《左传》里的算卦实例一则

生活告诉我，“当遇到一扇被锁着的门，我们不应该只盯着锁头看。因为如果钥匙插在锁头上，门就相当于开着的，之所以打不开，是因为开那个锁的钥匙在别的地方”。理解《周易》，我认为也是这样，如果一直在《周易》的算法里打转，只会把自己绕进去，只有跳出来，看其同时代的著作，看其发展脉络才能捕捉到些许要领。作为理解中华传统文化的关键著作，《左传》就是一把很有参考价值的钥匙，透过其记录的事件，我们可以一窥周代上流社会的主流观念。幸运的是这其中也包含了许多算卦实例，让我印象最深的一则就是僖公十五年·史苏预测韩原之战。下面我将围绕这件事，先略述事件发生的背景和过程，然后对史苏的占卜结果做解析，最后交代该事件的后续结果及关于《周易》的些许思考。

鲁僖公十五年（前645年）发生了春秋史上的一件大事——秦晋韩原之战。战争是这样的：春秋五霸之一的秦穆公在晋国公子夷吾（晋惠公）遭遇国内困境时资助其逃离其国，在其称侯机会来临时帮助其回国继位，在晋惠公当政面临饥荒时慷慨捐粮。但是晋惠公却屡次背信弃义，说好割让封地转眼不认人，在秦国遭遇饥荒的时候拒绝施以援手。在这种是可忍孰不可忍的情况下，秦国悍然发动侵略战争，誓要给晋惠公些颜色瞧瞧，晋国于是不得不奋起反抗、保家卫国。在晋国国内同仇敌忾的气氛中，有些人的观点显得很异类，就比如晋国大夫庆郑和郑简就认为晋惠公引来战争完全就是作死的结果，是失道寡助的结果。果不其然，得道多助的秦穆公虽遭遇险情，但最终仍然把晋惠公给抓了起来，取得了战争的胜利。巧的是被俘的晋惠公竟然和先前呛他的大夫郑简关在了一起，晋惠公触景生情，埋怨其父亲道 “先君若从史苏之占，吾不及此夫。” 韩简顺口就又回呛了一句 “龟，像也；筮，数也。物生而后有象，像而后有滋，滋而后有数。先君之败德，乃可数乎？史苏是占，勿从何益？《诗》曰：『下民之孽，匪降自天，僔沓背憎，职竞由人。』” 这里就引出来来了我们这个算卦实例中的超级大神史苏——苏史官。这个苏史官曾经在晋献公要把女儿伯姬嫁给秦穆公的时候给算过一卦，用得是《周易》传统的蓍草算法，算出的结果叫“归妹之睽”。

“归妹之睽”根据朱熹的术语解释就相当于，先得到的本卦是第五十四卦归妹卦，然后归妹的第六爻从阳爻变成了阴爻，于是变卦就成了第三十八卦睽卦。在《左传》里《周易》占卜的结果基本上都是以“某某卦之某某卦”来解释的，不过遗憾的是《左传》只记载结论，未曾记载过卦是怎么得到的。回到《易经》我们可以找到“归妹之睽”对应的爻辞： “女承筐无实，士刲羊无血，无攸利。” 这句话的意思应当是“女子抱着箩筐，但是筐里空空如也；男子杀了羊，但是白刀子进仍白刀子出，没有血流出来。没有什么好处利益。” 因此，从这里可以看出晋献公嫁女是带不来什么好处的。这个卦根据课上的知识，我只能解读到这里，但《周易》大师苏史官就不一样了，他说了一段让我拜服的预测，不但说了整体上的吉凶，还准确地指出了未来发生在晋国的一桩桩大事及时间。

