嫦娥出自哪本书

问题一：嫦娥奔月出自于哪一本书? 最早纪录嫦娥事迹的是商代的巫卜书籍《归藏》。

秦代王家台秦简《归藏》，于1993年3月在湖北江陵王家台15号秦墓中出土。其中的《归妹》卦辞为:昔者恒我(娥)窃毋死之药于西王母，服之以(奔)月。将往，而枚占于有黄。有黄占之曰:吉。翩翩归妹，独将西行。逢天晦芒，毋惊毋恐，后且大昌。恒我遂托身于月，是为蟾。

西汉初期的《淮南子》(公元前139年成书)。其中使用了嫦娥奔月的故事作为典故引用:羿请不死之药于西王母，娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之。

东汉高诱为《淮南子》作的注解中写道:娥，羿妻也。羿请不死之药于西王母，未及服之，娥盗食之，得仙奔入月中，为月精也。

晋代干宝所著《搜神记》中的记述并认为是引自《灵宪》。

南朝齐国的刘勰在成书于公元501至502年的《文心雕龙?诸子》篇中记载:《归藏》之经，大明迂怪，乃称羿毙十日，娥奔月。

南朝梁国萧统在《文选》中选入了王僧达的《祭颜光禄文》，其中有凉阴掩轩，娥月寝辉的句子。赵佳嫦娥奔月

南朝梁国刘昭编写的《后汉书?天文志上》补注引东汉张衡所著《灵宪》曰:羿请无死之药于西王母，娥窃之以奔月。将往，枚筮之于有黄。有黄占之曰:吉。翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒，毋惊毋恐，后其大昌。娥遂托身于月，是为蟾。

唐朝的李善在注释时写道:《周易》、《归藏》曰，昔日常娥以西王母不死之药服之，遂奔月，为月精。同样提及《归藏》中嫦娥奔月的记录。

唐代《初学记》引用古本的《淮南子》，其中的版本则是:羿请不死之药于西王母，羿妻娥窃之奔月，托身于月，是为蟾蜍，而为月精。

唐代李商隐在《常娥》一诗中嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。间接提及嫦娥奔月。

问题二：嫦娥出自哪部著作？ 西游记

问题三：嫦娥奔月出自哪本名著 最早纪录嫦娥事迹的是秦代王家台秦简《归藏》。其中的《归妹》卦辞为：

昔者恒我（娥）窃毋死之药于西王母，服之以（奔）月。将往，而枚占于有黄。

有黄占之曰：“吉。翩翩归妹，独将西行。逢天晦芒，毋惊毋恐，后且大昌”。

恒我遂托身于月，是为蟾。

问题四：嫦娥奔月出自哪里 嫦娥奔月

嫦娥奔月是远古神话。

“嫦娥”亦作“常娥”，是神射手后羿的妻子。《准南子?览冥训》：“羿请不死之药于西王母，娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之”。高诱注；“娥，羿妻；羿请不死药于西王母，未及服食之，娥盗食之，得仙，奔入月中为月精也”。《初学记》卷一引古本《准南子》，于“娥窃以奔月”句下，尚有“托身于月、是为蟾蜍、而为月精”十二字，今本并脱去。娥即《山海经?大荒西经》所记“生月十二”之常羲。古音读羲为娥，逐渐演变为奔月之常娥。《文选》注两引《归藏》，均谓常娥服不死药奔月。知常娥神话古有流传，非始于《准南子》。又《准南鸿烈集解》引庄达吉云：“娥，诸本皆作恒，唯《意林》作，《文选》注引此作常，准南王当讳恒，不应作恒，疑《意林》是也”。汉文帝名恒故讳之，知娥作恒娥，而恒亦即常之意。《集解》又引洪颐煊云：“说文无字，后人所造。”

民间的传说又略有不同，大体谓嫦娥偷吃了丈夫从西王母那儿讨来的不死之药后，飞到月宫。但琼楼玉宇，高处不胜寒，所谓“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”，正是她倍感弧寂之心情的写照。嫦娥向丈夫倾诉懊悔后，又说：“平时我没法下来，明天乃月圆之候，你用面粉作丸，团团如圆月形状，放在屋子的西北方向，然后再连续呼唤我的名字。到三更时分，我就可以回家来了。”翌日，照妻子的吩咐去做，届时嫦娥果由月中飞来，夫妻重圆，中秋节做月饼供嫦娥的风俗，也是由此形成。表现这一情节的嫦娥图，当是世人渴望美好团圆，渴望幸福生活的情感流泄。

问题五：嫦娥是哪四个名著的书里？ 四大名著中有嫦娥的只有《西游记》，其他的有关嫦娥的文献记载如下：

《易占》之《归妹》记录了嫦娥偷吃长生药、卜奔月之事。《秦简》：‘归妹曰：昔者恒我窃毋死之，奔月而攴占。’此见于传本《归藏》之辞，这就说明，嫦娥早在商代就已为世人所知。《搜神记》的作者不仅见过《归藏》，甚至还有可能见过《连山》，至少可以说有间接受益之可能，而嫦娥奔月的故事见诸于文字，则可以向前推至夏代。

