鲁迅写的《秋夜》的中心思想是什么？

《秋夜》是鲁迅散文集《野草》的第一篇，发表于1924年12月。当时北京的政治环境正如鲁迅所说：“实在黑暗的可以！”鲁迅在北京与北洋军阀的黑暗统治及封建势力进行着韧性的战斗。他的内心是矛盾、痛苦又压抑的，但是他具有顽强不倦的战斗精神，决不向黑暗势力低头。《秋夜》正是作者与旧社会抗争到底的誓言。但受制于当时恶劣的环境，鲁迅只能采用一种隐晦的象征主义的表现方法，把自己强烈的思想感情藏匿在景物描写之中。

作品中“夜的天空，奇怪而高……闪闪地〖目夹〗着几十个星星的眼，冷眼……将繁霜洒在我的园里的野花草上。”这一段既是秋夜天空自然景色的真实写照，又巧妙她通过拟人的手法勾勒出夜空的丑恶神情，暗喻出北洋军阀统治的黑暗、残忍、冷酷。作者着意刻画的小粉红花是一弱小者的形象。小粉红花受着繁霜的打击折磨已经濒于绝境，然而却还在冷的夜气中“瑟缩地做梦”，梦想着温暖的春天会到来，梦想着“瘦的诗人”会为它洒下同情的热泪，并且告诉它“秋虽然来，冬虽然来，而此后接着还是春”，它从这一梦想中得到了安慰。在极其险恶的环境里，小粉红花就是靠着对未来的梦想支持着自己的生存。作者对于小粉红花的描绘，很符合当时许多青年知识分子的状况。他们面对强大的黑暗现实，既想反抗又缺乏勇气，既向往未来又感到前途渺茫，受着难忍的苦痛却又经常表现出软弱和动摇。作者对于小粉红花一样的广大青年是有所批判的，但更多的是同情，是肯定的，是支持。作品中小青虫的形象，是为追求光明而英勇献身的正面形象。尽管作者对它的幼稚、天真、鲁莽以及带来的所谓牺牲，是很不赞成的，但从散文诗的意境和作品的发展脉络来看，作者对小青虫总的来说还是赞赏的，因为现实需要的是“不问成败而要战斗着的人们”。鲁迅对于小青虫的描写十分细腻，饱含着深情，活着的表示敬意，死了的表示祭奠。他是多么地希望小青虫们也能象枣树那样成熟起来，进行更有力的战斗啊！鲁迅对于小青虫的态度同他当时对待有朝气的青年们的态度是一致的。

象征性形象，具有某种不确定性，因此不宜过于指实，以免牵强附会，或限止了形象的更广泛的意义。读者可在理解形象特征及形象之间的相互关系的基础上，深入体味作者所要表现的思想感情，充分发挥联想，把握作品的意义。

作品对枣树的赞美，是全篇的核心。枣树饱经沧桑，它虽然也受着夜空的摧残，但它毫不动摇，它不是靠幻想来支撑自己，而是执着于现实的战斗，“他知道小粉红花的梦，秋后要有春；他也知道落叶的梦，春后还是秋”，但它不管环境如何变化，只是“默默地铁似的直刺着奇怪而高的天空，使天空闪闪地鬼〖目夹〗眼；直刺着天空中圆满的月亮，使月亮窘得发白。”，而且“一意要制他的死命，不管他各式各样地〖目夹〗着许多蛊惑的眼睛。”这是一个清醒的战斗者的形象！作者在赞美枣树韧战精神的同时，在字里行间也流露了某些苦闷的心境，枣树是孤独的，而且带着“皮伤”，虽然不顾一切地在与夜空搏斗，但对于前途也看得不甚明白，这正符合1924年前后作者的思想状况。枣树的形象，既是作者对顽强抗击黑暗、不克厥敌战则不止的韧性战斗者的热情颂歌，也是鲁迅自己的人格、精神和战斗豪情的诗意写照。

《秋夜》大量运用了象征手法，创造了广阔而深邃的诗的意境。作品中创造了天空、枣树、小粉红花、小青虫等一组具有深刻意蕴的象征性形象。这些形象各具鲜明的特点，都具有特定的象征意义，寄寓着作者特定的情思和理想，表达着作者独特的生活感受。这些形象不是干巴巴的自然景物的堆积，而是经过了作者主观的改造，以能够唤起读者想象和联想的、具体可感的象征体形式体现出来。

