道西关**（即富家**）的精致态度。

广州有句俗谚，“东山少爷，西关**”，意思是说，东山是权门显宦的聚居地，出入多是官家子弟，势焰薰天，盛气凌人；而西关是商业繁华区，出身富商之家的**，花飞蝶舞，招摇过市。花园式洋房与西关大屋，权力与财富，现代与传统，各分东西，相辅相成，是支撑着这个社会的两条腿。

在那个年代，还是很讲求门户之见的，西关的**看上的多是东山的少爷，东山的少爷泡的也多是西关的**，他们约会的去处多是珠江桥畔，拍拖啊拍拖，一直到了今天，人们都忘不了他们间爱情的那些影像。 西关风情是传统文化与外来文化碰撞的结果，碰撞出来的是火花也好，是血泪也好，都会给这个城市带来大喜大悲，衍生出来的不论好事坏事，都会不同凡响。

就西关而言，没有富贵就没有风情。当年一些西关商人曾经“富可敌国”，虽未封侯，但他们奢华的生活有过于王侯之家。但是，传统的封建制度，社会等级分明，生意人历来被统治阶级和士人所看不起，即使经商致富，社会上也视其“为富不仁”。到了清朝后期，西风东渐，新兴的买办阶级和民族资产阶级堀起，逐渐形成力量，加上晚清可以用钱买官，富裕的生意人都捐个候补知县或候补道台，于是有了社会地位。从此，西关的富人便一反传统富家的谦和、惜福的姿态，在社会生活中处处表现出乖戾与张扬。可惜西关风情有文字记载的不多，它的故事多为坊间传播，又因为这些风情常常表现出腐化和铺张，所以流传下来的事迹也多带诟病和讥讽。

富家婢仆

传统的封建社会只有士大夫阶级才可蓄奴养仆，但西关商人致富之后，突破封建传统的制约，大量蓄养婢奴。据资料介绍，一些富商“十口之家，婢奴过百”，而且奴仆名目繁多等级分明。男奴仆就有：管家、账房、门房、护院、花王、杂役和轿夫等；女奴仆有：妈、姐、佣嫂、住年妹和婢女。这一众的奴仆各有职责，侍候着贵族家庭的不同成员。

奢华生活

富商豪门除了家中几个主要男性在社会经商赚钱之外，其它家庭成员都无所事事，不是在家中争权争利、争风吃醋，就是在社会上惹事生非。为了张场富家的声势，他们常常无事找事，小事办成大事，大的家事办向社会。因此，西关的富家，一年到头都有喜事，老太爷、老太太、大少爷、大少奶、少爷、**等等一家老少的生日都是这些富家摆排场显富贵的节目。至于婚嫁丧葬更是办向社会的大题目了。所以，尽管一些富家有上百的奴仆，但一旦家里有事，还得在社会上大量雇请帮佣。西关富家隆重的家事常年不断，因而社会上就出现了各种各样的专业服务队伍。

1.最重要的是操办宴会的队伍。

2.哭丧专业队。

3.替富人办喜庆的礼仪专业队。 西关童谣

西关以往有好多有趣的童谣，但因为时代的变迁，好多都被人遗忘了，很是可惜，所以我就贴一些出来，等那些对西关文化有兴趣的朋友不至于有遗憾的地方。读的时候记得要用广州话读啊。

