沙孟海自作诗词

1.关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。(诗经) 2.殷鉴不远，在夏后之世。(诗经) 3.他山之石，可以攻玉。(诗经) 4.黄钟毁弃，瓦釜雷呜。(屈原) 5.言者无罪，闻者足戒。(毛诗序) 6.老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。(曹操) 7.捐躯赴国难，视死忽如归。(曹植) 8.山不厌高，水不厌深。周公吐哺，天下归心。(曹操) 9.蜀道之难，难于上青天。(李白) 10.万里赴戎机，关山度若飞。(木兰诗) 11. 何以解忧，唯有杜康。(曹操） 12.杞国无事忧天倾。(李白) 13.菊残犹有傲霜枝。(苏轼) 14.刑天舞干戚，猛志固常在。(陶渊明) 15.采菊东篱下，悠然见南山。(陶渊明) 16.晨兴理荒秽，带月荷锄归。(陶渊明) 17.奇文共欣赏，疑义相与析。(陶渊明) 18.盛年不重来，一日难再晨。及时宜自勉，岁月不待人。(陶渊明) 19.山随平野尽，江入大荒流。(李白) 20.清水出芙蓉，天然去雕饰。(李白) 21.读书破万卷，下笔如有神。(杜甫) 22.笔落惊风雨，诗成泣鬼神。(杜甫) 23.前不见古人，后不见来者。(陈子昂) 24.谁言寸草心，报得三春晖。(孟郊) 25.青山遮不住，毕竟东流去。(辛弃疾) 26.海上生明月，天涯共此时。(张九龄) 27.野旷天低树，江清月近人。(孟浩然) 28.感时花溅泪，恨别鸟惊心。(杜甫) 29.烽火连三月，家书抵万金。(杜甫) 30.会当凌绝顶，一览众山小。(杜甫) 31.星垂平野阔，月涌大江流。(杜甫) 32.朱门酒肉臭，路有冻死骨。(杜甫) 33.穷年忧黎元，叹息肠内热。(杜甫) 34.露从今夜白，月是故乡明。(杜甫) 35.野火烧不尽，春风吹又生。(白居易) 36.大漠孤烟直，长河落日圆。(王维) 37.明月松间照，清泉石上流。(王维) 38.两句三年得，一吟双泪流。(贾岛) 39.圣人不利己，忧济在元元。(陈子昂) 40.少壮不努力，老大徒伤悲。(《乐府诗集》宋:郭茂倩编) 41.莫道桑榆晚，为霞尚满天。(刘禹锡) 42.本是同根生，相煎何太急。(曹植) 43.鸟宿池边树，僧敲月下门。(贾岛) 44.无意苦争春，一任群芳妒。(陆游) 45.竹死不变节，花落有余香。(唐，邵谒) 46.江流天地外，山色有无中。(王维) 47.蝉噪林愈静，鸟呜山更幽。(王维) 48.羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。(陶渊明) 49.夕阳无限好，只是近黄昏。(李商隐) 50.生当作人杰，死亦为鬼雄。(李清照) 51.气蒸云梦泽，波撼岳阳城。(孟浩然) 52.草木有本心，何求美人折。(张九龄) 53.黄金若粪土，肝胆硬如铁。(石达开) 54.疾风知劲草，板荡识忠臣。(李世民) 55.人生自古谁无死，留取丹心照汗青。(文天祥) 56.枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。(苏轼) 57.东边日出西边雨，道是无晴却有晴。(刘禹锡) 58.衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。(柳永) 59.在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。(白居易) 60.天长地久有时尽，此恨绵绵无尽期。(白居易) 61.日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。(白居易) 62.溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。(唐，许浑) 63.尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。(杜甫) 64.长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。(李白) 65.三山半落青天外，一水中分白露洲。(李白) 66.花开堪折直须折，莫待无花空折枝。(杜秋娘) 67.我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。(龚自珍) 68.云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。(韩愈) 69.千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。(白居易) 70.江山代有才人出，各领风骚数百年。(清，赵翼) 71.但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。(王昌龄) 72.我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。(谭嗣同) 73.近水楼台先得月，向阳花木易逢春。(宋，苏麟) 74.抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。(李白) 75.出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。(杜甫) 76.无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。(杜甫) 77.回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。(白居易) 78.独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。(王维) 79.身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。(李商隐) 80.何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。(李商隐) 81.春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。(李商隐) 82.黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。