西晋的成语？

Ⅰ 两朝南北晋的成语有哪些

信口雌黄： 这个典故出自西晋时有名的清谈家王衍。这家伙喜欢滔滔而论，但所说的话往往前后矛盾。有一次别人听他讲解后指出其中矛盾错误处，王衍不假思索，随口更改。故为“信口雌黄”。 信口：随口；雌黄：一种矿物，古人写字用黄纸，写错了用雌黄擦去。 （报春居士评：老王卖瓜，不仅要有口才，反应也要快，这位仁兄真是个销售人才啊） 我把这些成语分成了几块，来供大家玩捏玩捏： 1）跟“情”有关的成语。 从人性上讲，晋朝是个很特别的时代，无论贵族还是布衣，人们崇尚自由的爱情和无拘束的生活，所以跟情有关的成语也就特别多。 偷香窃玉： 西晋有个叫韩寿的美男被他上司的女儿贾午所暗恋，于是上演了一段女追男的传奇。。。贾午为了追到美男，偷了别人送给她老爹的西域香料，再转送给韩寿（看来那个年代流行男用香水），终于捕获了“美人心”，此为“偷香”。上了钩的美男以后就经常晚上跳墙而入与贾午幽会，此为“窃玉”。 （报春居士评：哦，女的偷香，男的窃玉，原来这两件坏事不全是男的做的。冤枉男同胞这么多年了） 我见犹怜： 东晋大将桓温（“自古英雄出少年”就指他）灭了汉国后以汉王之女为妾。温之元配凶妒欲杀之，但见她神色娴正，辞甚凄婉，不禁弃刀抱之曰：“阿子，我见汝亦怜，何况老奴”（翻译为“妹妹啊，连我见了你都觉得可怜，何况那个老不死的呢”。） （报春居士评：蛮妇中了毒妇之计了。玩肌肉的跟玩大脑的就是没得比啊！） 徐娘半老： 南朝梁朝湘东王萧铎有个姓徐的漂亮老婆，人到中年，地下情人依旧多多（原称“多面首”）。有闲人作一打油诗： 柏直狗，虽老犹能猎； 萧溧阳马，虽老犹骏； 徐娘半老，犹问多情。 （报春居士评：千年后LP远比LG出名，这对排名第一） 看杀卫阶： 卫阶是西晋最有名的美男子（晋朝男儿 美霸天下！！）。不过这位老兄因为长得太美了，走在街上所有人都会盯着他看，把他看得全身起鸡皮疙瘩。久而久之得了忧郁症死了。 （报春居士评：在那个美男过剩的年代里居然还那么引人注目，只能说明卫阶他。。。他。。。美若天仙～～～～ 天啊！） 一往情深： 猜猜这个暧昧的成语是哪个晋人发明的。嘿嘿，估计没多少人会猜到，这个成语竟然出自于晋朝第一君子谢安之口，真是出人意料。谢安，就是那位东山再起的老兄，有一子辈朋友叫桓子野。“野每闻清歌。辄唤奈何！谢公闻之曰：子野可谓一往有深情”。从此，中国的言情小说里就多了个经典的词语：一往情深 （报春居士评：清歌大概就是当时的流行歌曲，那个姓桓的小朋友正值青春期，听多了这种歌，出现些恋爱综合症这很正常。谢安这老家伙大惊小怪的，成心 *** 人家嘛） 2）很多成语跟晋朝南北朝发生的事件有关，考考大家的历史功底吧 l 投鞭断流、草木皆兵、风声鹤唳：这三个成语出现在哪一场著名战役？ l 与刘琨、祖逖有关的成语有哪些？ l 不越雷池一步 里的“雷池”在哪？ l 乘风破浪来自哪段典故？ l 吾不杀伯仁，伯仁由吾而死之中的“吾”是谁？“伯仁”又是谁？ l 晋朝著名将领羊祜有句什么名言？ （答案见后） 3）有两个出自晋朝的成语用来形容厉害女子的 牝鸡司晨： 形容女性政治能力强，原意为母鸡报晓。典故的主人公是西晋的贾皇后，她为了自己专政大搞宫廷政变，发动了导致西晋毁灭的“八王之乱”，最终她离中国第一个女皇帝的头衔仅一步之遥而功败垂成人头落地，让五百年后生的武媚娘抢走了这个头衔。她LG晋惠帝在中国历史上也是“赫赫有名”，在“中国 *** 皇帝排行榜”里高居第一。 咏絮之才：形容女子文才了得。故事是这样的：东晋谢安侄女谢道蕴从小有才，谢安在一个下雪天和子侄们讨论文学大家用什么可以比喻。谢安的侄子谢朗说道“撒盐空中差可拟”，谢道蕴则说：“未若柳絮因风起”，因其比喻精妙而受到众人的称许。 从此说女性有“咏絮之才”就是在说她有惊人的文才。 4）跟谢安有关的成语（爆多） 东山再起：谢安早年出仕之前曾经在东山短期隐居，后人遂称其第二次出仕为东山再起 屋下架屋：谢安评论扬都赋的原话，指文章仿效他人前作，没有创新。 前倨后恭：谢安侄子谢玄幼年由谢安抚养，两人感情深厚。谢安曾取笑谢玄“前倨后恭”，谢玄也曾毫不客气的当谢安面批评叔父谢万“衿抱未虚”。 新会蒲葵：谢安得到当时几乎所有名士的推崇，因而一举一动都被世人仿效。曾经有他的老乡回家没有路费，只有五万把根本卖不出去的蒲葵扇，谢安得知以后，便抓了把扇子来用，结果人人仿效，积压的扇子不久便全部高价售出。 围棋赌墅：淝水之战前夕，谢安在东山别墅与人下棋，以别墅作为赌注。 雅人深致：谢安称赞谢道蕴的原话，后多用来指隐士风度，品味高雅。 一往奔诣：支道林称赞谢安的原话，后多用来指文章一气呵成，才气不凡。 老翁可念：谢弈作剡令，有一老翁犯法，谢以醇酒罚之，乃至过醉而尤未已。太傅时年七八岁，着青布绔，在兄膝边坐，谏曰：“阿兄，老翁可念，何可作此。” 一往情深：上文 咏絮之才：上文 小儿破贼：谢安对淝水之战捷报的评价。 封胡羯末：均为谢安子侄的小名：封指谢韶，胡指谢朗，羯指谢玄，末指谢川。后用以称美兄弟子侄之辞。 （报春居士评：牛人啊，随便弄个事就是一成语，汗。。。 ） 公布一下刚才的答案： l 淝水之战 l 闻鸡起舞、胡笳退兵、中流击楫 l 这个故事发生在东晋苏峻造反时，大将军温峤欲率军灭苏，宰相庾亮认为苏不足以患，西边的陶侃才是心腹大患，要温坚守他在雷池的阵地，不准离开雷池一步，遂为“不越雷池一步”。雷池，在今安徽。 l 来自南朝元嘉年名士宗悫：“悫年少时，炳问其志，悫曰：‘愿乘长风破万里浪。” l 东晋王敦造反，王敦的兄长王导向皇上请罪。周桤（字伯仁）当面不帮王导的忙，暗里向皇帝求情，王导终无罪，但他不知内情而恨周桤。等到王敦造反成功后要杀周桤，王导一言不发，周桤终死。事后王导发现周桤救己之事，悔恨不已而说出此句。 l “天下不如意事，十常居七八”

