读南怀瑾的《易经杂说》中的几点疑问。

你好 这确实是部好书 我也看了 所谓的纳甲 就是把卦配上干支因为卦和干支是一体的 如乾金甲子外壬午 坎水戊寅外戊申 所谓的卦配上了干支就有五行了 干支中就有阴阳 至于第二个问题你所说的是圆图 也就是六十四卦排成一个圈 你需要对照河图洛书中的方位才是准的 甲（如果是单一存在）它是属于东方的 如果和其他的配在一起就不一定了 好比说你老婆没取你之前户口是南方的 去了你后户口就变成北方了

瑾字一般人用不起？

孔子对易经的评价：“洁静精微，易教也”，洁静：学了易经，人会变的宁静。精微：内容无比细密精确。

三易：《连山易》神农时代，艮卦开始。《归藏易》黄帝时代，坤卦开始。这两易在民间用于医药和堪与。《周易》周文王的读书笔记，乾卦开始。三易中最出名。

易经三原则：1.变易，变化万端，同佛教的无常。2.简易，学会后很简单，掐指一算就好。3.不易，不变，万变不离其宗。“宗”是本体。

易经三法则：万事万物都有的，理：原则，道理。象：现象，表象。数：量？。

《易经》就是仿生学，就是“人法地，地法天，天法道，道法自然！”八卦就是宇宙间的八个现象，八个事物：乾卦：天。坤卦：地。离卦：太阳。坎卦：月亮。震卦：雷。巽卦：风。艮卦：山，陆地。兑卦：水。

“爻”就是交，在易经中代表“笔画”。不断“—”阳爻。断“——”阴爻。八卦的方位和顺逆与现在的正好相反：太阳在西 ，逆时针是顺时针。

? “对宫卦”指八卦图中相对位置的两个卦。中国的思维方式是归纳，由繁到简，西方的是演绎，由简到繁。

? “先天八卦”是宇宙形成的八大现象：天，地，日，月，风，雷，山，水。“后天八卦”是说明宇宙以内的变化和运用的法则（算卦）。区别见P013。后天八卦记忆口诀：一数坎兮二数坤，三震四巽数中分，五寄中宫六乾是，七兑八艮九离门。后天八卦横，竖，斜三卦加起来都是15，两个卦加起来都是10。易经的象和数是科学的，理被朱熹讲歪了（各说各有理，理不能统一）。

八卦图背诵：乾三连，坤三断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。

八卦图由三爻变六爻是因为人类社会的发展，人数也复杂，三爻不够用了。现在用的都是六爻。原因：孔子说：六爻之动，三极之道也。三极指天地人三才，人分阴阳，3*2得6。

六十四卦是由八卦变易来的，画卦从下开始，下叫内，上叫外，任何事情的变化都是内因起作用，卦名是从上到下，变的规律是：1.本体卦。2.初爻变。3.二爻变。4.三爻变。5.四爻变。6.五爻变。7.四爻复原。8.内卦复原。八八就64卦。

京房十六卦：是孔子弟子商瞿的一脉， 传给汉的京房，他创了京焦易。他是一个基础卦变革16次，并且卦名也与64卦的名字有所不同。

秦统一之前中国文化属于上古文化，各地不同：易经属于中原文化（山西，河南）；楚国文化（华中，华南）；孔子文化（鲁国）；道家文化（齐国）；阴阳五行文化可能更早（河北，北京）。

? 五行（金水木火土）与易经不是同时产生的，“行”指运动，这个运动包括：生，克。生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。克：隔一克，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，五行的方位（易经方位）：东方木，西方金，北方水，南方火，中央土。

天干：意思是在这个太阳系，天体间互相干扰，相互吸引。它的出现比周易早，因为五行不能解释世界了，才创造出天干来描述世界。天干是五行的阴阳变化。

? 中国古代医学分两大派，在养生之道上，一派重视养脾胃（南方）。一派重视养肾（北方）。

地支是地球的运行，它指的是天文上黄道十二宫的名称，宫指位置，黄道指太阳从东方起来，向西方落下，所绕的一圈，叫黄道面。黄道面和赤道有区别。古人将黄道周围的星空分为四个区，每个区有金，木，水，火，土，日，月七个星座，共28个星座，所以称二十八星宿（宿通宫，指休息的地方）。每个星座在黄道面上每个月位置都不同，用地支表示这十二个部位。

