再说“祝福”与“赐福”

原文:陈丰盛牧师 ? 略有改动

“祝福”大概是今天教会中最为常用的词。弟兄姊妹间互相祝福，牧者为信徒祝福，都是正常的。但大多基督徒不能甚明白祝福的真正意思。所以，祝福被误用的情况时常发生。我们经常在基督徒的祷告中听到:“求神祝福我们。”经常在信徒间彼此说:“愿神祝福你”。这种看似简单的祝愿，却显示我们的缺乏。

我想表达的乃是希望教会正确使用祝福，不要错用祝福而显出我们的无知。显然，中国基督徒在追求属灵生命成长的同时，也不能忽略传统文化。其实，按中文的意思，祝福单指为人向神的祈求，而来自神的应称为赐福。因为祝福是由下至上的，而赐福则是自上而下的。

“祝”字源自甲骨文，其字形表示一个人在神面前敬拜、祈祷。“祝”本意为一个在神庙里管理香火的人。曾听过有人很明了地表达说：“祝者，祷也”。“祝福”本意是祈神赐福。因此，我们在祷告中、言谈中所说的:“愿神祝福你！”是不符合“祝福”之本意的。若神需要“祝”，那他就不是至高的神，因为他还需要向一位更高的神祈求赐福。

? 我们所信的神是至大至高、万王之王、万主之主，他不需要“祝”祷，他乃是赐福。因此，在祷告中与言谈中，我们可以说:“求神赐福给你”、“为你求福”。牧师及弟兄姊妹则是相互祝福，因为福份从神而来。在聚会结束时，牧师祝福时不能说“请恭敬领受从神而来的祝福”，而应该直说“请恭敬领受祝福”，因为祝福来自牧师，而祝福的内容却是祈求神的赐福。

中文和合本圣经，是一本于1919年出版的经典圣经译本，查找全本圣经，发现所有人与人之间的都用祝福，来自神的都用赐福。显然，以外国传教士为主的圣经翻译学者对中国文化极其了解，这真是值得我们现代中中国基督徒所敬佩的。反而，读最近出版由华人圣经学者翻译的中文圣经，也出现类似错误。

曾听一位从事汉语教学的老师提醒:“如果一位懂祝福与赐福的非基督徒到教会，听到基督徒误用这两个词，就可能因此轻视基督徒，又可能批评基督徒不重视中国文化。这明显无利于福音传播，且给人们留下不好的印象。因此，教会不但热心于福音的传播，也不要忘记成为传承中国文化的使者。 ”

? 祝福对于基督徒来说不单平常，也是有福的。基督徒本身应该成为神赐福的器皿。如神在拣选亚伯拉罕时的应许，说:“为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他，地上的万族都要因你得福。”（创12:3）

基督徒在生命中要时常祝福，保罗提醒我们:“逼迫你们的，要给他们祝福；只要祝福，不可咒诅。”（罗12:14）祝福不仅将福分给别人，自己也会蒙福。主耶稣说:“进他家里去，要请他的安。那家若配得平安，你们所求的平安，就必临到那家；若不配得，你们所求的平安仍归你们。”（太10:12-13）

另外，大家可能会说在圣经中有几处“祝福”好像是来自神的。首先，雅各在雅博渡口，那位使者为雅各“祝福”。经文说：“那人说：‘天黎明了，容我去吧！’雅各说：‘你不给我祝福，我就不容你去。’……于是在那里给雅各祝福。”（创32：26、29）在这里，我们很容易被雅各那句“我面对面见了神”给误导了，以为雅各所见的就是神本身，但摩西在写作的时候，始终没有提那位与雅各摔跤的是神自己，而是用“那人”。因此，更确切地说，来与雅各摔跤的是神的使者，因此他不是“赐福”，而是给雅各“祝福”。

更重要的，就是关于主耶稣的“祝福”、“祝谢”、“代求”。我们肯定耶稣是人、又是神，因为他是道成肉身降卑成为人子。这就是他为什么用“祝福”，不用“赐福”的原因所在，因为道成肉身的人子，以大祭司、以中保的身份为人代求。

“祚庥”拼音：zuo xiu

解释：

祚：福，赐福。

庥：庇荫，保护。

现在“祚庥”多用于人名。