Ⅱ 三国两晋南北朝的成语

掷果盈车，看杀卫玠，玉润之望，珠玉在侧，卫玠谈道；平子绝倒，韩寿偷香，沈腰潘鬓，草船借箭，鞠躬尽瘁；死而后已，士别三日；当刮目相看，人中吕布；马中赤兔，周郎顾曲，倾国倾城（形容慕容冲的），翩翩周生，婉娈幼童（也许不是一个成语，当小故事看吧，说得是周小史，西晋洛阳人，有诗赞曰：翩翩周生，婉娈幼童。年十有五，如日在东。香肤柔泽，素质参红。团辅圆颐，菡萏芙蓉。尔形既淑，尔服亦鲜。轻车随风，飞雾流烟。转侧绮靡，顾盼便妍。和颜善笑，美口善言。），傅粉何郎，行步顾影，侧帽风流，冰清之资，才比潘安貌比吕布，貌柔心壮；音柔兼美，芝兰玉树，既生瑜何生亮，草木皆兵，风声鹤唳，画梅止渴，才高八斗，三顾茅庐，望尘而拜，闻鸡起舞，枕戈待旦，江郎才尽，长林丰草，投鞭断流，入木三分，东床快婿，世外桃源， 鸡犬相闻 ，怡然自乐， 无人问津 ，豁然开朗， 落英缤纷， 与世隔绝， 咏絮之才，东山再起，欣欣向荣， 归去来兮 ，七步成诗，手不释卷 ，囊萤夜读,洛阳纸贵,广陵绝响,坦腹东床,三足鼎立,三足鼎立,作奸犯科,七擒七纵,集思广益,开诚布公,计日而待，集思广益，俭以养德，临危受命，任重才轻，妄自菲薄，作奸犯科，白首同归，犀照牛渚，牛星织女，笔误作牛，桃园结义，路人皆知，东床快婿，吴牛喘月，坚壁清野，穷兵黩武，枕戈寝甲，势如破竹，屡战屡败 ，短兵接战，骁勇善战，明修栈道暗度陈仓，龙肝豹胎，龙肝凤脑，龙肝凤髓，虎踞龙盘 ，乘龙佳婿，藏龙卧虎，伏龙凤雏 ，龙蟠虎踞，七步之才，一衣带水，青白眼，望梅止渴 ，老骥伏枥 ，挟天子而令诸侯 ，说曹操；曹操就到 ，食之无味；弃之可惜，覆巢之下；安有完卵，吴下阿蒙，髀肉复生，煮豆燃萁，临池学书，咏絮之才，后起之秀，画饼充饥，恃才傲物，收买人心，神武挂冠，李郭同舟，水陆毕陈，玉体横陈，万事俱备；只欠东风，买王得羊，画龙点睛，赴汤蹈火，恺崇斗富；浑浚争功，兴高采烈，鹤立鸡群 ，宁为玉碎不为瓦全，渊渟岳峙，渊渟岳立，岳峙渊渟 ，川渟岳峙 ，徐娘半老，情随事迁，携老扶幼，隔岸观火，穷途之哭，依缸习字

Ⅲ 关于晋朝的成语

投鞭断流

Ⅳ 说这个成语和西晋的王衍有关系 不好意思 居然没有打

麈（抄zhǔ）尾,是一种道具.1979年出袭版的 《辞海·下册》4728页 "麈尾"条的解说是："拂尘.魏晋人清谈时常执的一种拂子,用麈的尾毛制成." 麈尾实物,有镶牙漆木柄的,有镶玳瑁檀木柄的,显示出贵族用具的风貌.

王夷甫是西晋时的太尉,大名士王衍.少年王衍生活在西晋歌舞升平,崇尚清谈的和平岁月,世人多夸耀他的风采卓越,风度翩翩,有个成语就出自于世人对他的赞美--白玉麈尾.据《晋书·王衍传》记载,王衍夸夸其谈的时候,动情处,拨弄着散发贵族气息的麈尾扇子,柄尾用白玉装饰.时人惊叹他白皙的手儿,竟然如同玉柄一般洁白无暇,难以分辨.有一种病态美,历来为名士所称道.