六十花甲是天干与地支结合出来的名称与天文学中的躔度（太阳与地球一天走一度，走完一年是365度）相似。

十二生肖可能是汉时候从印度传过来的。

冲：相对就是冲，是指地支中的6个对立的位置。合：立场相同就是合，在地支圆圈中，横平就是合。如：辰和申合

把五行，八卦，天干，地支归纳到一起就是纳甲。与八卦伏羲画连接就是乾纳甲，坤纳已，艮纳丙，兑纳丁，戊己在中间，震…

纳甲是指天上的星座和地面的配合，也就是天生星宿的变异状况会反应它所管辖的区域的人事变化。

数分阴：2.4.6.8.10。中数是六，所以阴爻也用6表示。阳：1.3.5.7.9。最大的是九，所以阳爻也用9来表示。如：初九，六二，六三，九四，六五，上九画出来就是噬嗑卦。

易经用于卜卦有两个：《周易》，《京焦易》，金钱卦（用三个铜钱卜卦，秦）。用于堪舆术是晋朝的郭璞。用于人文文化是孔子。

? 卜卦讲究心诚则灵，就说明人自身就具备先知的本能，所以道教，佛教要修身。佛教要修报通，修通，鬼通，妖通，依通（卜卦）。

数字卜卦法（p066）？

《河图》《洛书》。中国文化大方向是从西北到东南变迁。文化统一在秦后，尧舜禹三代文化各不同，最早的文化在河北北边的黄帝，晋朝往南迁移，到南宋时南方文化大盛。

在方位上：西方是东南西北，中国是六合，东南西北上下，印度是十方。

《洛书》图中的数字和文王的卦图数字一样。

《系传》是孔子研究《易经》的心得体会，分上下两传，共24篇。

易的解释以汉朝的道人魏伯阳为最好，易字上日下月，易就是日月运行的大法则。

宗教是依赖，卜卦是寻求心灵的宁静 ，因为无论物质世界还是人的精神世界，无时无刻不在不平衡中。

第三圈是地支对月份，子月是十一月。这个历是夏禹历法又叫夏历又叫阴历是以月亮为标准的历法。

第四圈是中国音乐的名词，通称律吕。在陕西和河南的边界古人在地下埋一种“吕管”，里面放芦灰，共十二支，不同的节气吕管发不同的声音，这就是中国音乐的来历。

“三阳开泰”就是地天泰卦，因为下面是三个阳爻，对应的月份是正月。冬眠中国叫蛰伏。

第五圈是节气，如大雪是节，冬至是气

十二辟卦可以推算天气和历史命运，邵康节—邵雍的《皇极经世》和流传的烧饼歌，推背图都是推算国家命运的书，是易经象和数的部分，《系传》是理的部分是哲学。

对于生命的起源：哲学上称本体，宗教家称主宰，神，上帝，佛，道，中国人叫太极，太极生两仪（阴阳），两仪生四象：老阴，老阳，少阴，少阳。《易经》称乾，指宇宙未形成以前的阶段，坤造成了万物。《黄帝内经》是易经在医学上的使用。

卜卦的结果四个字“吉凶悔吝”，悔吝指忧烦愁虑，“无咎”指没有毛病，不等于好。古人讲“一动不如一静”的原因是一动就是吉一凶三，悔吝也属于凶。这个道理和现在用的“舒适区”一词有异曲同工之妙。

世界的宗教都在谈生死问题，基督教的上帝，天堂，佛教的轮回，西方极乐世界，佛教认为生命是两种东西，有灵性，感情，思想的叫命，所以只有人有生命，植物是有生没命，佛教认为人的身体是正报，山河等是依报。中国最看淡生死，认为死不过就是天黑了，睡觉了，中国道家认为生命是可以长久的，道家的修炼精，气，神就是对西方灵魂是“超电磁波的一种解释”。所以禹王（治水）说：“生者寄也，死者归也”。中国人对生命是乐观的，西方哲学是悲观的。