《秋夜》巧妙地将哲理隐藏在充满诗意的抒发中。鲁迅笔下的天空、月亮、星星、恶鸟、枣树、小粉红花、小青虫等都是自然景物，又都不完全是自然界中的景物本身，而是人格化了的，无不闪烁着思想和哲理的光芒，或激起人们的憎恶，或唤起人们的同情，或启迪人们去思考。作者对这些具有象征意味形象的抒情，创造了一种隐含哲理思索的诗的意境。 《秋夜》在语言运用上也比较适应象征主义表现手法的需要。为了使语言更加符合人格化了的自然景物的特征，鲁迅特意选择了许多有动有静、有声有色的语言，能够构成画面，能够产生音响。读后掩卷，那〖目夹〗着冷眼、洒满繁霜的夜空；那窘得发白的圆满的月亮；那默默地铁似的直刺着奇怪而高的天空的枣树；那冻得红惨惨的瑟缩着作梦的小粉红花；那撞在玻璃灯罩上丁咚作响的小青虫……都还在眼前活动着，仿佛触手可得。

张爱玲《姑姑语录》

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我姑姑说话有一种清平的机智见识，我告诉她有点像周作人他们的。她照例说她不

懂得这些，也不感到兴趣——因为她不喜欢文人，所以处处需要撇清。可是有一次她也

这样说了：“我简直一天到晚的发出冲淡之气来！”

有一天夜里非常的寒冷。急急地要往床里钻的时候，她说：“视睡如归。”写下来

可以成为一首小诗：“冬之夜，视睡如归。”

洗头发，那一次不知怎么的头发狠脏很脏了，水墨黑。她说：“好像头发掉色似

的。”

她有过一个年老唠叨的朋友，现在不大来往了。她说：“生命太短了，费那么些时

间和这样的人在一起是太可惜——可能，和她在一起，又使人觉得生命太长了。”

起初我当做她是说：因为厌烦的缘故，仿佛时间过得奇慢。后来发现她是另外一个

意思：一个人老了，可以变得那么的龙钟糊涂，看了那样子，不由得觉得生命太长了。

她读了苏青和我对谈的记录， (一切书报杂志，都要我押着她看的。她一来就声称

“看不进去”。我的小说，因为亲戚份上，她倒是很忠实地篇篇过目，虽然嫌它太不愉

快。原稿她绝对拒绝看，清样还可以将就。)

关于职业妇女，她也有许多意见。她觉得一般人都把职业妇女分开作为一种特别的

类型，其实不必。职业上的成败，全看一个人的为人态度，与家庭生活里没有什么不同。

普通的妇女职业，都不是什么专门技术的性质，不过是在写字间里做人罢了。在家里有

本领的，如同王熙风，出来了一定是个了不起的经理人才。将来她也许要写本书关于女

人就职的秘诀，譬如说开始的时候应当怎样地“有冲头”，对于自己怎样地“隐恶扬

善”……然而后来她又说：“不用劝我写了，我做文人是不行的。在公事房里专管打电

报，养成了一种电报作风，只会一昧的省宇，拿起稿费来太不上算了！”

她找起事来，挑剔得非常厉害，因为：“如果是个男人，必须养家活口的，有时候

就没有选择的余地，怎么苦也得干，说起来是他的责任，还有个名目。像我这样没有家

累的，做着个不称心的事，愁眉苦脸赚了钱来，愁眉苦脸活下去，却是为什么呢？”

从前有一个时期她在无线电台上报告新闻，诵读社论，每天工作半小时。她感慨地

说：“我每天说半个钟头没意思的话，可以拿好几万的薪水；我一天到晚说着有意思的

话，却拿不到一个钱。”

她批评一个胆小的人吃吃艾艾的演说：“人家唾珠咳玉，他是珠玉卡住了喉咙了。”

“爱德华七世路”(爱多亚路)我弄错了当做是“爱德华八世路”，她说：“爱德华

八世还没来得及成马路呢。”

她对于我们张家的人没有多少好感——对我比较好些，但也是因为我自动地粘附上

来，拿我无可奈何的缘故。就这样她也常常抱怨：“和你佐在一起，使人变得非常唠叨

(因为需要嘀嘀咕咕)而且自大(因为对方太低能)。”

有一次她说到我弟弟很可怜地站在她眼前：“一双大眼睛吧达吧达望着我。”“吧

达吧达”四个字用得真是好，表现一个无告的男孩子沉重而潮湿地(目夹)着眼。

她说她自己：“我是文武双全，文能够写信，武能够纳鞋底。”我在香港读书的时

候顶喜欢收到她的信，淑女化的蓝色字细细写在极薄的粉红拷贝纸上，(是她办公室里

省下来的，用过的部分裁了去，所以一页页大小不等，读起来浙沥煞辣作脆响。)信里

有一种无聊的情趣，总像是春夏的晴天。语气很平淡，可是用上许多惊叹号，几乎全用

惊叹号来做标点，十年前是有那么一派的时髦文章的吧？还有，她老是写着“狠好”，

“狠高兴”，我同她辩驳过，她不承认她这里应当用“很”字。后来我问她：“那么，

‘凶狠’的‘狠’字，姑姑怎么写呢？”她也写作“狠”。我说：“那么那一个‘很’

