冠姓的姓氏渊源

源于芈姓，出自战国晚期楚国贤者鶡冠子之后，属于以先祖名号为氏。古贤者鶡冠子，亦被许多史籍称为“关冠子”，是春秋末期到战国初期楚国的一位大学问家，世人称为贤者，为战国晚期至先秦时期黄老道学思想的代表人物之一。在史籍《汉书·艺文志》中著录有《鹖冠子》，但仅有一篇。后来的史籍《隋书·经籍志》中则作三卷。到了唐朝事情，韩愈撰有《读鹖冠子》云十六篇，宋朝时期陆佃作注，序云有十九篇。而今传陆注本即为三卷十九篇。自清朝以来，许多学者多认为今本《鹖冠子》是《汉书》所录道家《鹖冠子》一篇与兵家《庞煖》两篇合成的，因此今本《鹖冠子》三卷分十九篇，可能是原本篇下有节，后遂各自成篇。著名的宋朝学者陆佃曾说，鹖冠子“其道驳，著书初本黄老，而末流迪于刑名。”

在《鹖冠子·学问篇》中，以道德﹑阴阳﹑法令﹑天官﹑神徵﹑伎艺﹑人情﹑械器﹑处兵为“九道”，可知鹖冠子以黄老刑名为本，兼及阴阳数术、兵家等学，这正是黄老一派道家学说的特点。研究战国晚期到先秦时期乃至西汉早期的黄老之学，《鹖冠子》有着极其重要的参考价值。同时，《鹖冠子》又是一部兵书，在《汉书·艺文志·兵书略》中记载，该书可入兵权谋一类。《鹖冠子·世兵篇》中确实记载了在赵悼襄王三年(公元前242年)，庞煖率军击败燕军、杀其将剧辛这次战国末年著名的战役，因此该书在军事史上也有一定的地位。

在鶡冠子的后裔子孙中，有以先祖名号为姓氏者，称冠氏，世代相传至今，属于比较古老的姓氏之一。 源于地名，出自春秋时期晋国冠氏邑，属于以居邑为氏。据史籍《姓纂》记载：“春秋时晋大夫食采于冠邑，以地为氏。”春秋时期，晋国有冠氏邑（今山东聊城），治所在今冠城镇，属毛州。其地住民以地名为姓氏，称冠氏。

冠邑后在隋朝时期建为冠氏县，在唐朝时期，唐高宗将其建制迁至今山东冠县。但作为姓氏起源，冠氏与山东冠县无关。 源于姬姓，出自西汉时期著名骠骑将军、冠军侯霍去病之后，属于以先祖爵号为氏。霍去病，公元前145～前117年，河东平阳人(今山西临汾)。著名西汉将领、军事家。霍去病是汉朝大将军卫青的外甥。他的母亲卫少儿是汉武帝刘彻的姐姐平阳公主家里的奴婢，在与平阳县衙役霍仲孺私通后，生下了霍去病。西汉元狩六年(公元前117年)，霍去病因病去世，年仅二十四岁。对于这位青年名将的过早离去，人们都感到无比的悲痛和惋惜。汉武帝特地命人在自己的茂陵旁边为霍去病修建了一座形状象祁连山的坟墓，并发动陇西、北地等五郡的匈奴人民，身穿黑甲，把霍去病的灵柩从长安护送到墓地安葬。在为他举行葬礼时，满朝文武和平民百姓从长安城内一直排到墓地为他送行，场面之宏大，历史少有，由此可见霍去病在当时的声望有多高。霍去病的墓至今仍然矗立在茂陵旁边，墓前的“马踏匈奴”的石像，象征着他为国家立下的不朽功勋。

在霍去病的后裔子孙以及部下将士中，多有因尊崇霍去病而以其爵号“冠军侯”之首字为姓氏者，即称冠氏，世代相传至今。

《鹖冠子》卷上4天则诗解1 圣道法天执一真诚

题文诗：

圣王有 道 , 听微决疑 , 屏谗权实 , 逆 杜 *辞 ,

断 绝流语 , 去无用 者, 杜朋党门 , 嫉妒之人 ,

不得 著 明 , 非君子 与, 术数之士 , 莫得当前 .