(李贺) 83.旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。(刘禹锡) 84.沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。(刘禹锡) 85.请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝。(刘禹锡) 86.商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。(杜牧) 87.空床卧听风吹雨，谁复挑灯夜补衣。(宋，贺铸) 88.春风又绿江南岸，明月何时照我还。(王安石) 89.春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。(孟郊) 90.春色满园关不住，一枝红杏出墙来。(宋，叶绍翁) 91.春江潮水连海平，海上明月共潮生。(唐，张若虚) 92.春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。(唐，韩) 93.春潮带雨晚来急，野流无人舟自横。(韦应物) 94.相见时难别亦难，东风无力百花残。(李商隐) 95.举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。(屈原) 96.洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。(王昌龄) 97.粉身碎骨浑不怕，要留青白在人间。(于谦) 98.战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。(高适) 99.莫怪春来便归去，江南虽好是他乡。(明，王慕) 100.借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。(杜牧) 101.东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。(杜牧) 102.浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。(范仲淹) 103.春宵一刻值千金，花有清香月有阴。(苏轼) 104 月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。 姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。(张继) 105.沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。(宋，志南) 106.问渠哪得清如许，为有源头活水来。(朱熹) 107.两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。(秦观) 108.纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。(陆游) 109.纵横自有凌云笔，俯仰随人亦可怜。(元好问) 110.接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。(杨万里) 111. 有意栽花花不发，无心插柳柳成阴。(唐，李白） 113.等闲识得东风面，万紫千红总是春。(朱熹) 114.莫愁前路无知己，天下谁人不识君。(高适) 115.梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。(宋，卢梅坡) 116.绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。(宋，宋祁) 117.欲把西湖比西子，浓装淡抹总相宜。(苏轼) 118.欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处，(曼殊) 119.黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。(王昌龄) 120.曾经沧海难为水，除却巫山不是云。(元稹) 121.疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。(林逋) 122.落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。(王勃) 123 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。 不识庐山真面目，只缘身在此山中。(苏轼) 124.僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。(陆游) 125.平生不解藏人善，到处逢人说项斯。(唐，杨敬之) 126.千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。(杜牧) 127.一片丹心图报国，千秋青史胜封侯。 128.王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。(陆游) 129.遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。(陆游) 130.九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。(龚自珍) 131.三十功名尘与土，八千里路云和月。(岳飞) 132.壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。(岳飞) 133.万里悲秋常作客，百年多病独登台。(杜甫) 134.上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。(白居易) 135.山重水复疑无路，柳暗花明又一村。(陆游) 136.无可奈何花落去，似曾相识燕归来。(晏殊) 137.千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。(王安石) 138.