Ⅳ 三国两晋南北朝的成语和相应历史事件，要十个

七步成诗 南朝宋刘义庆《世说新语·文学》：“文帝尝令东阿王七步中作诗，不成者行大法；应声便为诗曰：‘煮豆持作羹，漉菽以为汁；萁在釜下燃，豆在釜中泣；本自同根生，相煎何太急！’帝深有惭色。”后以“七步成诗”称人才思敏捷。

三顾茅庐 顾：拜访；茅庐：草屋。原为汉末刘备访聘诸葛亮的故事。比喻真心诚意，一再邀请。

吴下阿蒙 吴下：现江苏长江以南；阿蒙：指吕蒙。居处吴下一隅的吕蒙。比喻人学识尚浅。

手不释卷，释：放下；卷：指书籍。书本不离手。形容勤奋好学。出处： 《三国志·吴书·吕蒙传》注引《江表传》：“光武当兵马之务，手不释卷。“

势如破竹 解释：就像劈竹子，头上几节破开以后，下面各节顺着刀势就分开了。比喻作战或工作节节胜利，毫无阻碍。出自《晋书·杜预传》：“今兵威已振，譬如破竹，数节之后，皆迎刃而解。”

半老徐娘 解 释 人们常以"半老徐娘"称年老而尚有风韵的妇女。出 处 《南史·后妃传下》：“徐娘虽老，犹尚多情。”

临池学书解释：临：靠近，挨着；池：砚池；书：书法。指刻苦练习书法。成语故事晋代大书法家王羲之让儿子王献之从小学习练字。经过一段时间的练习，王献之写“大”字让父亲检查，父亲在字上加上一点成为“太”，他跑去问母亲，母亲告诉他只有一点才是真功夫。于是王献之守在家里18个洗砚的水池边练习写字。出处：《后汉书·张芝传》：“尤好草书，学崔、杜之法，家之衣帛，必书而后练。临池学书，水为之黑。”

画龙点睛：原形容梁代画家张僧繇作画的神妙。后多比喻写文章或讲话时，在关键处用几句话点明实质，或加上精辟语句，使内容更加生动传神、有力。

画饼充饥解释充饥：解除饥饿；画个饼来解除饥饿。比喻用空想来安慰自己。画的意思就是用一个物体来表示另一个物体，充饥就是用一个你有的当做是你想要而又没有的。出处晋·陈寿《三国志·魏书·卢毓传》：“选举莫取有名，名如画地作饼，不可啖也。”

入木三分 相传王羲之在木板上写字，木工刻时，发现字迹透入木板三分深。形容书法极有笔力。现多比喻分析问题很深刻。

（找了很久，满意请采纳，谢谢！）

Ⅵ 关于 西晋 东晋 南北朝的成语

有很多，我举一些，纯手打，望采纳

洛阳纸贵-西晋-左思

白玉麈尾专-西晋-王衍

势如属破竹-西晋-杜预

潘文乐旨-西晋-乐广

闻鸡起舞-东晋-祖狄

风声鹤唳、草木皆兵、投鞭断流-前秦-苻坚

入木三分、东床快婿-东晋-王羲之

画龙点睛-东晋-张僧鹞

才高八斗-东晋-谢灵运

Ⅶ 和西晋人物祖逖有关的成语有哪些

闻鸡起舞、南塘一出、中流击楫

Ⅷ 出自东、西晋朝的成语

出自东、西晋朝的成语——闻鸡起舞、风声鹤唳、草木皆兵。

闻鸡起舞

wén jī qǐ wǔ

解释回听到鸡叫就起来舞剑。答后比喻有志报国的人及时奋起。

出处《晋书·祖逖传》：“中夜闻荒鸡鸣，蹴琨觉，曰：‘此非恶声也。’因起舞。”

结构连动式。

用法用作褒义。一般作谓语。

辨形鸡；不能写作“机”。

近义词发奋图强、自强不息

反义词苟且偷安、自暴自弃

例句岳飞从小立下报国志向；～；苦练武艺；终于成为一个精忠报国的民族英雄。

Ⅸ 说这个成语和西晋的王衍有关系 知道的帮忙解释一下吧

麈（zhǔ）尾，是一种道具。1979年出版的 《辞海·下册》4728页 "麈尾"条的解说是："拂尘。内魏晋人清谈时常执的一容种拂子，用麈的尾毛制成。" 麈尾实物，有镶牙漆木柄的，有镶玳瑁檀木柄的，显示出贵族用具的风貌。

王夷甫是西晋时的太尉，大名士王衍。少年王衍生活在西晋歌舞升平，崇尚清谈的和平岁月，世人多夸耀他的风采卓越，风度翩翩，有个成语就出自于世人对他的赞美--白玉麈尾。据《晋书·王衍传》记载，王衍夸夸其谈的时候，动情处，拨弄着散发贵族气息的麈尾扇子，柄尾用白玉装饰。时人惊叹他白皙的手儿，竟然如同玉柄一般洁白无暇，难以分辨。有一种病态美，历来为名士所称道。

Ⅹ 用什么词形容西晋时期

西晋建立的时候，司马昭已经挂了。

西晋（266年—316年），是中国历史上三国时期之后内的统一王朝，容首都洛阳。

司马昭（211年—265年9月6日），字子上（小说《三国演义》为子尚），河内温县（今河南温县）人。

六年级课外文言文 我想要几篇六年级的课外文言文,有译文的.(越多越好)