“三极”指天地人，分阴阳就是六爻。

占卜筮是三种方法，占是用数理推定结果。卜古代用骨头，还可以用其它。筮是用筮草的一定数字卜卦，现在的抽签就是这个道理。

彖辞是断语的意思，说现象，爻辞说每一爻，讲变化的道理，卦辞说整个卦，说卦德和卦情。彖辞和象辞都是孔子写的，是对卦辞和爻辞的解释。系辞：除卦图外所有的文字都叫系辞，主要指周文王，周公，孔子做的文字说明。《易经》的彖辞，爻辞，象辞都是以天地法则的观念，拉到人事上来讲，就是《周易》的精神，是中国文化精神的开始。《文言》也是孔子写的，是孔子研究乾坤两卦的心得体会，是现在的“思想体系”。

中国人不迷信，只相信自己，“天人合一”的天指人心。我理解就是“身心合一”，超我，本我合一。

庄子《齐物论》的观念：万物是平等的，从起点说是平等的，比如，我们都是人，但每个人的人生都不同，是因为我们自己的努力不同。“吹万不同”中“吹万”指“万有”就是万事万物，比如吹来的风是一样的，当时遇到不同的事物会发出不同的声音。

易经的三个重要观念：化：造化，宇宙的来源是变化而来的，用现代科学的解释就是有元素，原子等不断的转化而来的。曲：认识到宇宙运行的轨道都是“圆”的，只有“曲而全”（老子说）。神：是中国人的宇宙的本体，就是“天人合一”的那个东西，也叫“道”，是西方人的“本体”，也就是宇宙起源的功能。“神无方而易无体”是中国哲学的顶点，就是一切都在变，在易。

《周易》是周文王对六十四卦的注解，是心得体会。任何民族的文字都是从图画开始的，中国文化是从八卦开始的。周文王做了卦的卦辞（整个卦的图案或叫现象）和爻辞（每一个爻的解释）。

龙是中国的文化图腾，在黄帝时就用龙给政府官员起名。

九五至尊：九是阳数中最大的，五是阳数中的中间，所以意思是至中至正，就是九五至尊。蒋介石字中正就来源于此。中国哲学重视“中”，认为中是大吉大利的，可上可下的，所以有了“中庸之道”一词。

性命：性是精神的生命，命是肉体的生命。中医对应的八卦，乾为首，坤为腹，艮为背，离为眼，坎为耳，巽为鼻，兑为口。一天十二个时辰，每个时辰两个小时。

《周易》对卦的解释分五个阶段：1.卦辞。2.爻辞。3.彖辞。4.象辞。5.文言（就是以文化的观念研究易经）。

性情：性是本体，情是情绪。七情六欲：七情指喜怒哀惧爱恶欲。六欲是佛家的观念。

西方哲学有唯物主义和唯心主义，中国易经哲学讲究心物一元也就是“精”。易经中出现“大人”一词，它是《大学》（从乾卦来）中的大人，是马斯洛认为的自我实现的人，超越的人，是圣人，是佛，是上帝。但是人人都是佛，是大人，只要做到“知行合一”，“身心合一。”《中庸》（从坤卦来）。

《参同芪》是道家的丹经鼻祖，为东汉魏伯阳真人所著，所谓“参同”是就《易经》，《老子》，《庄子》三本书的道理和方法，与人修炼成仙的科学是相通的。

坤卦是地，是月亮，是母亲，厚德载物。乾卦是天，是太阳，是父亲。是人们的引深意，中国文化是把宇宙的知识全部拉到人文方面，强调“天人合一”。

《易经》就是远古人画了世界的简笔画，后人写画的象征义，人文方面的象征义，所以易经是代代古人的共同智慧。对易经的崇拜也许有名人效应，是孔子最早研究的。

敲木鱼是因为鱼睡觉是不闭眼的，强调人要时刻警醒。

古人把太阳叫金乌，月亮叫玉兔。章是光明和美丽的意思。乾卦谈龙，坤卦谈月亮。

衣裳：衣是外罩，裳是里面的裙子。

”积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃”是孔子在《系传》中的话，说明中国也是讲因果报应的，与佛教不同的是，佛教讲前生，现在和后世，儒家讲祖宗，本身，子孙。