不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。(王冕) 139 咬定青山不放松，立根原在破岩中。 千磨万击还坚韧，任尔东南西北风。(郑板桥) 140.青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还。 141.落红不是无情物，化作春泥更护花。(龚自珍) 142.他年我若为青帝，报与桃花一处开。(黄巢) 143.苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。(林则徐) 144.采得百花成蜜后，为谁幸苦为谁甜。(唐?罗隐) 145.忽如一夜春风来，千树万树梨花开。(岑参) 146.夜阑卧听风吹雨。铁马冰河入梦来。(陆游) 147.嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。(李商隐) 148.庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。(李商隐) 149.独上江楼思渺然，月光如水水如天。(唐?赵嘏) 150.苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。(唐?秦韬玉) 151.今年县宰加朱绂，便是生灵血染成。(杜荀鹤) 152.二十万人齐解甲，宁无一个是男儿。(唐?花蕊夫人徐氏) 153.美人首饰侯王印，尽是沙中浪底来。(刘禹锡) 154.大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。安得猛士兮守四方。(刘邦) 155.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。(屈原) 156.风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。(战国策) 157.力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何?虞兮虞兮奈若何?(史记) 158.众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。(王国维) 159.流水落花春去也，天上人间。(李煜) 160.莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。(李清照) 161.剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。(李煜) 162.问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。(李煜) 163.莫等闲，白了少年头，空悲切。(岳飞) 164.昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。(晏殊) 165 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全. 但愿人长久，千里共婵娟。(苏轼) 166.山盟虽在，锦书难托，莫，莫，莫!(陆游) 167.寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。(鲁迅) 168.忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。(鲁迅) 169.躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。(鲁迅) 170.心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。(鲁迅) 171.无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。(鲁迅) 172.莫道浮云终蔽日，严冬过尽绽春蕾。(陈毅) 173.铁肩担道义，妙手著文章。(李大钊) 175 砍头不要紧，只要主义真。 杀了夏明翰，还有后来人。(夏明翰) 176.我渴望自由。但人的身躯，怎能从狗的洞子里爬出!(叶挺) 177.为了免除下一代的苦难，我们愿，愿把这牢底坐穿。(何敬平) 178.一腔热血化春雨，壮志千秋泣鬼神。 179.满目云山俱是乐，一毫荣辱不须惊。(黄兴) 180.有的人活着，他已经死了，有的人死了，他还活着。(臧克家) 182.国破尚如此，我何惜此头?(吉鸿昌) 183.严刑利诱奈我何，颔首流泪非丈夫。(金方昌) 184.早已森严避垒，更加众志成城。(毛泽东) 185.今又重阳，战地黄花分外香。(毛泽东) 186.装点此关山，今朝更好看。(毛泽东) 187.踏遍青山人未老，风景这边独好。(毛泽东) 188.雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。(毛泽东) 189,不到长城非好汉，屈指行程二万。(毛泽东) 190.山，倒海翻江卷巨澜，奔腾急，万马战犹酣。(毛泽东) 191.金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。(毛泽东) 192.国际悲歌歌一曲，狂飙为我从天落。(毛泽东) 193.千秋功罪，谁人曾与评说。(毛泽东) 194.虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。(毛泽东) 195.宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。 196.牢骚太盛防肠断。风物长宜放眼量。(毛泽东) 197.花非花，雾非雾，夜半来，天明去，来如春梦几时多，去似朝云无觅处．（白居易） 198.有意栽花花不发，无心插柳柳成阴。(关汉卿) 199.抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。（李白） 200.十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。（杜牧） 201. 出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。（杜甫）