三十一不卖的卢

庾公乘马有的卢①，或语令卖去，庾云：" 卖之必有买者，即当害其主，宁可不安己而移于他人哉？昔孙树敖杀两头蛇以为后人②，古之美谈。效之，不亦达乎③？"

「注释」

①庾公：庾亮，字元规，好清谈。晋明帝穆皇后的哥哥，晋成帝时为中书令，执掌朝政。死后追赠太尉，谥号" 文康" ，东晋名臣。的（d ì）卢：一种凶马，相传骑这种马对人不利。

②孙叔敖：春秋时楚国令尹。孙叔敖小时侯，在路上遇见两头蛇，他听说遇到两头蛇在一起的人必死，就把两头蛇打死埋了，为的是避免别人再见到这两头蛇后被害。

③达：通达。

「译文」

庾公（庾亮）骑的马里有一匹的卢凶马，有人让他卖掉。庾公说：" 我卖它就有人买它，那样也会伤害它的主人，难道因为对自己不安全，可就以嫁祸他人吗？从前孙叔敖为了后人杀了两条蛇，古人传为美谈，我效仿他，不也算是通达事理吗！"

三十二阮裕焚车

阮光禄在剡①，曾有好车，借者无不皆给。有人葬母，意欲借而不敢言。阮后闻之，叹曰：" 吾有车，而使人不敢借，何以车为②？" 遂焚之。

「注释」

①阮光禄：阮裕，字思旷，阮籍族弟，以德行著称，长期隐会稽剡县。阮裕曾被征为金紫光禄大夫，故有此称。

②何以车为：要车子有什么用？

「译文」

阮光禄（阮裕）在剡县的时候，曾有一辆好马车，凡来借的人没有不借的。有一个人要安葬他妈妈，心里很想借车，但没敢开口。阮光禄后来听说了这事儿，感叹道：" 我有车，却让人不敢来借，还要这车子有什么用？" 于是就把车给烧了。

三十三老翁可念

谢奕作剡令①，有一老翁犯法，谢以醇酒罚之②，乃至过醉而尤未已。太傅时年七八岁③，著青布绔④，在兄膝边坐，谏曰：" 阿兄，老翁可念⑤，何可作此！" 奕于是改容曰：" 阿奴欲放去邪⑥？" 遂遣之。

「注释」

①谢奕：字无奕，谢安的哥哥，官至安西将军，豫州刺史。

②醇酒：烈性酒。

③太傅：指谢安。谢安，字安石，东晋名臣、名流。年轻时即有名，善清谈，无心仕宦，与王羲之、支遁等人在东山以山水娱情。四十岁后出仕，死后赠太傅，谥号" 文靖".

④青布绔：黑布裤子。

⑤可念：可怜。

⑥阿奴：六朝时表示亲昵的称呼，第二人称，用于长称幼，尊称卑。

「译文」

谢奕任剡县令时，有一个老头犯了法，谢奕就让他喝烈酒来惩罚他，老头都已经喝得大醉了，还不让停。太傅谢安当时七八岁，穿着青布裤，在哥哥谢奕的身边坐着，劝道：" 哥哥，老头很可怜，你怎么能这样做！" 谢奕神色平和下来，说道：" 你是想放了他吗？" 于是就把老头放了。

三十四备四时之气

谢太傅绝重褚公①，常称" 褚季野虽不言，而四时之气亦备②".

「注释」

①绝重：非常看重。褚公：褚裒（p óu ），字季野。女儿为晋康帝皇后，晋穆帝时，为征北大将军，率师北伐，兵败，悔恨而死。死后赠太傅。

②四时之气：四季的气象。是说褚季野虽然不说话，其实内心是有褒贬的。

「译文」

谢太傅（谢安）十分看重褚季野，常常称道褚季野虽然不说话，可春夏秋冬的冷暖炎凉都装在胸中。

三十五莫得*祀

刘尹在郡①，临终绵惙②，闻阁下祠神鼓舞③，正色曰：" 莫得*祀！④" 外请杀车中牛祭神，真长曰：" 丘之祷久矣，勿复为烦！⑤"

「注释」

①刘尹：刘惔，字真长，善清谈，东晋名流。妻为晋明帝女庐陵公主，刘惔曾任丹阳尹，故有此称。

②绵惙（chu ò）：气息微弱，弥留之际。

③阁：供神佛的地方。祠神鼓舞：祭神时击鼓舞蹈。

④*祀：滥行祭祀，指非礼的祭祀。

⑤丘之祷久矣：《论语。述而》：" 子疾病，子路请祷，……子曰：' 丘之祷久矣。'"刘惔此处的意思是，我已经向神明祷告了，你们不必再多此一举。

「译文」

刘尹（刘惔）在丹阳时，临终弥留之际，听到祠堂有人在击鼓舞蹈，祭祀神灵，正言厉色道：" 不要滥行祭祀！" 下人请求杀了驾车的牛祭神，刘真长（刘惔）答道：" 我也像孔丘那样祈祷很久了，有什么用？不要再做这些麻烦事了。"

三十六我常自教儿

谢公夫人教儿①，问太傅：" 那得初不见君教儿②？" 答曰：" 我常自教儿。"

「注释」

①谢公：指谢安。谢公夫人：刘惔的妹妹。

②那得：怎么；为何。初不：从不。

「译文」

谢公（谢安）夫人教育孩子，一次她问太傅：" 怎么从来没见到你教育孩子？" 谢公回答道：" 我总是用身教来教育孩子。"

