岂曰无衣/与子同袍/王于兴师/修我戈矛/与子同仇/

意思是：谁说没有战衣？与君同穿战袍。君王征师作战，修整我们的戈与矛，与君同仇敌忾。

1、原文

岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇。

岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作。

岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行。

2、译文

谁说没有战衣？与君同穿战袍。君王征师作战，修整我们的戈与矛，与君同仇敌忾。

谁说没有战衣？与君同穿衫衣。君王征师作战，修整我们的矛与戟，与君上阵杀敌。

谁说没有战衣？与君同穿裳衣。君王征师作战，修整我们的甲与兵，与君共赴国殇。

3、出处

出自周朝《诗经》

扩展资料

1、创作背景

公元前771年，犬戎攻周，诸侯因被幽王烽火戏弄，误以幽王故伎重演，未前来救援，最终镐京被破，幽王被杀。后诸侯得知犬戎攻破王畿之事，慌忙率兵救援打退犬戎并立宜臼为周王。

诸侯撤兵后第二年，犬戎再次来犯，周平王向诸侯求援，这时中原局势不同以往，东有东夷叛乱，北方戎狄与南方荆楚频频交替进犯中原，中原国家危如累卵，惧慑于蛮夷，诸侯拒援。无助之下，平王想起为周室牧马的秦部族，随遣人求救。

秦周同源，时为秦人首领的赢开闻后，跪受王命，随即倾举国之兵打退犬戎。并护送周平王东迁洛邑，感于秦人出援，平王将秦人封为诸侯，赐秦君伯爵，并将周室无力掌控的关中地区一同赐与秦人。

受平王之诺后，秦人对周围的犬戎们展露出了獠牙！及至穆公，九代秦君浴血奋战，击灭犬戎之国二十一，地方扩至千里。化尽戎族部民百万！天子恭贺，继齐之东伯，晋之北伯后，周王赐秦穆公，西之方伯，为春秋时代，齐桓公，晋文公后第三位霸主！

2、赏析

这首诗一共三段，以复沓的形式，表现了秦军战士出征前的高昂士气：他们互相召唤、互相鼓励，舍生忘死、同仇敌忾。是一首慷慨激昂的从军曲！

《秦风·无衣》是《诗经》中最为著名的爱国主义诗篇，它是产生于秦地人民抗击西戎入侵者的军中战歌。在这种反侵略的战争中，秦国人民表现出英勇无畏的尚武精神，也创造了这首充满爱国主义激情的慷慨战歌。

3、《诗经》简介

《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇。

其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。

《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。

《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。

孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。

至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。

《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。

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观字的解释文言文

问题一：同仇敌忾意思是什么？ 注音tóng chóu dí kài

释义同仇：共同对敌；敌：对抗，抵拒；忾：愤怒。指全体一致的痛恨敌人。

全释义指全体一致的痛恨打击别人。

用法作谓语、定语贰分句；指共同作战；多用作褒义。

结构并列式

近义词同心同德、戮力同心

反义词自相残杀

问题二：同仇敌忾读音是什么 同仇敌忾拼音：

[tóng chóu dí kài] 来自百度汉语|报错

同仇敌忾_百度汉语[释义]同仇：共同对敌；敌：对抗，抵拒；忾：愤怒。指全体一致痛恨敌人。[出处]《诗经?秦风?无衣》:“修我戈矛，与子同仇。”《左传?文公四年》:“诸侯敌王所忾，而献其功。”

问题三：同仇敌忾是什么意思 成语： 同仇敌忾

拼音： tóng chóu dí kài

解释： 同仇：共同对敌；敌：对抗，抵拒；忾：愤怒。指全体一致痛恨敌人。

成语典故

出处： 《诗经?秦风?无衣》：“修我戈矛，与子同仇。”《左传?文公四年》：“诸侯敌王所忾，而献其功。”