孤独是一种生存状态，也是一种心境，更是一种品格。

古今中外艺术的发展，演绎出这么一个事实：孤独的艺术人生必定有辉煌的人生艺术。在中国艺术史上，我们常常举这么一个例子来说明艺术在特定环境中的价值：元代画家盛懋与元代四家之一的吴镇（1280~1354年）为同时代的画家，亦为乡邻。虽比门而居，可境遇大不一样，“盛懋家常常以金帛求画者甚众，而吴镇之门阒然，吴妻苦笑之，吴镇说：‘二十年后，不复尔。’”后来“抗简孤洁、高自标表”的吴镇成了元代画坛的杰出代表，而市侩气息较重的盛懋只落得“精绝有余、特过于巧”的评价。西方艺术史上的塞尚、凡高、高更等均是孤独的艺术大师，远的不讲，在20世纪的中国画坛，黄秋园与沙耆就是杰出的两位。本文提到的陶博吾先生亦是一位选择孤独、恪守孤独的艺术家。

陶博吾，江西彭泽人，别署白湖散人。生于1900年，几与世纪同龄，1996年乘鹤仙逝，走完他孤寂而又丰富的艺术人生。历史的经验告诉我们：中国文化人的命运选择往往表现出两种不同的状态：一是积极的主动的应对；一是消极的被动的防守。所谓“达则兼济天下，穷则独善其身”的生存法则，其实，在每一个文人身上都会表现出其复杂性和个性。对从事书画艺术创作的人而言，积极的选择孤独未尝不是一件好事。陶博吾先生先后就读南京美专和上海昌明艺专，书画前辈的精心传授和大都市的习染理应为陶博吾后来人生之路的选择起到很好的铺垫，但这些优越的条件丝毫没有改变他潜心艺术的初衷，在“三十而立”之年，他没有选择在大都市，而是取道充满田园般生活意趣的小镇——彭泽。这样的选择，在当时也许令人费解，但于他而言，是对的。从陶博吾的人生经历看，作出这样的选择不是年少气盛而贸然行事，显然是经过深思熟虑的。1931年，他回到家乡彭泽，筑“吾园”而居，颇有渊明遗风，并自撰一联：借书画以消遣浮生，敢说是前无古人，后少来者；更何须再求胜迹，最难得山居彭泽，园对匡庐。与其说这是陶博吾对山水田园胜迹的眷恋和以书画遣怀的消极人生态度，倒不如说是陶博吾将书画艺术视于学术和生命久虑的积极选择。他说“前无古人”是仰望前贤时的傲气，“后少来者”则是对自己的选择充满着自信和快意。“更何须再求胜迹”不是简单的乡土情怀，更是对乡土文化和人文意念积淀的一种反思，尤其是陶渊明思想的影响。在近一个世纪的沧桑人生中，他是这样想的，也是这样做的。书风大家林散之是这样评价陶博吾：“及至十年之前，玉宇澄清，其冤方伸。始以能书名而稍为人知，近年才又以诗与画为知者所称道。其诗、其书、其画皆一如其人，握芝怀瑜，晚香犹烈，虽蹇困落拓而历劫不靡。”（《陶博吾书画集》序 上海人民美术出版社）

陶博吾的一生是悲悯的、孤寂的，他的书画艺术是率拙的、深沉的、精厚的。

人对生活感悟最深的莫过于国破家亡的流离和丧妻失亲的悲凉。1926年，在当时军阀混战和地方豪绅相互斗争的复杂情势下，身为进步青年、年仅27岁的陶博吾，一方面面临反动当局的捉拿，同时又相继丧妻、丧兄，加上母亲患病、子儿年幼的多重压力，在《白鹿洞寄澄儿》一诗中表白了这一痛苦时期的心迹。这是其一。

陶博吾的第二次精神打击是1937年，这一年母亲周太夫人去世，陶曾因悲伤过度，差点病亡。加上这一年抗日战争爆发，更加剧了陶博吾悲愤的精神情感。也是这一民族的灾难，让陶博吾踏上了近十年的流亡之路，从而破灭了他闲适自如的田园生活之梦。他在诗中写到：“地僻人荒无药处，亡家有泪任沉浮。梦中颠倒难为鬼，枕上呻吟未报仇。云影低笼连屋暗，泉声乱响寒流逼。妻儿岂必频频泣，何处青山非故丘。”“纵马驰驱辞故土，扬鞭慷慨赴疆场。此行不饮倭奴血，誓死黄河古道边。”从这些激扬文字、铿锵有力的词句中，不难看出陶博吾的田园浪漫和书画消遣浮生的志趣是一种“无为而为”的至高精神境界。他从繁华的都市选择来到偏僻的乡村，并未溟灭他内心深处一种强烈的民族自尊，他没有以书画消遣浮生，而是以书画丰富和充实人生。

陶博吾的第三次人生感悟是中国知识分子普遍遭难的“文革”时期。1955年就因“曾景事件”而受到牵连、批判。1958年被无故开除工职。1963年被戴上“四类分子”帽子。1966年“文革”开始，毁去一切收藏、书籍和字画，并开始了漫长的劳役生涯。当然，令人庆幸的是这一连串的挫折和打击没有从精神上击跨他，而是更加坚定了他生活的信念。1980年以后，他获得了新生，重又回到了梦中田园牧歌式的精神家园，开始了真正意义上的“书画消遣浮生”的时期。

陶博吾的书画艺术，是依托其孤独的人生之旅，是其人生心迹的善意写照。在他的绘画作品中，我们很难见到独立意义上的人物画，更多的是山水画和花鸟画。这与中国画传统意义上以人物画体现儒家思想的观念是相吻合的。在“三十而立”的理智年龄，他依然放弃可能舒适的都市生活，而归隐田园，显然，这是深厚的佛家出世思想和道家无为思想的影响。但有良好家学和饱读“四书”“五经”且有逞世之才的陶博吾怎会有如此的意念和想法，显然，这又是中国传统文人思想在他身上的集中体现。从他的绘画轨迹中可以明显地感受到。