三十七以鼠损人

晋简文为抚军时①，所坐床上，尘不听拂②，见鼠行迹，视以为佳。有参军见鼠白日行，以手板批杀之③，抚军意色不说。门下起弹④，教⑤曰：" 鼠被害，尚不能忘怀，今复以鼠损人，无乃不可乎？⑥"

「注释」

①晋简文：晋简文帝司马昱。司马昱为晋元帝少子，封会嵇王，后任抚军将军。

②床：坐榻。听：听任，允许。

③手板：官吏上朝或谒见上司时拿的笏板。批杀：打死。

④门下：属下官吏。起弹：进行弹劾。

⑤教：诸侯言曰教。简文帝时任会嵇王，抚军将军，故有此说。

⑥无乃：恐怕，表委婉语气。

「译文」

简文帝（司马昱）在任抚军将军的时候，他坐的床榻上，尘土不让拂拭，见上面有老鼠的行迹，心里还挺高兴。有个参军看到老鼠白天乱跑，就用手板打死了老鼠，简文帝很不高兴。下属要弹劾参军，简文帝告诫说：" 老鼠给打死了我们都不能忘怀，现在又因为老鼠来惩戒人，这样怕是不好吧。"

三十八范宣受绢

范宣年八岁①，后园挑菜②，误伤指，大啼。人问：" 痛邪？" 答曰：" 非为痛，身体发肤，不敢毁伤③，是以啼耳。" 宣洁行廉约，韩豫章遗绢百匹④，不受；减五十匹，复不受。如是减半，遂至一匹，既终不受。韩后与范同载，就车中裂二丈与范，云：" 人宁可使妇无裈（巾军）邪⑤？" 范笑而受之。

「注释」

①范宣：字宣子，晋时人。少好学，家贫，躬耕不仕，以讲论为业。

②挑：挖。

③身体发肤，不敢毁伤：《孝经》中说：" 身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。"

④韩豫章：韩伯，字康伯，曾任豫章太守。

⑤巾军（k ūn ）：裤子。

「译文」

范宣八岁的时候，在后园挖菜，不小心伤了手指头，就大哭起来。有人问他：" 疼吗？" 范宣回答：" 不是疼，是因为身体发肤受之父母，我不敢伤毁，所以才哭啊。" 范宣简朴廉洁，豫章太守韩伯曾送给他一百匹绢，他不接受。减到五十匹还是不接受。就这样依次减半，他始终没有接受。韩伯后来和范宣同乘一辆车，在车里撕了两丈绢给范宣，说：" 难道要让老婆没有裤子穿吗？" 范宣才笑着接受了。

三十九上章首过

王子敬病笃①，道家上章②，应首过③，问子敬：" 由来有何异同得失④？"子敬云：" 不觉有余事，唯忆与郗家离婚⑤。"

「注释」

①王子敬：王献之，字子敬。王羲之的儿子，善书画，与其父并称" 二王".

②道家：指道教徒。道教由东汉张道陵创立，称" 五斗米教".史载王羲之、王献之父子信奉五斗米教。上章：道士替病人天帝上奏章，把病人引咎自责，祈求保佑等内容写成奏章形式的黄表，然后焚烧祷告，以求消除病灾。

③首过：坦白自己的过错。

④由来：历来，从来。

⑤唯忆与郗家离婚：王献之原娶郗昙女儿，后与之离异。

「译文」

王子敬（王献之）病重，请道士来家消病祛灾，按道家要求，应忏悔自己的过失，道士问子敬：" 你历来有什么过失？" 子敬回答：" 我没觉得有什么别的事情，只记得和郗家离婚这件事儿。"

四十不忘根本

殷仲堪既为荆州①，值水俭，食常五碗盘②，外无余肴。饭粒脱落盘席间，辄拾以啖之。虽欲率物，亦缘其性真素③。每语子弟云：" 勿以我受任方州④，云我豁平昔时意⑤，今吾处之不易。贫者，士之常，焉得登枝而捐其本⑥！尔曹其存之。"

「注释」

①殷仲堪：东晋人，能清谈，善著文，为孝武帝所重，曾任荆州刺史。

②水俭：因水灾而歉收。五碗盘：一种小型成套食器，由一个托盘和五个碗组成。

③率物：为人表率。物：人。真素：自然质朴。

④方州：指一州的长官，刺史。

⑤豁：忘记，舍弃。平昔：平素。

⑥登枝而捐其本：登上高枝而忘了树干，喻身居高位而忘了做人的根本。

「译文」

殷仲堪做荆州刺史后，正赶上水灾歉收，所以他吃饭常常只是五碗盘，再没有多余的菜肴了。如果饭粒掉在盘子或席子上，他就拣起来吃了。这样做虽然是要给人做表率，但也是他生性简朴使然。他常常对子弟们说：""不要因为我作了一州的刺史，就以为我会放弃平素的志向，现在我虽然地位变了，但我的志向不会改变。清贫是读书人的本分，怎么会因为地位高了就变了本呢！你们要记住这些话啊。"

讯其所由,妾具说是北人遭乱,忆父母姓名,乃攸之甥也.攸素有德业,言行

无玷,闻之哀恨终身,遂不复畜妾.

29. 王长豫为人谨顺,事亲尽色养之孝.丞相见长豫辄喜,见敬豫辄嗔.长

豫与丞相语,恒以慎密为端.丞相还台,及行,未尝不送至车后.恒与曹夫人并

当箱箧.长豫亡后,丞相还台,登车后,哭至台门.曹夫人作簏,封而不忍开.

30. 桓常侍闻人道深公者,辄曰：“此公既有宿名,加先达知称,又与先人

至交,不宜说之.”

31. 庾公乘马有的卢,或语令卖去.庾云：“卖之必有买者,即当害其主.