问题四：同仇敌忾的意思是什么造句是什么 注音tóng chóu dí kài　释义同仇：共同对敌；敌：对抗，抵拒；忾：愤怒。指全体一致地仇恨敌人。　全释义指全体一致地痛恨打击别人。　用法作谓语、定语、分句；指共同作战；多用作褒义。　结构动宾结构　近义词同心同德、戮力同心 齐心协力 众人一条心　反义词自相残杀 编辑本段成语出处　《诗经?秦风?无衣》：“修我戈矛，与子同仇。”　《左传?文公四年》：“诸侯敌王所忾，而献其功。”　典故　东周春秋时期，有一首流传于军中的歌谣，表现了士兵们 慷慨从军；同心对敌的乐观精神和保卫祖国的英雄气概。这首歌谣 分为三节，可以反复咏唱。其中第一节是这样的：”谁说没有衣服?我 的战袍就是你的。国王兴兵打仗，快把刀枪修好。我与你共同对付仇敌。” “同仇”这个词就来源于上面的歌谣。　公元前623年，卫国的宁俞出使鲁国，鲁文王设宴招待。席间，文王让乐工演唱《湛露》和《彤弓》，宁俞一听就知道。这是周天子对诸侯恩赐、褒奖时的宴乐。为此，他在席间不作任何答谢之辞。 文王对宁俞在席间表示沉默不理解。宴饮完毕后，命人私下询 问他是什么原因。宁俞回答说：“当年诸侯以周天子愤恨的人为敌人，所以为天子献上战功。天子为了酬谢诸侯，在酒宴中赐彤弓， 赋《湛露》，这是应该的。但如今我们卫国来到鲁国表示友好，大王学 天子赐诸侯的礼节，也命乐工演唱《湛露》和《彤弓》。在这种情况下， 我只好沉默不言了。” “敌忾”这个词就来源宁俞说的话。 编辑本段成语示例　一望见穿上制服的人，就发生同仇敌忾之心，马上想动手收拾掉他。（瞿秋白《乱弹?狗样的英雄》）　军民同仇敌忾，拚死一战，宁可头断，不作敌虏，表现出中华民族惊天地泣鬼神的高尚气节。　这一切激起了中国人民同仇敌忾之心，愤怒的情绪在滋长，急躁的情绪在滋长。　这样做，也不是为的讲究排场，为相公婶和绍亮争面子，而是既以慰死者于地下，亦以激励生者同仇敌忾。　守卫宛平县和上海的中国驻军在全国人民的支援下同仇敌忾，奋勇抵抗。　而清军在武器装备和军事技术远远落后于英军的劣势情况下，仍能众志成城，同仇敌忾。《血染的丰碑》

问题五：同仇敌忾的意思是什么 注音tóng chóu dí kài　释义同仇：共同对敌；敌：对抗，抵拒；忾：愤怒。指全体一致地仇恨敌人。　全释义指全体一致地痛恨打击别人。　用法作谓语、定语、分句；指共同作战；多用作褒义。　结构动宾结构　近义词同心同德、戮力同心 齐心协力 众人一条心　反义词自相残杀

编辑本段成语出处

《诗经?秦风?无衣》：“修我戈矛，与子同仇。”　《左传?文公四年》：“诸侯敌王所忾，而献其功。”　典故　东周春秋时期，有一首流传于军中的歌谣，表现了士兵们 慷慨从军；同心对敌的乐观精神和保卫祖国的英雄气概。这首歌谣 分为三节，可以反复咏唱。其中第一节是这样的：”谁说没有衣服?我 的战袍就是你的。国王兴兵打仗，快把刀枪修好。我与你共同对付仇敌。” “同仇”这个词就来源于上面的歌谣。　公元前623年，卫国的宁俞出使鲁国，鲁文王设宴招待。席间，文王让乐工演唱《湛露》和《彤弓》，宁俞一听就知道。这是周天子对诸侯恩赐、褒奖时的宴乐。为此，他在席间不作任何答谢之辞。 文王对宁俞在席间表示沉默不理解。宴饮完毕后，命人私下询 问他是什么原因。宁俞回答说：“当年诸侯以周天子愤恨的人为敌人，所以为天子献上战功。天子为了酬谢诸侯，在酒宴中赐彤弓， 赋《湛露》，这是应该的。但如今我们卫国来到鲁国表示友好，大王学 天子赐诸侯的礼节，也命乐工演唱《湛露》和《彤弓》。在这种情况下， 我只好沉默不言了。” “敌忾”这个词就来源宁俞说的话。