蒙卦是谈教育的，中国政教不分，最高***，实际上是大家长。

孔子的《易传》也叫“十翼”，就是十篇文章，包括《彖》上下、《象》上下、《文言》、《系辞》上下、《说卦》、《序卦》、《杂卦》， 故称“十翼”。

中国没有宗教，因为中国人不需要创造一个造物主，中国人本来就知道“有天地，然后有万物”。且古人对物的认识是不分唯物和唯心的，“心物一元”就说明思想也是物质的。

几个古字的意思：师是众，比是相随，履可以解释为路，豫是优越，蛊是一种虫子，临是扩大，噬嗑是啃，贲是饰，咸是都，夷是伤，乖是乖张，蹇是跛脚是受伤，夬（guai）是决，姤是遇，萃是聚，艮是止，巽是入，兑是悦，介是一个人顶天立地的站着。

三坟五典八索九丘指三坟指三易，五典指五经（尚书），八索就是八卦，九丘就是《河图》《洛书》的理数。

一等人领导变化（开天辟地），二等人把握变化（见风使舵），三等人适应变化（随波逐流）。

看风水就是要避开风避开水。

先天八卦（伏羲）相对相加9是八卦的体，后天八卦（周文王）相对相加是十是八卦的用，可以卜筮。

女大十八变也是从易经而来，因为蓍草卜卦需要十八次分草才可以成一卦。

我们现在用的阳历是西方的，是从民国开始的。事实上中国古代也有阴阳历之分，二十四节气，七十二气候，卜卦就用的阳历（太阳历）。现在用的阴历是根据每月十五月圆来订定的。

天有三义：1.天空。2.道。3.人的良心。

老子的：道（太极是圆圈，是空）生一，一生二（阴阳，男女），二生三（儿子），三生万物（生生不息，万物成）。老子的道理从人的现象而来。哈哈！

中国文化的精髓是：自助天助，自助人助，天行健，”君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”，所以没有宗教信仰的必要。

民间关于“瑾”字用来取名，一直有一个说法，就是所谓的“瑾字一般人用不起”，无风不起浪，既然有这样的说法存在，就说明汉字“瑾”用来取名，是有一定的忌讳的，虽然生活中很多人用这个字取名，但至少有一部分人是不适合用这个字取名，不然也不会有“瑾字一般人用不起”的说法存在，关于瑾字一般人用不起的说法，下文我为大家详细介绍了，感兴趣的不妨可以了解一下。

瑾字一般人用不起？

“瑾”指美玉，常与“瑜”连用。《说文》： “瑾，瑾瑜，美玉也。”可见这个字的吉利寓意是非常浓重的，比喻美德，有美好、珍贵，品德高尚的寓意。以下是给大家介绍瑾字一般人用不起相关分享，供参考。

所谓的瑾字一般人用不起，变相的其实就是说瑾字太大，一般人压不住，也就是瑾字寓意太吉利的了，如果八字命理气运不强，取名用寓意过于吉利的瑾字，则表示压不住该字，也就是所谓的一般人用不起。

另外，古代有很多名人名字里带瑾，像周瑜周公瑾、刘瑾、曹瑾、欧阳瑾、南怀瑾等，一般如果帝王、名人、圣人用的字，普通人是不能用来取名的，会被说太大，一般人压不住，也就是所谓的一般人用不起，但其实这种说法已经被推翻了，现代人取名，更多讲究的是好听，寓意好吉利，取名挑选字只要音形义好，与取名者的八字、生肖等相符，任何字都可以用来取名，不存在古代帝王、圣人、名人用的字，普通人就不能用来取名，毕竟当下是人人平等的现代社会，古代的一些封建制度和思想已经被推翻了。

瑾字读音为“jǐn”，音调为第三声，读来清扬好听，部首为“王”，左右结构，笔画数为15，字形简单美观端正，用来取名书写方便，五行属火，取名的人如果命理缺火，用这个字起名可以弥补命理火弱，起到平衡命理的作用，取名的人如果命理缺土，也可以用五行属火的瑾字取名，因为在五行学说里火生土。本义指美玉，比喻美德，含义寓意十分的吉利。

虽然古代有名人名字里带瑾，但并不影响这个字的吉利寓意，它的字义内涵寓意在正常吉利的范围内，并没有出现过于吉利的现象，寓意为品德贤良，资质俊美，才华出众。如果觉得瑾字寓意过于吉利，担心一般人用不起，其实可以搭配其它字中和一下寓意。