宁可不安己而移于他人哉?昔孙叔敖杀两头蛇以为后人,古之美谈,效之,不亦

达乎?”

32. 阮光禄在剡,曾有好车,借者无不皆给.有人葬母,意欲借而不敢言.

阮后闻之,叹曰：“吾有车而使人不敢借,何以车为?”遂焚之.

33. 谢奕作剡令,有一老翁犯法,谢以醇酒罚之,乃至过醉而尤未已.太傅

时年七八岁,着青布绔,在兄膝边坐,谏曰：“阿兄,老翁可念,何可作此.”

奕于是改容曰：“阿奴欲放去邪?”遂遣之.

34. 谢太傅绝重褚公,常称“褚季野虽不言,而四时之气亦备.”

35. 刘尹在郡,临终绵惙,闻阁下祠神鼓舞.正色曰：“莫得*祀!”外

请杀车中牛祭神.真长曰：“丘之祷久矣,勿复为烦.”

36. 谢公夫人教儿,问太傅：“那得初不见君教儿?”答曰：“我常自教儿.”

37. 晋简文为抚军时,所坐床上尘不听拂,见鼠行迹,视以为佳.有参军见

鼠白日行,以手板批杀之,抚军意色不说.门下起弹,教曰：“鼠被害,尚不能

忘怀；今复以鼠损人,无乃不可乎?”

38. 范宣年八岁,后园挑菜,误伤指,大啼.人问：“痛邪?”答曰：“非

为痛,身体发肤,不敢毁伤,是以啼耳!”宣洁行廉约,韩豫章遗绢百匹,不受.

减五十匹,复不受.如是减半,遂至一匹,既终不受.韩后与范同载,就车中裂

二丈与范,云：“人宁可使妇无裈邪?”范笑而受之.

39. 王子敬病笃,道家上章应首过,问子敬：“由来有何异同得失?”子敬

云：“不觉有馀事,惟忆与郗家离婚.”

40. 殷仲堪既为荆州,值水,俭食,常五碗盘,外无馀肴.饭粒脱落盘席间,

辄拾以啖之.虽欲率物,亦缘其性真素.每语子弟云：“勿以我受任方州,云我

豁平昔时意.今吾处之不易.贫者士之常,焉得登枝而捐其本!尔曹其存之.”

41. 初,桓南郡、杨广共说殷荆州,宜夺殷觊南蛮以自树.觊亦即晓其旨.

尝因行散,率尔去下舍,便不复还,内外无预知者.意色萧然,远同斗生之无愠.

时论以此多之.

42. 王仆射在江州,为殷、桓所逐,奔窜豫章,存亡未测.王绥在都,既忧

戚在貌,居处饮食,每事有降.时人谓为“试守孝子”.

43. 桓南郡既破殷荆州,收殷将佐十许人,咨议罗企生亦在焉.桓素待企生

厚,将有所戮,先遣人语云：“若谢我,当释罪.”企生答曰：“为殷荆州吏,

今荆州奔亡,存亡未判,我何颜谢桓公?”既出市,桓又遣人问：“欲何言?”

答曰：“昔晋文王杀嵇康,而嵇绍为晋忠臣.从公乞一弟以养老母.”桓亦如言

宥之.桓先曾以一羔裘与企生母胡,胡时在豫章,企生问至,即日焚裘.

44. 王恭从会稽还,王大看之.见其坐六尺簟,因语恭：“卿东来,故应有

此物,可以一领及我.”恭无言.大去后,既举所坐者送之.既无馀席,便坐荐

上.后大闻之甚惊,曰：“吾本谓卿多,故求耳.”对曰：“丈人不悉恭,恭作

人无长物.”

45. 吴郡陈遗,家至孝,母好食铛底焦饭.遗作郡主簿,恒装一囊,每煮食,

辄贮录焦饭,归以遗母.后值孙恩贼出吴郡,袁府郡即日便征,遗已聚敛得数斗

焦饭,未展归家,遂带以从军.战于沪渎,败.军人溃散,逃走山泽,皆多饥死,

遗独以焦饭得活.时人以为纯孝之报也.

46. 孔仆射为孝武侍中,豫蒙眷接烈宗山陵.孔时为太常,形素羸瘦,着重

服,竟日涕泗流涟,见者以为真孝子.

47. 吴道助、附子兄弟,居在丹阳郡.后遭母童夫人艰,朝夕哭临.及思至,

宾客吊省,号踊哀绝,路人为之落泪.韩康伯时为丹阳尹,母殷在郡,每闻二吴

之哭,辄为凄恻.语康伯曰：“汝若为选官,当好料理此人.”康伯亦甚相知.

韩后果为吏部尚书.大吴不免哀制,小吴遂大贵达.

48殷、谢诸人共集.谢因问殷：「眼往属万形,万形来入眼不?」

49人有问殷中军：「何以将得位而梦棺器,将得财而梦矢秽?」殷曰：「官本是臭

腐,所以将得而梦棺尸；财本是粪土,所以将得而梦秽污.」时人以为名通.

50殷中军被废东阳,始看佛经.初视维摩诘,疑般若波罗密太多；后见小品,恨此语

少.