本文将陶博吾的绘画艺术分为两个时期：早期——80年代以前，晚期——80年代以后。

孤寒落寞、凄寥冷峻是其早期绘画的主题。

中国绘画讲究师承关系，陶博吾的绘画形式技巧明显导源于黄宾虹、吴昌硕等人，这与他在南京美专和昌明艺专的求学经历有关。艺术作品的外在形式固然重要，但艺术作品能打动人的更多的还是主题。山水画是最能表达人的心境，也是最能消解人的苦闷和寄托心志的绘画形式。在陶博吾早期的山水画中可以看到这样的题跋：“桥头日暮不归去”（1946年）、“飘零身世难回首，一瞬沧桑五十年。”（1946年）、“惟闻鸟鸣声，不见人来往。”（早年）、“十年不到云深住，只恐青山也笑人。”（1947年）、“两峰壁立猿未到，一径荒寒僧未归。”（1968年）、“寺前碧粼粼，寺后树阴森。但愿长居此，终身不见人。”（1971年）、“写幅烟云任意住，不须更费买山钱。”（1972年）等。“寄情山水”是中国古代文人画家宣泄内心情感的一种表现形式，早在南朝，宗炳（375~443年）就提出了山水画“含道应物”、“澄怀味象”的艺术见解。陶博吾的“道”和“象”是什么呢？是对现实的愤怒，还是叹息命运的不公；是报国无门，还是人世的冷漠，也许都有。

在陶博吾的花鸟画中，鹰、梅花、菊花等是常见的题材。这些自然灵性的动物与植物在陶博吾的笔下同样富有人性化。在他的题跋中，可以读到这样的句子：“年来历尽风霜苦，欲再凌空知己难。”（1946年《鹰石图》）、“回顾彷徨，踌躇满志。可以忘年，可以卒岁。”（1947年《英雄独立图》）、“清寒两片石，冷落数枝幽。一样无知己，霜高明月秋。”（1947年《清寒图》）、“水仙孤洁黄花瘦，一样清寒不入时。”（1954年《菊花水仙图》）、“世人争爱繁华好，寂寞深山老劲松。”（1971年《春色图》）、“重阳无酒亦无诗，破烂瓦壶菊一枝。如此羁囚梦亦好，萧萧风雨夜来时。”（1971年《重阳抒怀图》）、“嗔嗔怒目竟何补，敛翅拳身应自怜。世事由来多险恶，不平岂独是今年。”（1976年《怒目而视图》）、“昨夜星辰昨夜风，荒台寥落楚江空。繁华我亦随人意，戏写深红春一丛。”（1979年《春色满园图》）等。

从这些平实的诗句中，可以看出陶博吾孤寂心境的变化，在他的山水画中，可以感受到陶渊明的“心远地自偏”、“守拙归园田”的心绪，但陶博吾没有陶渊明的“误落尘网中”和“久在樊笼里”的心境遭遇；在他的花鸟画中可以体晤到八大山人（朱耷）萧疏简远的“墨点无多泪点多”，但陶博吾也没有八大山人一生历受佛、道、儒思想的模糊纠缠，可贵的是他没有“达没兼济天下”之后的“独善其身”，而是一开始就选择了“安贫乐道”的田园之居。总之，他早期绘画中的空、寂、疏、简、寒、孤、冷、独等艺术语言构筑了深沉凝厚的苍古意境。