《文选》注两引《归藏》，均谓常娥服不死药奔月。知常娥神话古有流传，非始于《淮南子》，又《淮南鸿烈集解》引庄达吉云：“娥，诸本皆作恒，唯《意林》作，《文选》注引此作常，淮王当讳恒，不应作恒，疑《意林》是也”。汉文帝名恒故讳之，知娥作恒娥，而恒亦即常之意。

《淮南子 外八篇》：羿请不死之药于西王母，托与娥。逢蒙往而窃之，窃之不成，欲加害娥。娥无以为计，吞不死药以升天。然不忍离羿而去，滞留月宫。广寒寂寥，怅然有丧，无以继之，遂催吴刚伐桂，玉兔捣药，欲配飞升之药，重回人间焉。

《淮南子 外八篇》：昔者，羿狩猎山中，遇娥于月桂树下。遂以月桂为证，成天作之合。

《淮南子 外八篇》：羿闻娥奔月而去，痛不欲生。月母感念其诚，允娥于月圆之日与羿会于月桂之下。民间有闻其窃窃私语者众焉。故宋人有云：“一轮千古广寒深，折尽桂花应白发”。

《淮南子?览冥训》：“羿请不死之药于西王母，娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之”。高诱注；“娥，羿妻；羿请不死药于西王母，未及服食之，娥盗食之，得仙，奔入月中为月精也”。

《初学记》卷一引古本《淮南子》，于“娥窃以奔月”句下，尚有“托身于月、是为蟾蜍、而为月精”十二字。

《山海经?大荒西经》所记“生月十二”之常羲。古音读羲为娥，逐渐演变为奔月之常娥。

《集解》引洪颐煊云：“说文无字，后人所造。”

清初小说《有夏志传》：夏朝国王太康，见后羿之妻嫦娥美艳，便想用幽州来换取。后羿竟满口答应。嫦娥遂偷吃不死药，毅然飞升。

问题六：嫦娥奔月出自哪 嫦娥奔月是远古神话，是中国十大古代爱情故事之一。

嫦娥是怎样奔月的呢?嫦娥是为了保护老百姓不被逢蒙所害，吃了仙药，奔月升天的。

所谓嫦娥，是一个神话人物选自东汉高诱注解《淮南子》才指出嫦娥是后羿之妻。后羿的妻子娥，演变为传说中的嫦娥、后羿的妻子。自古以来都有学者认为称为“羿”的有多个，处于不同时期，从而难

嫦娥奔月图册

以判断嫦娥是何时人物。

问题七：昔嫦娥以西王母不死之药服之出自哪本最古老的典籍 嫦娥奔月”此传说最早出自《归藏》。这是一部约成于战国初年的上古典籍。书中有曰：“昔嫦娥以西王母不死之药服之，遂奔月为精。”以后，西汉刘安撰《淮南子》（公元前2世纪）等典籍中多有征引，内容更为详尽，主要是增加了一段嫦娥变蟾蜍可能算是对嫦娥的一种惩罚。“吴刚伐桂”。这一传说引自唐代式撰《酉阳杂俎》（860）：“旧言月中有桂，有蟾蜍。故异书言，月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。人姓吴名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。”桂树的“树创随合”，即砍树的创伤很快愈合，隐喻着月亮的阴晴圆缺，意味着月亮的再生和永生因此，在这个传说中，月亮和桂树是两位一体的，桂树能与月亮一样象征长生。“蟾宫折桂”。一说见自《晋史》。据该书载称：“郄诜对策第一，武帝问之曰：臣今为天下第一，犹桂林一枝。”泛指历代文人喜爱桂花，简直到了如醉似痴、梦寐以求的程度。宋代与苏轼交游唱和的僧仲殊有词赞美桂花曰：“花则一名，种分三色，嫩红、妖白、娇黄。……许多才子争攀折。常娥道：三种清香，状元是红（丹桂）、黄为榜眼（金桂）、白探花郎（银桂）。”意指用攀桂、折桂来借喻科举及第的头、二、三名。同受上述神话故事的影响，历代文人墨客和达官显贵，在官邸宅园引种桂花也十分普遍。唐代柳宗曾自湖南衡阳移桂花十余株载植在零陵所住精舍。顾德在任宰相的二十年间收集了大量桂树，选后引种到洛阳郊外他的别墅所在地。白居易曾任杭州、苏州刺史，曾将杭州天竺寺的桂子带到苏州城中种植，他不仅自己种桂，还想他日能在月宫植桂。有诗咏日：“遥知天上桂花孤，试问嫦娥更要无；月宫幸有闲田地，何不中央种两株”。

问题八：嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心出自哪首诗？作者是谁？ 出自唐代诗人李商隐的《嫦娥》，全诗如下：

云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。　嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。

其平仄为：

平仄平平仄仄平，平平仄仄仄平平。

平平平仄平平仄，仄仄平平仄仄平。

其中烛字在古音中为入声而在现代汉语里变成了阳平，对平仄分析有一定影响；药字也为入声而在现代汉语里转变成了去声，对平仄分析无影响。

问题九：嫦娥未必曾秋水,柳月何须似画眉出自哪里 记否桂花香脉时， 当年笑我是情痴。

诗如笔底相思泪， 泪若心头无语诗。

错把绝情归信误， 漫将失意做新知。

嫦娥未必曾秋水， 柳月何须似画眉。 李商隐?无题

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