综上所述，从姓名学上来说，“瑾”字一般人用得起，“瑾”字的寓意确实很好，如你想给孩子用这个字取名字，又认为人压不住字的情况存在，那可以像前面所说的，搭配别的字中和其寓意，使得名字和孩子更贴切，寓意也适合孩子。

不过的确是有一部分人的生肖和八字，不适合用瑾字取名，瑾字五行属火，命理不缺火，或八字喜乐与火相克的，就不宜用瑾字取名，比如八字喜乐为水或者金，硬要取名，违背命理，对取名者自身会有折损，在五行学说里水克火、火克金，另外瑾字带王，属牛、属羊的人就不宜用瑾字取名，人怕出名猪怕壮，牛羊也忌肥大。太大时，易成为牺牲品。但是属虎、属龙、属鼠、属猴的人宜用带王字的瑾字取名，老虎是森林之王；龙在中国人心中的地位为最大；老鼠为第一生肖，排名最前可以称王；猴子喜称王。

带瑾的名字推荐

妍瑾（女孩）

妍，五行属水，一般解释为美丽，也可以解释为巧。用于人名，寓意聪明伶俐、天生丽质、玉洁冰清。与“瑾”字搭配作为女孩名字，是希望女孩未来成为一个冰清玉洁，品德高尚，美好珍贵的人。

瑾娅（女孩）

娅，五行属土，本义连襟，姊妹夫婿之间相互的称谓。用于人名，寓意美丽动人，姿态迷人，夫妻好合，家庭安宁。与“瑾”在搭配作为女孩名字，是希望女孩未来明艳动人、美好珍贵、品德高尚。

瑾博（男孩）

博，五行属水，本义大、多、丰富、通晓、博取、取得。用于人名，意指博大、渊博、包容、奋进之义。与“瑾”字搭配作为男孩名字，父母是希望男孩未来学识渊博，才华斐然，心胸宽广，眼界广大，品德高尚，受人尊敬。

炎瑾（男孩）

炎，五行属火，本义指天气炎热。用于人名，寓意为荣华富贵，权势显耀，能力超强，性格刚毅，与“瑾”字搭配作为男孩名字，预示能功成名就、繁荣富贵的寓意。

女孩：

艺瑾、爱瑾、珏瑾、妍瑾、依瑾

婉瑾、玉瑾、艾瑾、钰瑾、奕瑾

怀瑾、仕瑾、丽瑾、姝瑾、彦瑾

毓瑾、馥瑾、怡瑾、晨瑾、瑾华

瑾娴、佩瑾、瑾冉、瑾娅、瑾霞

慧瑾、梦瑾、汶瑾、爱瑾、瑾玙

瑾玥、秀瑾、瑾纯、艾瑾、韵瑾

瑾如、瑾怡、瑾洁、瑾潼、瑾辰

瑾萱、瑾轩、瑾晗、怡瑾、瑾瑜

瑾沐、瑾陶、瑾琰、瑾媛、瑾蕙

瑾盈、瑾瑶、瑾昭、瑾涵、瑾珂

瑾姝、瑾璇、瑾茹、惠瑾、妍瑾

男孩：

瑾译、瑾然、瑾廷、瑾昊、思瑾

浩瑾、瑞瑾、瑾熠、瑾皓、瑾翎

瑾轩、琛瑾、鸿瑾、瑾辉、瑾博

晨瑾、瑾邦、瑾超、瑾旭、嵩瑾

瑾澄、瑾伟、瑾毅、瑾成、瑾柏

坤瑾、炜瑾、瑾霖、瑾炎、瑾祎

瑾焱、瑾睿、瑾懋、瑾弘、瑾琏

贤瑾、瑾新、志瑾、瑾晨、瑾朋

瑾荣、瑾琛、瑾颜、瑾炎、瑾晖

俊瑾、怀瑾、瑾润、瑾博、羿瑾

瑾宁、瑾泽、瑾煜、瑾伦、瑾源

瑾航、瑾凯、沛瑾、毅瑾、裕瑾

注：以上名字仅供参考，是否适合自家宝宝，需结合宝宝的生辰八字、性别、姓氏以及个人喜好等方面综合考量，这样取出来的名字才适合宝宝。

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