咬蔗须：

咬蔗须，要睇毛，短毛输，长毛赢，冇毛唔算数。

斗柑：

“篾”开柑，数柑核，边个核多就边个赢，唔准手赖就咁缩骨。

拍大髀：

拍大髀，唱山歌，人人话我冇老婆，嘀起心肝娶返个，有钱娶个娇娇女，冇钱娶个豆皮婆，豆皮婆，食饭食得多，屙屎屙两箩，屙尿冲大海，屙屁打铜锣。

凼凼转

凼凼转，菊花圆，炒米饼，糯米团，阿妈叫我睇龙船，我唔睇，睇鸡仔，

鸡仔大，摞去卖，卖得几多钱？卖得三百六十五个仙。

猜呈沉：

呈沉剪，呈沉包，呈沉糯米叉烧包。老鼠唔食香口胶，要食豆沙包。

伏垒垒：

一就预备，二就垒埋，三就开盘，四就嚟到，彭到算数。

捉大贼：

点指兵兵，点指贼贼，点着谁人做大兵，点着谁人做大贼。

估手指：

估手指，要估中，边个唔中，就唔中用，裤浪底见个窿。

点虫虫：

点虫虫，虫虫飞，飞到荔枝基，荔枝熟，摘满屋，屋满红，陪住个细蚊公。

骑牛牛：

骑牛牛，牛牛走，牛牛响前咪回头，若然回头就打箩柚。

打波子：

大眼鸡，咸鱼头，你屙尿，唔洗手。

咕碌咕碌：

咕碌咕碌一，咕碌咕碌二，咕碌咕碌三，准备开炮打敌人！

跳橡筋：

董存瑞，十八岁，为国牺牲炸堡垒，炸到堡垒咯咯脆，全国人民流眼泪。

碌铜仙：

碌铜仙，打铜钱，全凭眼界手出变，叮响铜钱畀个仙。

打泥炮：

打泥炮，泥炮响，唔使揸枪上战场。

飞麻鹰：

折纸机，麻鹰飞，飞来飞去唔落地，麻鹰有条尾。

踩脚趾：

咚啄，酸姜，你阿嬷，缠脚娘。

趿跛跛：

趿跛跛，跳跳脚，咚咚咚，上跳下跳似麻雀。

撞跛脚：

趿跛跛，跛佐蹄，无米煮，煮泥沙，无屋住，住楼梯，楼梯有只鬼，吓到你钻落床下底。

顶手掌：

伸长手，顶手掌，死人都要顶硬上，依牙崩哨就猫噉样。

劈友：

劈友，劈友，快啲走，走得快，好世界，走得摸，冇鼻哥。

斗远：

斗远掟石头，因住咪甩手，石头最无眼，掟亲唔好眼泪流。

掟砖头：

掟砖头，斗大嚿，一掟掟到西门口，溅起浪花抛浪头。

捞鱼仔：

花手巾，真引人，基边捞鱼好过瘾，一兜一条好手运，千祈唔好踎到你头晕。

黐塘尾（蜻蜓）

黐塘尾，塘尾飞，飞到菜田基，田基有条蛇，吓亲你两仔爷。

煮饭仔：

煮饭仔仔先落米，风炉透火柴对齐，千祈唔好咁拿西，我哋系细蚊仔。

打马仔：

一人骑角马，两人骑猪乸，三步要埋头，撞到面就打。

斗辣椒：

红辣椒，绿辣椒，平时你镲嘴藐藐，今日你无胆同我撩。

放臭屁：

鬼叫你咁贪心，闻咗我个屁，索入咗个鼻，我要你赔返二两四。

味水底：

味水底，摸泥沙，摸到泥沙当金龟，摸唔到系契弟。

钻台底：

陈德贵，住得矮，床下底有只鬼，吓到佢钻台底。

扯大缆：

一二三，三二一，肥婆跳舞顶第一！

“雪”滑梯：

细蚊仔，雪滑梯，因住跌落嚟，咪学陈德贵，成日流鼻涕，

跌亲个箩柚唔好睇。

过天梯：

过天梯，虾矮仔，人在云东过到西，唔怕米贵就最怕矮。

做大戏：

黑面李逵，红面关公，三国水浒乱晒龙，打败清兵系英雄。

弹象棋：

打棋子，靠眼屎，全凭眼界靠本事，唔好睇错认够屎。

画乌龟：

乞儿仔，画乌龟，一人一笔咪乱嚟，最后嗰个人衰仔！

西关由来：

很多城市都有“西关”的地名。此地名是与古城有关。据《新华字典》解释：“城关：指城外靠近城门一带的地区。”从明代起，广州古城西部城墙是沿今人民 路一带建造的，因而城西今荔湾区一带就被称为“西关”。从明代起，就有不少见于官方文书、民间文学作品的有关西关的记述。如罗元焕的《粤台征雅录》记述： “羊城西郊外，其地统名西园，即俗称西关也。”清代，军队派驻西关之驻地称为“西关汛”。《南海县志》更明确记述：“太平门外率称西关。”在清代、民国时 期，严格的西关定义只是指上西关（今金花、龙津街一带纺织工业区）和下西关（今上下九、十八甫、杨巷、十三行一带的繁华商业区及西关大屋住宅区），不包括 西村、泮塘、南岸一带当时尚是农村的地区。但今日西关的延伸涵义已可包括整个荔湾区。 白鹅潭

白鹅潭位于荔湾区西南部。相传明正统十四年（1449），黄萧养领导珠江三角洲的农民起义。起义军攻州克群，屡战屡胜。当战船抵达今日白鹅潭时，江面忽然出现一只白鹅，引领起义军的战船迅速前进，直捣广州城。后来起义军遭到明王朝的镇压，黄萧养部兵败退到白鹅潭边，正当前无去路、后有追兵的万分危急之时，白鹅再次突然从江心游来伸颈拍翅，背起黄萧养飞一般地向江中游去，直至消失。从此，这个地方留下白鹅潭这个美丽的名字。