史苏占之曰：「不吉。其繇曰：『士刲羊，亦无亡也。女承筐，亦无贶也。西邻责言，不可偿也。《归妹》之《睽》，犹无相也。』《震》之《离》，亦《离》之《震》，为雷为火。为嬴败姬，车说问其輹，火焚其旗，不利行师，败于宗丘。《归妹》《睽》孤，寇张之弧，侄其从姑，六年其逋，逃归其国，而弃其家，明年其死于高梁之虚。」 首先，苏史官下了结论“不吉”，也就是此次嫁女儿对晋国是一件不吉利的事情。然后展开论述，男人杀羊，不见血光，女人抱筐，筐内光光，喻指徒劳无功。“西邻责言”也就是秦国有责难，晋国“不可偿”，爻词里也没提及相似意向，不知道史苏是如何引申出来的。“归妹之睽”，如果字面意思理解的话还可以指嫁女儿导致分离，这个分离可能是就是女儿与父母分离，也可能是秦晋两国相分离，而且“犹无相”即“没有能帮上忙的”，这两句带上前边两句很可能都是史苏的个人发挥。“震卦变离卦，也就是离卦变震卦，又是雷，又是火”。如果从内外卦的角度看，归妹卦是“兑下震上”，睽卦是“兑下离上”，归妹的第六爻发生了从阴到阳的变化，也就意味着震卦变成了离卦，从这里或可理解《震》之《离》，但是不清楚为什么也相当于《离》之《震》。不过发挥想象力，可以描绘出一片水泽之乡正在经受电闪雷鸣，火光熊熊的画面。“为赢败姬”是说姓赢的即秦国打败了姓姬的晋国，字面意思很好理解，但是这一句话与前一句话存在逻辑上的脱节，不清楚为什么视觉化的战争场面就意味着秦国将打败晋国。“车说问其輹”，意思应该是说车坏了，“车”很可能是从“震”引申过来的，因为古代的车走起来隆隆地响，这样引申似乎有些道理。“火焚其旗”，大火把军旗都烧掉了。“不利行师”，不利于兴施讨伐，动兵打仗。“败于宗丘”，这个宗丘，翻阅别人的解释，有人说宗丘便是“韩原之战”的韩原的别称。有学者认为这里之所以言“宗丘”而非“韩原”是为了押韵需要，传统的算卦便巫术，诗歌的起源也是巫术用语，只有押韵才便于人记忆。当然我真正感到惊奇的是，如果说前边的“西邻”“为赢为姬”是发挥出来的，这一句里史苏直接发挥出来了战争的地点“宗丘”还是让我觉得很“玄学”，当然后边神奇的还有很多

如果翻阅《左传》后续的内容，我们知道秦穆公把晋惠公给放了，但是要求晋惠公的大儿子太子圉来做人质，太子圉十一岁开始当人质，十六岁的那年得到风声知道自己的父亲晋惠公时日不多了，于是就从秦国抛下了自己的妻子秦国公主怀赢逃到了晋国，十七岁那年果然其父去世其继位称晋怀公。不过当年与其父夷吾一起竞争王位的公子重耳还留放在外，虽然晋怀公下令凡流浪在外的重耳追随者回国不杀的命令，但是这时秦国又出手资助重耳回到晋国，重耳凭借自己的声望和秦国的资助赶跑了太子圉，太子圉没逃多远就在高粱，今山西临汾附近被结束了生命。重耳继位后称晋文帝，就是另外一位春秋五霸。回到史苏卜辞的后半段，“《归妹》《睽》孤，寇张之弧”，是说《归妹》嫁女，《睽》离单孤，敌人的木弓将要张舒。“侄其从姑，六年其逋，逃归其国，而弃其家”这里指的就是太子圉在秦国跟着他的姑姑秦穆公的妻子伯姬生活，六年之后，抛弃了自己的妻子，逃回了自己的国家。“明年其死于高梁之虚”，第二年就死到了高粱这个地方。

看完史苏的占卜结果和后续的事件发展，我真的怀疑史苏会不会穿越。在学习《周易》之前，我曾读到过韩原之战这一段，但是当时并没看懂其中的意思，上了一学期《周易》课再读这部分，我感到很惊异，史苏预言的内容已经超越了逻辑推断的极限，因此他一定达到了上通天地之灵的境界。如果说没有十年功夫，是没办法通过《周易》预测吉凶的话，像史苏这样既准确预测了事件的吉凶，还准确地说出了事件发生的时间、地点、人物、事件不知要耗费多少年的修炼。虽然《周易》的价值绝不仅是占卜，其背后蕴含的深刻哲理，其代表的人生密码，可以赐予我们更多的智慧，但是最易让我们感到震撼的仍是记录在典籍如《左传》中的算卦实例，他们或真或假，或对或错，但正是这些让枯燥的《易经》学习多了诸多趣味。

1. 帮忙翻译一下文言文.关于硬币算命的.叉圈圈圈圈圈.泽天乖卦.?

叉圈圈圈圈圈：扔六次硬币，第一次背面，后五次都是正面，就是这一卦了.这卦名叫泽天乖卦，卦象是游蜂脱网.乖的意思是决，也就是排除阻塞.刚健而愉快，所以有游蜂脱网之象.象：飞舞的蜜蜂撞到蜘蛛网，就像进入天牢，被黏住了翅膀，幸好一阵大风把蜘蛛网吹破了，蜜蜂因此脱离灾难，逍遥自在.断：飞舞的蜜蜂逃脱蜘蛛网，喜悦无边，这预示着你会交财运，福禄亨通.内财外财都顺（外财就是钱，内财是善根、福德、智慧、因缘），富贵荣华更胜从前，打官司会了结，有疾病会痊愈，求财就能得到，做事也称心如意.。