陶博吾晚期的画风明显有了变化，多了几分温暖，少了一些苦寒。从“桥头日暮不归去”到“呼儿缓步前村去，饱赏梅花一屋香”（1982年），从“不见人来往”到“昨与友人约同来”（1983年）等，可以看到早期画风中的“无我”之境和晚期画风中的“有我”之境。显然，这是人生心境的变迁。从早年的孤独落寞到晚年的“劫后话旧”（1990年），从中年的颠沛流离到暮年的“简朴斋中瓜果香”（1991年），从“文革”时期“世事由来多险恶”到“改革开放”的“莫话前朝事”，从“不须更费买山钱”到“桂鱼钓得二三尾，又有残春买酒钱”（1987年）。但从他晚年的许多作品中，依然可以感受到他心境的“孤寂”，可这种“孤寂”是一位饱经风霜的老者人生阅历的沉淀，已凝成高尚的品格和独立的人格。如“残年犹自作劳人”（1992年）、“何须惆怅无休止，自古诗词不解愁。”（1990年）等这些难以弥补的人生失落和遗憾。这让我想到了英国美术史家苏立文先生的一句话：“阅历形成哲学头脑”，这是他在欣赏中国山水画时的感悟。我想，这也是任何一位智者必经的人生过程——那就是阅历。80年代以后的陶博吾，对绘画的感悟，是其人生阅历积淀的极大释放，显然，较之他的同乡黄秋园，浙江画家沙耆等人的命运他要幸运得多，而从他晚年的作品中，亦可以感受到齐白石的“衰年变法”，黄宾虹晚年的老辣精练，吴昌硕的篆籀之风。在1983年的《荷花图》中，陶博吾题曰：“缶庐画荷磅礴伟大，有凛凛不可侵犯之势，约略拟之，愧未能得其神髓也。”

像江西画家黄秋园一样，仙逝以后的陶博吾逐渐得到人们的重视，在他耄耋之年就不断的举行展览，出版书画集，当然人们在对他的艺术研究方面，普遍认同的还是他在书法方面的成就。

陶博吾的书法，就像他的人格一样古雅遒拙、独具个性。无论从他的诗文，还是书体内容看，均是如此。他兼擅真、行、草、隶、篆等书体。早在7岁时，就熟读唐诗、四书等著述，临写颜真卿、柳公权诸帖。10岁通音律，15岁能与老先生诗社唱和，这些深厚扎实的传统文化功底无疑为他后来的艺术造诣，奠定了坚实的基础。仅从书法的角度看，早年遍临百家，中年依然深扎传统的土壤，正如他在隶书七言联（1983年）中说：“春风快读兰亭序，秋雨闲临宝子碑。”后在吴昌硕、黄宾虹等大师的引领下，直溯石鼓文，他的以石鼓文集联、散氏盘铭文集联为代表的大篆书风，虽受吴昌硕影响，但陶博吾独特的视野和创造，其艺术成就依然出吴昌硕其右。著名书法家启功先生看了陶博吾的书法后说：“在生动、随意、趣味、变化方面比吴缶老略高一筹。”很显然，能与吴昌硕比肩的近现代书法大家的确不多，那陶博吾书法成就的取得除了他“冰冻三尺，非一日之寒”的临池泼墨外，更主要的是他有“慎独”的君子品格，超然物外的道家思想，狂放不羁的艺术个性，野逸朴拙的文人气质和对书道画理的精深研究。45岁以前陶博吾便完成了三卷本的《小篆研究》，《石鼓文集联》九十八联和《散氏盘铭文》八十余联，这在当时的书法界是相当了不起的成就。