石狮怒吼

坐落在中山七路的陈家祠是广东著名的古建筑，祠门两旁各有一只大石狮，狮口含有一个可转动的石球。相传清光绪年间，陈家祠福建一带还有水塘和洼池。有一年大水成灾，水位不断升高，眼看老百姓就屋倒人亡。深夜，祠门的石狮发出一声怒吼，第二天早上大水便全部退出。从此以后，陈家祠一带再没有发生过大水。百姓都说石狮把 大水喝光了，于是把石狮奉为圣狮，说有吉祥如意之兆云。

洞神坊

龙津东路附近有条街，名叫洞神坊。传说清代这里居住着一个秀才叫陈廷昭，娶妻麦氏，很贤惠。廷昭因为屡试不中，整天闷闷不乐。一日，麦氏梦见一老人，老人告诉她把孩子生下来后日子就好过了，并吩咐多行善事。不久麦氏果然诞下一子， 性爱静且聪明，遂取名懂神，意即领会神的意思。后来，廷昭去世，懂神亦长大成人上京赴考高中。从此，麦氏夏天施扇施茶，冬天赠衣赠被，邻里都称麦氏为善人。有一晚，麦氏再次梦见那老人，老人传授了一条治疗颈病的秘方，母子俩依方配制膏药，治愈了不少病人。懂神去世后，人们传说他成了仙。

注：为纪念懂神母子曾做的善事，就把他居住过的地方称为洞神坊（洞为懂的谐音）

支机石

清末民初，上西关地区（今龙津路以北一带）聚集了大量丝织业机房。机房的织机下面挖有小坑，悬挂支机石。相传汉代张骞出使西域时，有一天乘坐仙槎到达月宫，看见月宫天机七姐妹在织天衣云锦，溢彩流光，绚丽夺目，为世间所未见，于是向仙女求教秘诀。分别前，仙女拿出一块支机石赠予张骞，并说有了这块支撑织机的宝石，什么绫罗绸缎都能随心所欲地织出来。张骞非常感激，把它带回民间。从此，人间也能织出美丽的云锦了，有七彩锦、金银线锦……五彩缤纷，华丽动人，于是张骞被机房奉为祖师爷，织机下悬挂机石也逐渐成为了传统了。

李文田

李文田在清代曾任工部右侍郎等职，他中探花之前有一段有趣的传说。清咸丰九年（1859），李文田上京赴试，在北京的关帝庙内拜神求签。签语云名在孙山外，遂以为是个不好的兆头，终日无精打彩。同行的另一个广东人忙问其故，李答：我求了一支'名在孙山外'的签，想必今科落第无疑了。那人哈哈大笑，名在孙山外，说不定姓孙的中在你前面，你又何必发愁呢？殿试的结果状元为孙家鼐，榜眼为孙念祖，李文田中的是探花，恰巧是名在孙山外了。 以广州最后一位西关**梁女士十八岁前的一段情感故事展开，带出广州特色的西关文化。

演唱者：陈艺鹏

作词：黄晓亮 黄荣章

歌词：

初春的暗雨潇潇敲打窗楹

独坐孤庭,信手弄香凝

南憩的飞雁遥遥悠悠北去

日落石街曲寂

她放了发髻

驻步那里

镂空的酸枝窗前绕花絮 （注:“酸枝”是西关的特色木料，用于做桌 椅门窗等家具。）

手中轻丝衣是谁新衣

空对着咫尺天窗叹息（注:“天窗”是屋顶透光的小小玻璃瓦）

岁过乞巧青春去 （注:“乞巧节”是西关传统节日，延续到现在）

玉琵琶一曲唱罢却没有人听

清风也不解风情地扬长而去

她带走的香气,不知哪里去

翻开了诗卷又徒添悲意

萋萋的泪水冲淡了粉黛眉宇

纵玉光宝气却无人能同悲喜

她守着嫁衣韶华东去

趟栊横木里怎能够深锁得住愁千缕 电视剧《风雨西关》

风雨西关是一出反映在民国末期那充满动荡和巨变的时代里西关四个青年的不同命运的电视连续剧，故事地点选在了那个年代最有代表性的城市广州里最具有地方特色的西关，通过以点带面的方式反映了一代年轻人在那个时代的迷茫和选择。2005年上映，孙 俪、陈 坤主演。