字要它做什么呢？姑姑不能否认，是有这么一个字的。”她想想，也有理。我又说：

“现在没有人写‘狠好’了。一这样写，马上把自己归入了周瘦鹃他们那一代。”她果

然从此改了。

她今年过了年之后，运气一直不怎么好。越是诸事不顺心，反倒胖了起来。她写信

给一个朋友说：“近来就是闷吃闷睡闷长。……好容易决定做条裤子，前天裁了一只腿，

昨天又裁了一只腿，今天早上缝了一条缝，现在想去缝第二条缝。这条裤子总有成功的

一日吧？”

去年她生过病，病后久久没有复元。她带一点嘲笑，说道：“又是这样的恹恹的天

气，又这样的虚弱，一个人整个地像一首词了！”

她手里卖掉过许多珠宝，只有一块淡红的披露，还留到现在，因为欠好的缘故。战

前拿去估价，店里出她十块钱，她没有卖。每隔些时，她总把它拿出来看看，这里比比，

那里比比，总想把它派点用场，结果又还是收了起来。青绿丝线穿着的一块宝石，冻疮

肿到一个程度就有那样的谈紫红的半透明。襟上桂着做个装饰品吧，衬着什么底子都不

好看。放在同样的颜色上，倒是不错，可是看不见，等于没有了。放在白的上，那比较

出色了，可是白的也显得脏相了。还是放在黑缎子上面顶相宜——可是为那黑色衣服的

本身着想，不放，又还要更好些。

除非把它悬空窝着，做个扇坠什么的。然而它只有一面是光滑的，反面就不中看；

上头的一个洞，位置又不对，在宝石的正中。

姑姑叹了口气，说：“看着这块披霞，使人觉得生命没有意义。”

爱的断想 作者 余湘子

也许，今天在别人的眼睛里，是一团黑暗，但在你我的心里却永远光明。

我们成功地注释了圣洁，成功地完成了爱的神圣。在缺失真诚的国度里，我们只想拥有真诚的心。

谁也不要说：今天是平凡的——尤其是我们！

爱，是经风经雨的种子，爱，是有甜有酸的杏！

灵的净化，使肉更美；肉的圣洁，使灵多情。

是的，我们并不神圣，但我们追求神圣！我的洁，你的纯，让这个肮脏的世界吃惊！假如这个世界不能正视我们，我们也不用苦恼，也不要愁闷。我们用自己的良心，蔑视所有玷污至善至美至纯的人！

理解和安慰你，首先需要理智，当然也要感情。你终将能得到你该得到的——这是上帝给我下的命令

建议：

重新思考人生！

重新思考爱情！

新观念的金字塔

是座落在传统美德的基座上。

传统的美德，万万不可失的，是善良和真诚！

真正的爱，是尊重，理解，关切，信任，宽容，挚诚的总和。

爱，是有层次的。

由于爱人，所以自爱。

施爱假如不是热情而无私奉献，不是出内心的悟性力量，不是没有目的的动机，动机不是施善于被爱者，那么这种爱定是一种混合物。当然——绝对精纯的东西是不存在的，所以，东西愈是接近精纯，也就愈加宝贵。

心旗摇摇，摆荡于真实的欲望于不坚固的信念之间的，爱，是一种启蒙。付出的热情于获取的欲望并行并同步的，是灵与肉统一和谐的最佳季节。

读点哲学吧，读点美学吧，甚至读点《诗经》。

爱是酒，不是水。

爱是诗，不是文。

注重自我教育，注重美学理想；

真正的爱，是绝对排他的。但爱的基础上，必须有一块信任的砖石；多疑和猜忌，是误会的土壤。是摘取爱果的路上的拌脚石。多疑和猜忌心理的培养基，应该是因轻信而上当吃亏的记忆。

人以诚待我，我以诚待人——要做到这一点，要做好这一点，关键是你辩识真诚于虚伪的能力。把云看成雾，把雾看成云，都是自己的悲剧。同时，云是诚的话，云由于你而生悲剧；雾是诚的话，雾因为你而生悲剧。总之，辩识错误所指导的行为，只能使自己和好人遭殃，而伪善和伪美从你那里，倒是可以获得他们玩弄本性的满足。

不但要用自己的心理去推测别人，还要站在别人的作为角度调整自己。假如我是他，假如她是我。

爱，肉是权力，灵是财富——女同胞更是如此。