51支道林、殷渊源俱在相王许.相王谓二人：「可试一交言.而才性殆是渊源崤、函

之固,君其慎焉!」支初作,改辄远之；数四交,不觉入其玄中.相王抚肩笑曰：「此自是

其胜场,安可争锋!」

52谢公因子弟集聚,问：「毛诗何句最佳?」遏称曰：「『昔我往矣,杨柳依依；今

我来思,雨雪霏霏.』」公曰：「『□（讠于）谟定命,远猷辰告.』」谓：「此句偏有雅

人深致.」

53张凭举孝廉,出都,负其才气,谓必参时彦.欲诣刘尹,乡里及同举者共笑之.张

遂诣刘,刘洗涤料事,处之下坐,唯通寒暑,神意不接.张欲自发无端.顷之,长史诸贤来

清言,客主有不通处,张乃遥于末坐判之,言约旨远,足畅彼我之怀,一坐皆惊.真长延之

上坐,清言弥日,因留宿至晓.张退,刘曰：「卿且去,正当取卿共诣抚军.」张还船,同

侣问何处宿,张笑而不答.须臾,真长遣传教觅张孝廉船,同侣惋愕.即同载诣抚军.至

门,刘前进谓抚军曰：「下官今日为公得一太常博士妙选.」既前,抚军与之话言,咨嗟称

善,曰：「张凭勃□（穴卒）为理窟.」即用为太常博士.

54汰法师云：「『六通』、『三明』同归,正异名耳.」

55支道林、许、谢盛德,共集王家,谢顾诸人曰：「今日可谓彦会,时既不可留,此

集固亦难常,当共言咏,以写其怀.」许便问主人：「有庄子不?」正得鱼父一篇.谢看

题,便各使四坐通.支道林先通,作七百许语,叙致精丽,才藻奇拔,众咸称善.于是四坐

各言怀毕.谢问曰：「卿等尽不?」皆曰：「今日之言,少不自竭.」谢后粗难,因自叙其

意,作万余语,才峰秀逸,既自难干,加意气凝托,萧然自得,四坐莫不厌心.支谓谢曰：

「君一往奔诣,故复自佳耳.」

56殷中军、孙安国、王、谢能言诸贤,悉在会稽王许,殷与孙共论易象妙于见形,孙

语道合,意气干云,一坐咸不安孙理,而辞不能屈.会稽王慨然叹曰：「使真长来,故应有

以制彼.」即迎真长,孙意己不如.真长既至,先令孙自叙本理,孙粗说己语,亦觉殊不及

向.刘便作二百许语,辞难简切,孙理遂屈.一坐同时抚掌而笑,称美良久.

57僧意在瓦官寺中,王苟子来,与共语,便使其唱理.意谓王曰：「圣人有情不?」

王曰：「无.」重问曰：「圣人如柱邪?」王曰：「如筹算,虽无情,运之者有情.」僧意

云：「谁运圣人邪?」苟子不得答而去.

58司马太傅问谢车骑：「惠子其书五车,何以无一言入玄?」谢曰：「故当是其妙处

不传.」

59殷中军被废,徙东阳,大读佛经,皆精解.唯至「事数」处不解.遇见一道人,问

所谶,便释然.

60殷仲堪精核玄论,人谓莫不研究.殷乃叹曰：「使我解四本,谈不翅尔.」

61殷荆州曾问远公：「易以何为体?」答曰：「易以感为体.」殷曰：「铜山西崩,

灵钟东应,便是易耶?」远公笑而不答.

62羊孚弟娶王永言女,及王家见婿,孚送弟俱往.时永言父东阳尚在,殷仲堪是东阳

女婿,亦在坐.孚雅善理义,乃与仲堪道齐物,殷难之.羊云：「君四番后当得见同.」殷

笑曰：「乃可得尽,何必相同.」乃至四番后一通.殷咨嗟曰：「仆便无以相异.」叹为新

拔者久之.

63殷仲堪云：「三日不读道德经,便觉舌本间强.」

64提婆初至,为东亭第讲阿毗昙.始发讲,坐裁半,僧弥便云：「都已晓.」即于坐

分数四有意道人,更就余屋自讲.提婆讲竟,东亭问法冈道人曰：「子都未解,阿弥那得

已解?所得云何?」曰：「大略全是,故当小未精核耳.」

65桓南郡与殷荆州共谈,每相攻难.年余后但一两番,桓自叹才思转退,殷云：「此

乃是君转解.」

66文帝尝令东阿王七步作诗,不成者行大法.应声便为诗曰：「煮豆持作羹,漉菽以

为汁.萁在釜下然,豆在釜中泣；本是同根生,相煎何太急?」帝深有惭色.

67魏朝封晋文王为公,备礼九锡,文王固让不受.公卿将校当诣府敦喻.司空郑冲驰

遣信就阮籍求文.籍时在袁孝尼家,宿醉扶起,书札为之,无所点定,乃写付使.时人以为

神笔.

68左太冲作三都赋初成,时人互有讥訾,思意不惬.后示张公,张曰：「此二京可

三.然君文未重于世,宜以经高名之士.」思乃询求于皇甫谧,谧见之嗟叹,

遂为作叙.于是先相非贰者,莫不敛衽赞述焉.

69刘伶著酒德颂,意气所寄.

70乐令善于清言,而不长于手笔.将让河南尹,请潘岳为表.潘云：「可作耳,要当

得君意.」乐为述己所以为让,标位二百许语,潘直取错综,便成名笔.时人咸云：「若乐

不假潘之文,潘不取乐之旨,则无以成斯矣.」

71夏侯湛作周诗成,示潘安仁,安仁曰：「此非徒温雅,乃别见孝悌之性.」潘因此

遂作家风诗.

72孙子荆除妇服,作诗以示王武子.王曰：「未知文生于情,情生于文?览之凄然,

增伉俪之重.」

73太叔广甚辩给,而挚仲治长于翰墨,俱为列卿.每至公坐,广谈,仲治不能对；

退,着笔难广,广又不能答.