陈艺鹏的主要作品

哪有什么正宗不正宗之说，只是有人说的标准些罢了，而且粤语算是一种方言吧，各地的口音肯定不同呀~不过都是粤语啫~就像汉语一样，台湾、内地、新加坡、马来西亚都有人讲啦，但是口音天差地别~而且人们都知道播音员说的最正，但没人平时说话就讲究咬文嚼字，非得准的像播音一样啊。楼主放轻松，我想说那些话的人，可能神经或心理上有些问题~~~~

陈艺鹏处于乐坛外沉寂期间，通过在闲余时间坚持探索、研究音乐，陈艺鹏在音乐的表达上有了全新的突破。机缘巧合之下，陈艺鹏与广州本地资深音乐制作人黄晓亮重新相遇。对音乐的执着和追求让两人一拍即合，并迸发出一种无可比拟的默契。就像黄晓亮所说的“我更懂得他应该唱什么旋律，他更懂得怎么唱我写的旋律。他懂我的作品，我懂他的声音”。在他们看来，“选择一种曲风，然后再去耕耘它；而且能够选对，知道自己想说什么，想做什么，这是一种幸运“。他们不只是选择了音乐，还选择了音乐的这个范畴。这已经不是在做单纯的音乐，是在做一件事，是在音乐里面渗透着他们的思想。

于是，两人联手大胆创作他们从未尝试过的音乐。先后创作有《出师表》、《西关》、《天涯歌女》、《阿里山》、《法源寺》、《情人锁》等歌曲，并收录在新专辑——《连城记》里。 专辑《连城记》

发行时间：2014年1月3日

曲目：1、情人锁

2、法源寺

3、渡十娘

4、阿里山

5、出师表

6、西关

7、武当无忌

8、天涯歌女

9、长安游

10、若水杭州

11、情人锁吉他版

像是在浩瀚的历史长河中穿梭

又似是广袤的中华大地中漫行

从一砖一瓦的残垣中看见不朽的传奇

从一字一句的记载里揣摩当时的意境

这次旅途，我试图用音乐连起众多的城市与故事

发起众志，瞬间成城

虽然只觑见吉光片羽，

但却浑厚而悠长

用心聆听，让我们一起听见

心中最动人的美丽中国

——《连城记》陈艺鹏

1、情人锁（黄山） 月老牵引，红线化索。多少情话尽在延绵中，将最浪漫的承诺化作一副坚韧的锁。说与子偕老，说风雨同过。锈迹斑驳，但锁起爱侣的两颗心，用最简单的情愫作为牵引，一生相托。

2、法源寺（北京） 千年古刹厚重的钟声敲醒迷茫在繁华众生的心境，在千年变换中，寻找着一些永恒不变的禅理。与其慨叹生命的渺小和时间的冷酷，不如从心出发，寻找对世间对自身的启发。

3、渡十娘（扬州） 丝衣飘逸中遐想，现代通讯中情愫，是古时还是如今？曾经突兀了多少渡口的等待，曾经多少次把真心交给了无奈。烟花三月，离了扬州，茫茫人海中，寻找真爱消逝的理由，打开宝箱，自有宝镜照出最真实的面容。

4、阿里山（台湾） 草履踏开阿里山的晨雾，相思挂满层叠的山峦。远去的亲人，何时能回到家中，圆满最殷切的盼望。高山青，涧水蓝，沉吟至今，夙愿未还。相距相望，将愿望化作深山中最娇艳的花朵。

5、出师表（成都） 守一个最真挚的承诺，肩负一件最沉重的付托。箭已在弦　铠已覆肩，悲然出师，死而后已。老臣鞠躬，化烟西去，英雄落泪，何其壮哉！

6、西关（广州） 翻开了诗卷又徒添悲意，萋萋的泪水冲淡了粉黛眉宇。待字闺中的少女情怀，柔情如细雨，不知愁滋味，但自若忧伤，清新可人。倩影转身，锁不住流逝的似水年华。

7、武当无忌（十堰） 侠义情怀，武为何物？武的最高境界，并不是暴力的征服他们，践踏天下。武是刚柔相济，武是温润如玉，无名也无欲，武的最高境界, 武当无忌。

8、天涯歌女（上海） 生死相随，不离不弃。那时候的爱，是那么的纯粹，不需要多么华丽的绫罗绸缎，也没有要求广厦金屋。一颗心只要决定了它的归宿，便是天涯海角、便是至死不渝，酸甜苦辣，喜怒哀乐，穿越时空的相随。

9、长安游（西安） 一览盛唐繁华，琴棋书画，秦腔汉调，既在诗歌中记录，也在画卷中铺陈。只恨无法身置其中，生不唐时。匆匆一览，万千精彩如银河倾泻而至，长治久安，期待中华再现盛世。