编辑本段成语示例

一望见穿上制服的人，就发生同仇敌忾之心，马上想动手收拾掉他。（瞿秋白《乱弹?狗样的英雄》）　军民同仇敌忾，拚死一战，宁可头断，不作敌虏，表现出中华民族惊天地泣鬼神的高尚气节。　这一切激起了中国人民同仇敌忾之心，愤怒的情绪在滋长，急躁的情绪在滋长。　这样做，也不是为的讲究排场，为相公婶和绍亮争面子，而是既以慰死者于地下，亦以激励生者同仇敌忾。　守卫宛平县和上海的中国驻军在全国人民的支援下同仇敌忾，奋勇抵抗。　而清军在武器装备和军事技术远远落后于英军的劣势情况下，仍能众志成城，同仇敌忾。《血染的丰碑》

问题六：同仇敌忾是什么意思啊! 同仇敌忾：同仇：共同对敌。敌忾：抵抗所怨恨的人（抵抗敌人）。意谓共同怀着无比的仇恨和愤怒，戮力同心抵抗敌人。

临危不惧：遇到危险也不害怕

勇往直前：勇敢地一直向前进

前仆后继 仆：倒下；继：接着，跟上。前面的倒下了，后面的紧跟上去。形容斗争的英勇壮烈。

力挽狂澜：金荔湾回顾大的波浪，比喻尽力挽回危险的局势

中流砥柱：中流：河流中央；砥柱：黄河三门峡东的石山。就像屹立在黄河急流中的砥柱山一样。比喻坚强而能起支柱作用的人或集体。

大意凛然 大义：正义、正气；海然：严肃使人敬畏的样子。形容为维护正义而显出严峻不可侵犯的样子。 豪情壮志：

豪迈的情感，远大的志向。

不屈不挠：

屈：屈服；挠：弯曲。比喻在压力和面前不屈服，表现十分顽强。

披荆斩棘：

劈开丛生多刺的野生植物。比喻在创业过程中或前进道路上清除障碍，克服重重困难。

奋发图强：

图：谋求。振作精神，以求强盛。

励精图治：

振奋精神，想办法治理好国家。

众志成城：

万众一心，象坚固的城墙一样不可摧毁。比喻团结一致，力量无比强大。

舍生取义：

舍：舍弃；生：生命；取：求取；义：正义。舍弃生命以正义。指为正义而牺牲生命。

任重道远：

任：负担；道：路途。担子很重，路很远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。

再接再厉：

接：接战；厉：磨快，引伸为奋勉，努力。指公鸡相斗，每次交锋以前先磨一下嘴。比喻继续努力，再加一把劲.

是五年级语文书上七单元日积月累上的吧

1. 观字在文言文中句子里的解释

guān

①观看；看。《信陵君窃符救赵》：“市人皆观公子执辔。”

②观察；考察。《信陵君窃符救赵》：“直上载公子上坐，不让，以观公子。”

③观赏。《观沧海》：“东临碣石，以观沧海。”

④景物；景象。《游褒禅山记》：“而世之奇伟，瑰怪，非常之观，常在于险远。”

⑤游览；游赏。《张衡传》：“因入京师，观太学，遂通五经贯六艺。”