故邪弗奸 , 祸不能中 . 情生天地, 彼天地之 ,

以无极者 , 无极无形,无形有情,至情真诚,

以守度量 , 而不可滥 , 日不逾辰 , 月宿其 列,

当名服事 , 星守弗去 , 弦望晦朔 , 终始相 循,

逾年累岁 , 用不缦 灭,天长地久,真情常在,

此 天所柄 , 以临斗者 . 中参成位 , 四气为政 ,

前张后极 , 左角右钺 , 究 文循理 , 以省官众 ,

小大毕举 . 其前 先无 , 怨雠之患 , 后无毁名 ,

败行之咎 . 故其 神 威 , 上际下交 , 其泽四被 ,

而不 阻 隔. 天之不 为,无所不为,至道无为,

无为真情,至情至德,至德至义,至义至一,

以不离一 , 天若离一 , 无情不义, 反还为物 .

真情所至,非生非灭, 不创不作 , 天地合德 ,

节玺相信 , 如月应日 . 此圣人之 , 所以宜世 .

智 足 扰 正 , 略足 取 祸 , 危国不安 , 亡国不存 .

原文

圣王者，有听微决疑之道，能屏谗，权实，逆*辞，绝流语，去无用，杜绝朋党之门，嫉妒之人，不得 著 明，非君子术数之士莫得当前。故邪弗能奸，祸不能中。彼天地之以无极者，以守度量，而不可滥，日不逾辰，月宿其 列 ，当名服事，星守弗去，弦望晦朔，终始相巡，逾年累岁，用不缦缦，此天之所柄以临斗者也。

中参成位，四气为政，前张后极，左角右钺，九文循理，以省官众，小大毕举。先无怨雠之患，后无毁名败行之咎。故其威上际下交，其泽四被而不鬲。天之不违，以不离一，天若离一，反还为物。不创不作，与天地合德，节玺相信，如月应日。此圣人之所以宜世也。知足以滑正，略足以恬祸，此危国之不可安，亡国之不可存也。

注释

1、? 圣王者，有听微决疑之道：“听”，处理。“微”，微小。“决”，决断。“疑”，疑难。

2、? 能屏谗权实，逆*辞，绝流语，去无用，杜绝朋党之门：“屏”，杜绝，排除。“谗”，谗言。“权”，权衡，审度。“实”，实语，实情。“逆”，杜绝，抵触。“*词”，虚语。“绝”，断绝。“流语”，流言蜚语。

3、? 嫉妒之人不得著明，非君子术数之士莫得当前：“嫉妒”，嫉贤妒善。“著明”，显达。“君子”，有才德之人。“术数”，有技艺之人。

4、? 故邪弗能奸，祸不能中：“奸”，侵。“中”，伤。

5、? 彼天地之以无极者，以守度量而不可滥：“无极”，无尽。“度量”，法度。“滥”，过，超出。

6、? 日不逾辰，月宿其列：“逾”，过。“宿”，守。“列”，行列。

7、? 当名服事，星守弗去：“当”犹“居”。“服”，从事。此言当其名服其事，星辰亦各守分域而无所失。

8、? 弦望晦朔，终始相巡：“巡”通“循”，循环。

9、? 逾年累岁，用不缦缦，此天之所柄以临斗者也：“缦缦”，漫灭，消失。引申为停止。“柄”，秉持。“临”，居高临下之“临”。“斗”，北斗星。

10、 中参成位，四气为政 ：“中参成位”，言天地参合，得中以成位。“四气”，指温、热、寒、暑四气。“为政”，施政。

11、 前张后极，左角右钺 ：“前后”，即南北。“左右”即东西。“张、极、角、钺”均为星宿名。“张”，南方朱鸟七星之一。“极”，北极星。“角”，东方之星。“钺”，西方之星。

12、 九文循理，以省官众，小大毕举： “九”通“究”。“省”，提醒。“举”，包举，包括。

13、 先无怨雠之患，后无毁名败行之咎 ：“患”，忧患。“咎”，祸患。

14、 故其威上际下交，其泽四被而不鬲 ：“威”，神威。“际”“交”同义，回合，交合。“泽”，恩泽。“被”，加。“鬲”，滞塞，阻隔。

15、 天之不违，以不离一，天若离一，反还为物 ：“违”，去，失也。 我注：违通为，不为即无为 。“物”，有形之物，普通之物。

16、 不创不作，与天地合德，节玺相信，如月应日 。 此圣人之所以宜世也 ：陆佃曰：“常辅万物则自然而不敢为也，天不创而万物化，地不作而万物育。”张之纯曰：“节，符节也。玺，王者印也。”节、玺皆取信之物，言有节玺则人即信，如同有日即有月，自然之数也。“圣人”，谓君主。“宜”，适宜。“宜世”，谓久立于世也。