不墨守成规，凝成自格，是陶博吾书法艺术之路的追求，显然这也是他个性的张扬。他说：“要想成为一个书法家，起码的条件，必须有点个人风格。······怎样能得出个人风格？自然是遍临各帖，吸取各家的精华，融化于我的笔端，才会另有趣味。”（《我的学书经过和体会》1984年）因此，他推崇宋代苏轼、黄庭坚等人的尚趣书风，对青藤、八大、傅山等个性派书风的欣赏，并仰慕石涛“我之为我，自有我在”的自我价值追求。他在楷书《故园花木诗》的跋文中谈到傅山的书风：“傅山论书，宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁直率毋安排，力主天倪，欲达到此种境界，惟从汉简中求之，然而难矣。”他狂放不羁的个性在他的诗文中常能体现，1983年在《荷塘清趣》画中题集散氏盘铭文跋：“治人于疆境，牧马在原田。”当然更难得的是他到衰年依然保持这份纯净和率真，在1990年的《双蟹图》中题诗云：“生性本横行，何伤于大雅。道路多崎岖，能此亦快也。”1995年行书七言联：“兴来畅泳三江水，醉倒横眠五老云。”但对待艺术的态度，陶博吾是谦虚和内敛的。他说：“我受吴的影响当然很深，爱原刻石鼓，更爱吴所书的石鼓，并从金石崇所载的石鼓文字，集成联语九十六幅。本想跳出吴的藩篱，露点个人风格，然而学识浅薄，兼之书外之音更少，真正是心有余而力不足。”（《我的学书经过和体会》1984年）1985年他在给兆荣先生的赠联中写到：“惟有雄才能济世，耻将虚誉显于时。”1986年他高度评价吴昌硕和李可染的艺术：“融古高风吴老篆，创新妙笔李家牛。”他在《散氏盘铭文集联》一书的序文中谦和地说：他是追慕原文的风格，并说没有得到原作艺术价值的十之一、二。当人们高度评价20世纪“陶博吾现象”时，他说：“我的东西还不成熟。”是啊，陶博吾的书法无论是篆书还是行草，没有铺吴昌硕的后尘，也没有掉入传统书风的规整巢臼，更没有时尚书风的哗众取宠，有的只是真我，自然，我想这也是同他深厚的道教思想——以自然而然为最高价值的追求分不开的，用他的话说，这是：“书如枯葛形尤丑，诗比村醪味更酸。”基于这一点，我想启功先生的评价是中肯的。

艺品既高，人品亦高。陶博吾在谈到他的学书经过和体会时说：“人品高则书品更高，所以书法家的道德品质，最为重要。颜鲁公书，庄严雄伟，像泰山耸立，令人肃然起劲。”在陶博吾的思想空间里，陶渊明和八大山人对其的影响是很大的。陶渊明和八大山人同为陶的同乡和先贤，在中国文化艺术史上的地位相当高。陶博吾“闲鸥清趣，野老生涯”的思想明显受到陶渊明“归去来兮”的影响。在陶博吾的绘画中，常能体现渊明诗意。菊花是陶渊明诗意的母题，有“采菊东篱下，悠然见南山”的诗句。陶博吾1963年的《东篱满屋秋》、1990年的《东篱秋艳》等以菊花为题，显然是“采菊东篱下”诗意的和声。1989年的《山上有古松》题诗云：“山上有古松，山下有柏竹。终日无车马，尘俗何由入。”这正是陶渊明“户庭无尘杂”、“而无车马喧”的诗意。1985年陶博吾行书七言联：“漫吟太白吁嘻噫，却羡渊明归去来”。同年，参观陶渊明纪念馆并撰长联：“弃彭泽微官松翠菊黄琴书而外醉三斗，开田园诗派情真词朴千百年来第一人。”陶博吾对八大山人也是相当景仰，他在纪念八大山人诞辰三百六十周年诗中曰：“任他墨点千行泪，难洗家亡国破悲。”在读八大山人画时有感：“满腔热情寄之书寄之画看笔墨神奇真正是前无古人后少来者，旧国遗恨隐于道隐于佛彼襟怀高旷好一幅梅横疏影松荡清风。”因此，在陶博吾的身上，我们看到的是“敢辨是非护正气，不随尘俗真丈夫”、“养浩然之气，师羲皇上人”的浩然骨气，也能看到“养性莫如居静寂”、“早上南山扫白云”的清静之音。因此，经过人生的彻悟之后，老年的陶博吾走向了“糊涂”的境界，这很能令人想到“难得糊涂”的郑板桥，陶在90高龄时自书“糊涂长寿”，而这正是他80大寿时“颐年最好是糊涂”的注脚。显然，他们的“糊涂”都不是真“糊涂”，郑板桥能从竹中品味出“民间疾苦声”，而陶博吾也能从黄秋园的竹中味出“人品”，从八大山人的画中感受“旧国遗恨”和“满腔热情”。而这些品格和情怀的取得，正是中国千百年来君子“慎独”行为的沉淀和造就。

文后以陶博吾的两幅自挽联结语：

智既不能愚亦弗及碌碌庸庸天地苍茫何处去，生无可乐死又奚悲悠悠忽忽飘流魂魄断归来。

尝遍苦辣酸甜几番东扑西颠浊骨敢追超脱者，历尽风霜雨雪纵使千磨万折黄泉不作可怜鬼。

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