10、若水杭州（杭州） 如水一方，上善之情。才子镜花缘，水榭飘零燕。泛舟西湖边，犹豫听见那时的豆蔻情怀，看见江南如画的诗篇。当往事渐渐散去，退潮如水，但南柯一梦仿佛未醒，无法追溯，只听见声声愁眠，环绕如水。

你今天看见的中国，或许曾让你失望

浮躁与冷漠，无序与自私

充满在这聒噪的阴霾中

但你是否感受到

亿万颗心，努力朝着最美好的方向努力着

而那些感人至深故事，正是酝酿在我们这片土地上，

我们的内心深处

一直绽放着最珍贵的中华之光 陈艺鹏的《连城记》，这张创作历时多年的音乐专辑，从诞生伊始就站在一个很高的音乐概念平台上，从连城北京《法源寺》、广州《西关》，到连城上海《天涯歌女》、西安《长安游》。专辑包含的曲连贯了中国境内东西南北的“城”。这里所说的“城”，不能简单地把它理解为“城市”的“城”，它是包含着多层概念的词汇运用，它既是横向地理空间的城际贯连，又是纵向历史时间中的古今连通。简单地说，《连城记》勾连的是专辑中这些“城”诸多特质中宝贵的一页，每一首歌曲或是描写该城的一个人物，或是描写该城一个充满故事的地点，音乐中注入了浓厚的人文色彩，犹如一场穿越时空的旅行。除了上述的两层意义，《连城记》的“城”还代表了“个体”，我们可以笼统地把这里的“个体”理解为个体的人，也可以引申为一种独立的艺术思维方式，世间人海茫茫，有若亿万城池，每个人都是一座富含宝藏的城池，连城是人与人之间一种沟通、一种中国人传统古朴世界观与现代斑斓生活价值观的交汇和碰撞。

《连城记》专辑承载了太多厚重的概念，但是它呈现出来的音乐形式，却是轻柔、流畅、能瞬间引起听众共鸣的。当千年古刹《法源寺》的钟声敲响时，陈艺鹏用跳跃节奏感的唱法诉说法源寺横跨千年的风云变幻；《西关》中，年值韶华的西关**存留民国大家闺秀的缠绵柔意，慨叹年华的逝去；《出师表》中，诸葛亮鞠躬尽瘁的老臣之心苦苦上谏；《渡十娘》既是诉说现代女子爱情的桎梏，也是扬州杜十娘五百年放不下的因爱香销。专辑中的歌曲大多采用历史话题，以独特的艺术手法撰写历史流传的故事，呈现中国人文精华，并具有相当的文化价值。

《连城记》冲击着当下国人对西方流行乐的喧闹和水土不服，也一扫港台情歌的言之无物和低迷无趣，是华语乐坛一股清流。从作曲上来说，专辑歌曲的旋律在众多创作中挑选而出，是弃稿无数、整改无数后的精品。在歌词上，《连城记》相比当下流行歌曲更具内涵，每一段典故，每一个字词都精心雕琢，布局巧妙，让人玩味不已。在编曲上，中国传统乐器和现代乐器相互结合，运用到位。在演唱上，陈艺鹏的声音辨识度极高，首次欣赏专辑的听众一听就知道这是陈艺鹏的声音。陈艺鹏多方位理解歌曲的立意，尝试用多种演唱风格来演绎歌曲，使得整张专辑的风格呈现出演唱风格的多样性。

《连城记》不迎合，它带着中国文化的厚重稳稳地伫立着；《连城记》不另类，它散发中国传统和现代社会融合的芳香唤起听众最美丽的情愫。它有自己的对“中国”的理解，有独特的一种音乐价值观，它让中国，更中国。 《连城记》是歌手陈艺鹏对“中国梦，音乐梦”的绝佳阐述，“为每一座城市写一首歌”，已经成为陈艺鹏的音乐名片。我们惊讶于这位80后新人类懂得去探索古老的东方人文之美，也惊喜于他用音乐的方式反哺时下被西方文化俘虏了灵魂和品味的一代人。在陈艺鹏的歌里，我们听到他对中国文化回潮和复兴的呼唤，我们听到了一种立场，我们也听到共鸣者同样的心声。

在这张专辑中，我们会慢慢发现“音乐只是一种表达的形式”。用心聆听，我们更能探索到其内质中，这是一个质朴的中国梦，梦中我们发现了老祖宗留下的宝藏，从此为后人所用，被世界所称赞和延续。

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