⑥阅览；阅读。《送东阳马生序》：“以是人多以书假余，余因得遍观群书。”

guàn

①宗庙或宫廷大门外两旁的高建筑物。《礼记·礼运》：“游子观之上。”

②宫廷中高大华丽的建筑物；台榭。《廉颇蔺相如列传》：“大王见臣列观。”

③道教的庙宇。刘禹锡《游玄都观戏赠看花诸君子》：“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。”

2. 观古文中的意思

1、动词，仔细看，如：

因得观所谓石钟山中者。——宋·苏轼《石钟山记》

2、动词，观察，如：

故为之说，以俟夫观人风者得焉。——唐·柳宗元《捕蛇者说》

3、动词，示范，如：

诸侯之师观兵于郑东门。——《左传·哀公十一年》

4、动词，观赏，如：

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。——宋·范仲淹《岳阳楼记》

5、动词，阅读，如：

余因得遍观群书。——明·宋濂《送东阳马生序》

6、名词，景象，如：

此则岳阳楼之大观也。——宋·范仲淹《岳阳楼记》

7、名词，如旧观，外观，比较少见。

3. 文言文“观”的意思和例句,出处

“观”：观赏：予观夫巴陵胜状。景象：此则岳阳楼之大观也。这两句都出自《岳阳楼记》

一般的宫殿：大王见臣列观《廉蔺列传》

极：到极点：此乐何极！《岳阳楼记》

乃：你，你的。家祭无忘告乃翁。《示儿》。反而，竟：问今是何世，乃不知有汉《桃花源记》

居：过了，居十日《扁鹊见蔡桓公》

或：有的，有的人：或以为死，或以为亡《陈涉世家》 有时，有激梗馆妓弋幻龟潍骇璃时候：而或长烟一空《岳阳楼记》

备：详尽：前人之述备矣《岳阳楼记》

4. 文言文中观字的翻译

◎ 观

观 guān

〈动〉

(1) （形声。从见，雚（ guàn ）声。本义：仔细看）

(2) 同本义[observe;watch]

观，谛视也。——《说文》

观，视也。——《广雅·释诂一》

观者如市。——《庄子·人间世》

观于大海。——《庄子·秋水》

曹共公闻其骈胁，欲观其裸；浴，薄而观之。——《左传·僖公二十三年》

仰则观象于天，俯则观法于地。——《易·系辞下》

吴王从台上观，见且斩爱姬，大骇。——《史记·孙子吴起列传》

以人民往观之者三二千人。——《史记·滑稽列传》

启窗而观，雕栏相望焉。——明· 魏学洢《核舟记》

因得观所谓石钟山中者。——宋· 苏轼《石钟山记》

(3) 又如：观觑（观看）；观占（观瞻，观看）；观玩（观看赏玩）；观涛（观赏浪潮）；观成（观看成果）

(4) 观察，审察 [observe]

由此观之，王之蔽甚矣。——《战国策·秦策》

吾观晋公子之从者，皆足以相国。——《左传·僖公二十三年》

故为之说，以俟夫观人风者得焉。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》

(5) 又如：参观（实地观察）；综观（综合观察）；坐井观天；观过知仁（观察一个人所犯错误的性质，就可了解他的为人）；观时（察看时机）

(6) 示范；显示 [display;show]

诸侯之师观兵于郑东门。——《左传·哀公十一年》

嘉量既成，以观四国。——《周礼·冬官》

飨赐单于，观以珍宝。——《汉书·宣帝纪》

(7) 又如：观治（显示治绩）；观民（显示于民）；观世（向世人显示）；观示（示范）

(8) 游览 [go sightseeing;visit]。如：观游（观赏游览）；观池（供游观的池沼）；观山玩水（游山玩水）

(9) 玩赏；观赏 [play]