74江左殷太常父子,并能言理,亦有辩讷之异.扬州口谈至剧,太常辄云：「汝更思

吾论.」

75庾子嵩作意赋成,从子文康见,问曰：「若有意邪,非赋之所尽；若无意邪,复何

所赋?」答曰：「正在有意无意之间.」

76郭景纯诗云：「林无静树,川无停流.」阮孚云：「泓峥萧瑟,实不可言.每读此

文,辄觉神超形越.」

77庾阐始作扬都赋,道温、庾云：「温挺义之标,庾作民之望.方响则金声,比德则

玉亮.」庾公闻赋成,求看,兼赠贶之.阐更改「望」为「俊」,以「亮」为「润」云.

78孙兴公作庾公诔,袁羊曰：「见此张缓.」于时以为名赏.

79庾仲初作扬都赋成,以呈庾亮.亮以亲族之怀,大为其名价云：「可三二京、四三

都.」于此人人竞写,都下纸为之贵.谢太傅云：「不得尔,此是屋下架屋耳,事事拟学,

而不免俭狭.」

80习凿齿史才不常,宣武甚器之,未三十,便用为荆州治中.凿齿谢笺亦云：「不遇

明公,荆州老从事耳!」后至都见简文,返命,宣武问：「见相王何如?」答云：「一生不

曾见此人.」从此忤旨,出为衡阳郡,性理遂错.于病中犹作汉晋春秋,品评卓逸.

81孙兴公云：「三都、二京,五经鼓吹.」

82谢太傅问主簿陆退：「张凭何以作母诔,而不作父诔?」退答曰：「故当是丈夫之

德,表于事行；妇人之美,非诔不显.」

83王敬仁年十三作贤人论,长史送示真长,真长答云：「见敬仁所作论,便足参微

言.」

84孙兴公云：「潘文烂若披锦,无处不善；陆文若排沙简金,往往见宝.」

85简文称许掾云：「玄度五言诗,可谓妙绝时人.」

86孙兴公作天台赋成,以示范荣期,云：「卿试掷地,要作金石声.」范曰：「恐子

之金石,非宫商中声.」然每至佳句,辄云：「应是我辈语.」

87桓公见谢安石作简文谥议,看竟,掷与坐上诸客曰：「此是安石碎金.」

88袁虎少贫,尝为人佣载运租.谢镇西经船行,其夜清风朗月,闻江渚间估客船上有

咏诗声,甚有情致；所咏五言,又其所未尝闻,叹美不能已.即遣委曲讯问,乃是袁自咏其

所作咏史诗.因此相要,大相赏得.

89孙兴公云：「潘文浅而净,陆文深而芜.」

90裴郎作语林,始出,大为远近所传.时流年少,无不传写,各有一通.载王东亭作

经王公酒垆下赋,甚有才情.

91谢万作八贤论,与孙兴公往反,小有利钝.谢后出以示顾君齐,顾曰：「我亦作,

知卿当无所名.」

92桓宣武命袁彦伯作北征赋,既成,公与时贤共看,咸嗟叹之.时王□（王旬）在

坐,云：「恨少一句.得『写』字足韵,当佳.」袁即于坐揽笔益云：「感不绝于余心,溯

流风而独写.」公谓王曰：「当今不得不以此事推袁.」

93孙兴公道：「曹辅佐才如白地明光锦,裁为负版绔,非无文采,酷无裁制.」

94袁彦伯作名士传成,见谢公,公笑曰：「我尝与诸人道江北事,特作狡狯耳,彦伯

遂以著书.」

95王东亭到桓公吏,既伏阁下,桓令人窃取其白事,东亭即于阁下另作,无复向一

字.

96桓宣武北征,袁虎时从,被责免官.会须露布文,唤袁倚马前令作.手不辍笔,俄

得七纸,殊可观.东亭在侧,极叹其才.袁虎云：「当令齿舌间得利.」

97袁宏始作东征赋,都不道陶公.胡奴诱之狭室中,临以白刃,曰：「先公勋业如

是!君作东征赋,云何相忽略?」宏窘蹙无计,便答：「我大道公,何以云无?」有诵曰：

「精金百炼,在割能断.功则治人,职思靖乱.长沙之勋,为史所赞.」

98或问顾长康：「君筝赋何如嵇康琴赋?」顾曰：「不赏者,作后出相遗.深识者,

亦以高奇见贵.」

99殷仲文天才宏赡,而读书不甚广博,亮叹曰：「若使殷仲文读书半袁豹,才不减班

固.」

100羊孚作雪赞云：「资清以化,乘气以霏.遇象能鲜,即洁成辉.」桓胤遂以书

扇.

101王孝伯在京,行散至其弟王睹户前,问：「古诗中何句为最?」睹思未答.孝伯咏

「『所遇无故物,焉得不速老?』此句为佳.」

102桓玄尝登江陵城南楼云：「我今欲为王孝伯作诔.」因吟啸良久,随而下笔.一坐

之间,诔以之成.

103桓玄初并西夏,领荆、江二州、二府、一国.于时始雪,五处俱贺,五版

并入.玄在听事上,版至,即答版后,皆粲然成章,不相揉杂.

104桓玄下都,羊孚时为兖州别驾,从京来诣门,笺曰：「自顷世故睽离,心事沦蕴.

明公启晨光于积晦,澄百流以一源.」桓见笺,驰唤前,云：「子道,子道,来何迟!」即

用为记室参军.孟昶为刘牢之主簿,诣门谢,见云：「羊侯,羊侯,百口赖卿.」

105嵇康身长七尺八寸,风姿特秀.见者叹曰：“萧萧肃肃,爽朗清举.”或云：“肃肃如松下风,高而徐引.”山公曰：“嵇叔夜之为人也,岩岩若孤松之独立；其醉也,傀俄若玉山之将崩.”（《世说新语·容止》）

百科狗 baikegou.com