“禅说王维”之——张九龄的《归燕诗》品出悲凉

“开元盛世”下的长安城，歌舞升平：举目望，商铺酒楼，鳞次栉比；屏息听，瓦肆百戏，笙歌悠扬……

心神不定的王维，约二弟王缙，找了个僻静地儿，喝酒聊天。主题当然还是：张九龄与李林甫。

在朝为官的日子更久，王缙信息来源显然更多，政治见解更为通透。在与王维谈到朝廷权力格局时，王缙感叹道：张九龄虽是宰相，却没有宰相的霸道。更可怕的是，张相宅心仁厚，对李林甫并不设防！

以自己的亲身经历，王维也有同感：依我来看，正人君子，恐怕难敌“奸佞小人”啊！

......

一千三百年后，一个叫北岛的中国当代诗人，把王维当时的担忧，浓缩为两句诗：卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。

精辟至极！

?行笔至此，避不开唐玄宗当时专宠的女人——武惠妃。

有人会嘀咕了：唐玄宗不是宠信杨贵妃吗？

别急，故事发生这会儿，还没有杨贵妃什么事。

武惠妃，是武则天的侄孙女，也曾是杨玉环的婆婆。请注意，与杨贵妃隔着“辈分”呐。

李隆基继位登基时，武惠妃如“天女下凡”般出现。

因为有良好的宫廷教育，她举手投足间，自然流露的贵族气质逼人，更兼有其姑祖母武则天的风范，立马引起了李隆基的注意。

武惠妃性情乖巧，善于逢迎，又颇通音律，很快就俘获了唐玄宗的欢心......

王皇后被废黜病死后，武惠妃几番想登上后位，由于朝廷反对的声音太多，其中就有张九龄的声音，一直没有如愿。

退而求其次，武惠妃转而把希望，寄托在儿子——寿王李瑁身上。她为儿子做主，娶了同样精通音律、容貌出众的杨玉环，然后，就开始谋划除掉太子，让自己的儿子取而代之......请注意，杨玉环开始出现了。

在这个关键时刻，李林甫主动贴近了武惠妃，拜倒在其石榴裙下，捶胸顿足地表示：愿为保护寿王而肝脑涂地。

爱子心切的武惠妃，当然非常感激，于是，他们结为“同盟”。这很可怕。

有了武惠妃的帮助，李林甫在与张九龄的“对垒”中，自然占据了主动。

且说这一日，唐玄宗邀请几位近臣，到御花园赴宴游玩，忽然指着池里的鱼说：“瞧，那几条小鱼，游得多么开心自在啊！”

李林甫立马躬身奉承道：“那些鱼儿，是在沐浴着陛下的恩泽啊！”

舒服，唐玄宗开心地笑了。

张九龄却看不惯这一套，话里有话道：“这些鱼儿，就好像陛下所任用的人，也只能献点殷勤，妆点风景而已！”

弦外之音，谁还听不出来！唐玄宗觉得很扫兴。

依我说啊，这两个人的反应，是两个极端。

李林甫“谄媚”自不待言，令人不齿；但是，张九龄此举大可不必，哪怕随便吟上一首诗，必定能够得到圣上的嘉许。

李林甫文章狗屁不通，张九龄可是文坛领袖啊，一出手，高下立现。

可惜，张九龄没有这样做，冤枉丢分了！

现在想来，张九龄是正宗的“科班出身”，铮铮的文人风骨，性格使然啊。

是不是有更恰当的应对方式？答案是肯定的。

显然，张九龄做不来。性格决定命运，此言不虚。

开元二十四年（736）秋天的一个晚上，洛阳的宫中出现了“不祥之兆”，唐玄宗担心有灾祸降临，打算西回长安。

第二天，唐玄宗召集三个宰相，来商议回长安的事。

张九龄和裴耀卿竭力规劝：“现在呢，农民正忙于收获，陛下最好是缓一缓，等到入冬农闲时再走吧。”显然是拒绝，不容商量。

这两人常常一个鼻孔出气！唐玄宗心里很憋屈，窝了一肚子火。

李林甫暗暗观察唐玄宗的脸色，却不表态。

等到张九龄和裴耀卿往外走时，李林甫却一瘸一拐地跟在后面，慢慢越拉越远。

唐玄宗觉得奇怪，把他喊回来：“你的脚怎么啦？”

李林甫回头一瞥，见张九龄他们已经走出了门，便躬身笑着说：“没事、没事，我是故意装的。只是想找机会单独给您汇报。”

唐玄宗很期待：“那，你说说看。”

李林甫故意清了清嗓子：“陛下，洛阳、长安，只不过是您的东宫和西宫，想待在哪儿，是自个的事。您想什么时候走，就什么时候走，何必在乎别人会怎么说！如果说，怕大队人马经过，会影响农民秋收，那就补偿一下，把沿途州县的租税减免。我们作为臣子的，首要职责就是迎合陛下的意愿。”

唐玄宗心情大好：“接着说！”

李林甫马上匍匐在地：“启奏圣上，您下令，我来安排，通知各部门立刻开始准备，马上回长安。”