公将如棠观鱼。——《左传·隐公元年》

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。—— 宋· 范仲淹《岳阳楼记》

(10) 又如：观风（亦作“关风”。观赏风光；望风）；观乐（观赏玩乐；欣赏音乐）；观玩（观赏玩味）

(11) 佛家语 [study]。如：观心（佛家语。指内观自己的心性）；观法（佛家语。指探究真理于一心）；观照（佛家语。用智慧来照明真理）

(12) 通“劝” [advise]。如：观王（劝说帝王）

(13) 阅读 [read]

余因得遍观群书。——明· 宋濂《送东阳马生序》

姑俟异目观。——清· 袁枚《黄生借书说》

5. 文言文中“或”字的解释

或 #huò

释义 ①表示选择关系：或早或晚|或多或少|星期六逛书店或在家睡觉。②也许，表示不能肯定：或许|或者。③相当于“ 有人 ” 、“ 有的 ” ：人固有一死，或重如泰山，或轻如鸿毛|或红如丹砂，或黑如点漆。④稍微：不可或缺。

或者 #huòzhě ①也许；可能。②表示选择关系。

〖例句〗你们可以用钢笔或者圆珠笔写作业，可别再用铅笔写了。

或许 #huòxǔ 也许。

〖例句〗这小包硫酸亚铁你带回去，给那盆花上一点儿，或许能起到增绿的作用。

===================关于这个字的更多的信息=================

或

（会意。甲骨文字形从囗（象城形），从戈（以戈守之）。表示以戈卫国。本义：国家。有人，有的――泛指人或事物

或，有也。――《小尔雅·广言》

或跃在渊。――《易·乾》

殷其弗或乱正四方。――《书·微子》

或群或友。――《诗·小雅·吉日》

庶或饷之。――《礼记·祭义》

或赐二小人酒。――《左传·昭公二十八年》

或说处杀虎斩蛟。――《世说新语·自新》

或立或卧。――清·薛福成《观巴黎油画记》

或坐或俯。

或笑或哭。

或饮或博。

又如：或人（某人。不称名而暗指的人。有些人）；或时（有时）；或一，或种（某种

或huò

⒈也许。〈表〉不肯定，选择：~许。~者。~近~远。~多~少。这个~那个。

⒉有人。有的人：~曰。人固有一死，~重于泰山，~轻于鸿毛。

6. 古文中"于"字的解释

于于 《说文解字》：“于，於也。

象气之舒。”本义为叹词，音xū。

“于”的其他虚词义是其假借用法，今音读yú。可用作介词、连词、助词和语气词。

介词“于”早在甲骨文中就已大量出现，西周以后，随着介词“於”的出现，“于”的一些用法逐渐被“於”所代替，魏晋以后，除了在引用古籍或固定格式中以外，“于”就很少出现了。“于”的连词、助词和语气词的用法只出现在先秦汉语中，汉代以后逐渐消失了。

一、介词 “于”与名词、代词或名词性词组结合起来组成介宾结构，在句中充当状语或补语。 1.引进与动作行为有关的处所。

⑴表示动作行为在何处发生、出现或进行。 A.“于”所在的介宾结构用于动词或谓语之后，作补语。

可译为“在”，或仍作“于”。 例：身直为闺合之臣，宁得自引深藏于岩穴邪（《报任安书》） B.“于”所在的介宾结构用于动词或谓语之前，作状语。

可译为“在”。 例：韩遂等起凉州，复为中郎将，西拒遂。

于望垣硖北，为羌、胡数万人所围，粮食乏绝（《三国志·魏书·吕布传》） ⑵引进行为动作的起始处所或来源。“于”所在的介宾结构用于动词或谓语之后，作补语。

可译为“从”“由”“自”等。 例：公子自度终不能得之于王，计不独生而令赵亡（《信陵君窃符救赵》） ⑶引进动作行为到达的处所。

“于”所在的介宾结构用于动词或谓语之后，作补语。可译为“至”“到”等。

例：平原君使者冠盖相属于魏，让魏公子曰（《信陵君窃符救赵》） 2.引进与动作行为有关的时间。 ⑴表示动作行为在何时发生或出现。

“于”所在的介宾结构既可出现在动词谓语前作状语，也可出现在动词谓语后作补语。可译为“在”。

例：故士有画地为牢，势不可入，削木为吏，议不可对，定计于鲜也（《报任安书》） ⑵表示动作行为延续或终止的时间。“于”所在的介宾结构常用在动词谓语之后，作补语。

可译为“到……时”“至”，或仍作“于”。 例：夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟，至于鞭棰之间，乃欲引节，斯不亦远乎（《报任安书》） 3.引进动作行为的内容。