17、 知足以滑正，略足以恬祸，此危国之不可安，亡国之不可存也： “知”同“智”，“智”“略”同义，智慧，谋略。“滑”读作“骨”，扰乱。“恬”同“铦”，取。

译文 参考

圣王，有处理细微之事，决断疑难的方法。能够杜绝谗言权衡实情，抵触虚语，断绝流言。嫉贤妒善之人不能显达，没有才德技艺之人不得近前。所以奸邪不能侵人，祸患不能伤贤。其天地之所以绵绵无尽，是因为它坚守法度从不超出。太阳必定于辰时而出，月亮也一直坚守它的运行序列。弦、望、晦、朔，循环往复。经年累月，从不停止，这是老天秉持而临斗于上也。天地参合，得中以成位，随着温、热、寒、暑四气转换而施政。南有张星，北有北极，东有角星，西有钺星。究循天地之文理，以提醒官民大众，包举大小天地万物。前无怨仇之忧，后无毁名败行之祸。所以说其神威交合天地，泽被四方而没有阻隔。天之所以没有缺失，是因为它始终守道抱一。它如果不能抱一，则返还为普通之物。不作不为，与天地合其德，有节玺之信，如同有日即有月，这是圣人之所以久立于世的原因也。智慧足以扰乱正确，谋略足以铦取祸患。这是国家危机不可安宁，行将灭亡不可存继的原因也。

陆佃 -鹖冠子注：

天则第四

圣王者，有听微#20央疑之道，能屏谗权实，逆*辞，

杨、墨之属。

绝流语，

管、蔡之属。

去无用， '

屠龙之技、刻楮之巧，虽号高妙，无所用之。

杜绝朋党之门，

持禄养交背公死党，清渍然息其上，说说然思不称乎上，岂可开之。

嫉拓之人不得着明，

常置卑晦。

非君子卫数之士莫得当前，故邪弗能奸，祸不能中。彼天地之以无极者，以守度量而不可滥，

此况邪弗能奸、祸不能中之义。

日不瑜辰，

日月所会为辰。

月宿其列，

言宿其辰之次也。

当名服事，

当箕之名，服箕之事；当斗之名，服斗之事。、其他放此。

各止分域。

星守弗去，

弦望晦朔，终始相巡 ，一作选。

夫田陆降而成晦朔，月亏盈而成弦望，反复相寻，如转磨引锯，岂有终穷。

瑜年累岁，

年取禾之一熟，而岁骑两稔。

用 或作肃 不缦缦，

缦缦，漫灭之貌。

此天之所柄以临斗一作计者也 。

言斗临制四一方，运乎四时，终古不武，而天道如上所谓更以临之。

中参成位，

一本作伍，一本作五。言参天地而成位乎其中也。

四气为政，

政法四时。

前张后极，

张，南方之星也；极，北方之星也。或言张，或言极，互相挟焉。

左角 汗作鲁 右铁 一作越。

角，东方之星也；铁，西方之星也。参伐一日鈇铁。

九文循理，以省官#21众，小大毕举 。

此言简而不遗也。

先无怨条之患，后无毁名败行之咎，故其威上际下交，

交元作校。

其泽四被而不鬲。

东渐西被朔南暨焉沛然，莫之能御也。

天之不违，以不离一；

所谓趣物而不两也。

天若离一，反还为物。

天之所以异乎万物者，抱一而已。《字解》曰：一而大者，天也；二而小者，示也。

不创不作，与天地合德，

常辅万物之自然而不敢为也，天不创而万物化，地不作而万物育。

节玺相信，如月应日，

日循星而进退，月应日以生死，信之至也。

此圣人之所以宜世也。知足以滑正，略足以恬祸，此危国之不可安，亡国之不可存也。

强足以拒敌，辩足以饰非，此坏之所以不可救药也。

百科狗 baikegou.com