八字： 庚午 辛巳 壬午 癸卯 五行： 金火 金火 水火 水木 纳音： 路旁土 白腊金 杨柳木 金箔金 鬼谷子算命术：

天将星月照寒潭（解）处境清贫，幸而有人照扶。庚癸（咸）判断此命天孤天星，退神重，只宜离祖自立，不可靠亲享福，重重浪里作生涯，百尺竿头打跟头，只因八字坚牢，根基不能摇动。莺宿野林格屋内黄金不用量，旁人自说短与长，孤飞雁宿芦花岸，不击舟横云水乡。莺语花枝春色暮，人居草屋日偏长，问君去路兴亡事，一片笙歌送夕阳。判断凤阁龙楼帝王城，来往翱翔几万程，步玉登金人去远，江滨前望总归就。兄弟双双雁字分吴越，来往天边共月明，西堂深处多佳兴，醉把金樽向那评。行藏韶光秋景两凄凉，常得威权辅国强，紫橐不留人意急，轻车催换旧金章。婚姻换叶桃花总是春，鸳鸯会聚向江滨，森森月桂澄清影，莺燕纷纷点翠翠。子息蟠桃枝上半青黄，两苑花开晚最香，更有两枝花茂发，掀天扑地傍横塘。

中国古代的算命术，历史悠久，种类名目繁多。在称呼和分类上也有很多的说法。我在近20年的业余时间里，把自己看到的和领会的一些术数归纳了一下，我把它做了一些分类和概述，可供爱好研究此道的朋友参考：

大概说来，《易经》之后（可以说是到汉朝之后），依据易经的理论基础，逐渐出现了各式各样的算命学说，到宋朝《渊海子评》问世后，可以说算命学达到了至今以来的鼎盛时期。

本人的观点，我把中国古代的算命学说从属性上分为了三类：

第一类：心灵感应类。即如：用抽签、摇铜钱、现代学生玩的“笔仙”等，以及有的神婆借说神仙附体，就可以说出未来之事的。这类术法的理论根据是，它认为：在宇宙中存在有超自然的神仙，人们可以通过修炼达到通灵，预知未来过去。在大千世界里，人有顿悟、渐悟、不悟之分，能顿悟者可成神仙，能渐悟者可以成圣人，而不悟者是普通的俗人百姓。并且有很多著名的著述，如《灵棋经》、《黄金策》以及现代的《六爻》等等。

第二类：观星看相类。如观星的，揣骨的，看相的，拆字的，看风水的等。这类术法的理论依据是，它认为世间一切事物都是普遍联系的，而且一切的形式都是内容的反映，如看到水积就可以判断水下将有鱼 ，看到云过即 可知道将有雨来。说人的骨骼长相也是反映自身一切的。这 方面也有很多的著名书籍，如传说宋朝陈抟写《麻衣相》， 以及很多的观星书和风水书等。

第三类 ：术数推算类。如看八字的，以及用“奇门”、“太乙”、“六壬”等方法推算命运和吉凶的。这类术法主要是认为一切事物都是有数和相表现主来的，它认为世间一切产生在不同时空 位置的事物，都有其各自的运动轨迹。比如说，一粒小麦种子，在同一时间的不同地点或同意地点的不同时间播种下去，它就有不同的生长规律。因而，人，就可以根据出生的时间和地点来判断出他的生长趋势。这类 的书，比较有名的如《三命通会》《命理约言》《渊海子评》《滴天髓》等以及现代的“四拄”诸书。

在算命术里有很多特定的术语，一般不了解的人是很难明白的，在这里介绍一些基本的术语，可供爱好的朋友们了解。

1 “八字”。所谓八字就是指人出生的年、月、日、时这四个用天干和地支记载的四组数字。如现在2007年9月1日19点半出生的人，他的八字就是：丁亥 （年） 戊申 （月） 丁酉（日） 庚戌（时）。这里有四组干支共八个字，所以俗称“八字”。

2 阴历和干支纪时法。阴历是使用干支纪年纪时的，干，就是指“天干”，即：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，10个字。支，就是指地支，即：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，12个字。用10天干和12地支排列组合，可以组合出60组不同的干支，就成了俗话说的六十甲子。由于阴历的纪时方法是表示着月亮、太阳、地球三者之间的关系位置的，六十甲子就组成了一个圆形的时间和空间的立体坐标网，因而，一 个“八字”，也就标注着一个时空点和它的位置。

3 八卦 。八卦是指周易里说的：乾，坤，震，巽，离，坎，艮，兑。它由八种形式图象表现出来，可以代表万事万物用来推算吉凶祸福。

4 五行。 五行就是：金，水，木，火，土。它们是，顺序相生，如金生水、水生木，木生火，火生土。隔位相克，如金克木、木克土、土克水、水克火。

5 社会上流传较广的算命方法。古代算命术的方法很多，现在流传比较广泛的主要有：四拄法（即看八字的），六爻法（即摇铜钱的），寺庙里抽签的，看像揣骨的，也有用更为复杂的计算方法的如：紫薇数，铁板数，奇门遁甲，太乙，六壬，有的盲人 则使用比较简便的计算方法“一 掌经”。上述这些形式的算命方法，是都有一套理论和操作方法的，但它相互之间都有共性的基本理论要素，只是各自的偏重点不太一样罢了。

前面是算命的一些介绍。

关于具体内容可查《古代中国算命术》，这里就不多介绍了。

希望能帮到你

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