“于”所在的介宾结构位于动词谓语之后，作补语。可译为“以”“把”等。

例：今予其敷心腹贤肠，历告尔百姓于朕志（《尚书·盘庚下》） 4.引进动作行为直接涉及的对象。“于”所在的介宾结构常用在动词之后，作补语。

不必译出。 例：少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务（《报任安书》） 5.引进与动作行为有关的对象，表示动作行为向谁而发。

“于”所在的介宾结构位于动词或谓语之后，作补语。可译为“向”。

例：公子姊为赵惠文王弟平原君夫人，数遗魏王及公子书，请救于魏（《信陵君窃符救赵》） 6.引进交付、传递的接受者。“于”所在的介宾结构位于动词谓语之后，作补语。

可译为“给”，或仍作“于”。 例：景公有爱女，请嫁于晏子（《晏子春秋·内篇·杂下》） 7.引进与动作行为有关的人或事物，表示人、事物与行为动作之间的对待关系。

⑴“于”所在的介宾结构位于动词谓语之后，作补语。可译为“对”“对于”。

例：今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益于俗，不信，适足取辱耳（《报任安书》） ⑵“于”所在的介宾结构位于动词谓语之前，作状语。可译为“对”“对于”。

例：沣州人张居士，于禅学有所得，临终之岁，禅坐静室，约其徒满百日乃开（《续夷坚志·张居士》） 8.引进与甲方动作行为有关的乙方，表示动作行为是甲、乙双方共同完成或进行的，并表示在动作行为过程中甲方起主导作用，是主动者。“于”所在的介宾结构位于动词之后，作补语。

可译为“跟”“同”“与”等。 例：六年春，齐伐宋，以其不同盟于齐（《史记·齐太公世家》） 9.引进用来比较或比拟的对象。

一般用以说明异同。“于”所在的介宾结构位于谓语之后，作补语。

可译为“跟”“与”等。 例：当此之时，平原君不敢自比于人（《信陵君窃符救赵》） 10.引进比较的对象，表示程度的比较。

“于”所在的介宾结构位于形容词谓语之后，作补语。可译为“比”。

例：人固有一死，或重于太山，或轻于鸿毛，用之所趋异也（《报任安书》） 11.在被动句中引进动作行为的主动者，表示被动。“于”所在的介宾结构位于动词之后，作补语。

可译为“被”。 例：怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪（《屈原列传》） 12.引进动作行为受益的对象，表示动作行为为谁而发。

“于”所在的介宾结构位于动词之前或之后，作状语或补语。可译为“为”。

例：群臣不尽力于鲁君者，非不能事君也（《左传·昭公二十六年》） 按：群臣不为鲁君尽力。 二、连词 连接词或词组，表示并列关系。

《尚书》中用得较多。可译为“和”“与”等。

例：告汝德之说于罚之行（《尚书·康诰》） 按：告诉你施与恩德的说法和施行惩罚的道理。 三、助词 1.用于句中，标志宾语前置。

例：四国于蕃，四方于宣（《诗经·大雅·崧高》） 按：蕃，捍御；宣，教化。捍御四国，教化四方。

2.用于句中，位于动词之前，主语之后，有时在表时间的词语或状语之后。使语句和谐，并有加强咏叹意味的作用。

例：王于兴师，修我戈矛，与子同仇（《。

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