唐玄宗心中暗自赞叹：这是真懂我啊！马上下令西还。

开元二十四年(736)，朝廷得到奏报：朔方节度使牛仙客，厉行节约，仓库盈满，百姓爱戴，政绩可观。

唐玄宗很是高兴，打算任命他为六部尚书。

廷议这事时，张九龄表示坚决反对："自开国以来，尚书之职只有德高望重者，才可担任。牛仙客边疆小吏出身，突然提拔到如此重要之位，恐怕难服众人。"

其实，张九龄与牛仙客并无个人恩怨，据实直言而已。

唐玄宗觉得有些道理，那就退一步吧，准备给牛仙客加封爵位。

谁知，张九龄再次表示反对：“牛仙客身为边将，充实仓库，修理器械，乃是本职，不足以论功。陛下赏赐金帛即可，不可封爵。"

此番廷议不了了之。

退朝后，李林甫马上把“讨论的经过”告诉了牛仙客。挑起群众对群众，这招“狠”。

第二天上朝，牛仙客当朝哭诉，凄凄惨惨戚戚，说自己：陛下啊，臣生是皇上的人，死是皇上的鬼，为皇帝效力，我可从未指望什么加官封爵呀......头如捣蒜，磕得山响。

唐玄宗似乎又被感动了：“平身，你的赤胆忠心，朕知道了！”

牛仙客再三伏地叩首，谢恩不已。

果然，唐玄宗随后命令大内高力士，拿白羽扇赏赐了牛仙客。

这是很明确的信号！

这事发生后，经过周边朋友分析揣测，张九龄也觉得很后怕：

自己虽然是出于公心，但也不能跟前朝的魏征魏大人比啊，唐太宗后面站着的是长孙皇后啊，此所谓“君明后贤臣直”，文治武功，春风和美。此刻的唐玄宗，后面站着的却是武惠妃......

思考再三，张九龄还是决定，先退一步，“妥协妥协”，于是，写了一篇赋，又写了一首诗《归燕诗》，送给李林甫。

《归燕诗》诗曰：

海燕虽微渺，乘春亦暂来。

岂知泥滓贱，只见玉堂开。

绣户时双入，华堂日几回。

无心与物竞，鹰隼莫相猜。

读着这首诗，王维觉得内心万分悲凉......

王维知道，张相在此借“海燕”之“微眇”，来隐喻自己微贱之身，暗含着自己不像李林甫那样出身华贵。确实，李林甫出身李唐皇族一脉，关系盘根错节。因为，你都弄不明白，朝廷有多少人，在他身后“罩”着。

在王维眼里，此人没有任何功绩，却平步青云。就是明证。

作为小老弟，王维从“乘春亦暂来”中的“暂”字，读出了张相似乎已经“身心疲惫”，萌生退意。

在“岂知泥滓贱”中，“泥滓贱”，喻指李林甫之类的小人。燕子衔泥筑巢，为朝廷忠心耿耿，而不知“泥滓”之贱、之用心险恶。

读到此，王维深有感叹，岂止是张相，我们这些“正人君子”，对李林甫这样的小人，同样地，还是认不太清楚，捉摸不透啊。

当然，一个“贱”字，也可以理解为张相对李林甫之流的厌恶。

“只见玉堂开”，张相以燕子出入“玉堂”之中，日夜为朝廷分忧。说的是事实，一点不夸张。

颈联“绣户时双入，华堂日几回”，紧承颔联中的“玉堂开”而来。在王维眼里，诗句中的“绣户”、“华堂”，和前面的“玉堂”，都是隐喻朝廷。其中“双”字，即指张相和李林甫两人。“时双入”，即每天双双（指张九龄和李林甫）进入朝廷。同朝为官，低头不见抬头见，没有办法啊。

王维清楚地知道，张相并没有把李林甫，当成有敌意的人，从而表现出自己为了朝廷，而忘记个人的私怨，具有宽容的胸怀。

唉，即便是谦谦君子，长时间“不设防”，无异于置身危险境地，后果不堪设想啊。

尾联“无心与物竞，鹰隼莫相猜”，更让王维觉得内心悲催。

在这里，张相很明确地向对方表示：我无心与你争权夺利，不必猜忌，更不必中伤！也许哪一天，我就要退隐了。

话中透出多少无奈啊！

但是但是，李林甫会“收手”吗？

王维心里，没有一点谱。

? （未完待续）

（文中配图，除署名外，来自网络。若有不妥，请联系作者删除）

·王维被后人尊称为什么?后人赞誉其诗达到了什么样的艺术妙境?

1、唐玄宗李隆基即位后，政治清明，经济发达，军事强大，四夷宾服，万邦来朝，开创了全盛的“开元盛世”。

2、人物简介

王维（701年－761年，一说699年—761年），汉族，唐朝河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝著名诗人、画家，字摩诘，号摩诘居士，世称“王右丞”，早年信道，后期因社会打击彻底禅化。存诗400余首，代表诗作有《相思》、《山居秋暝》等。王维参禅悟理,学庄信道,精通诗、书、画、音乐等，与孟浩然合称“王孟”。

苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”

3、特色

作品风格关键词：绘影绘形，有写意传神、形神兼备之妙。"诗中有画，画中有诗"。王维以清新淡远，自然脱俗的风格，创造出一种“诗中有画，画中有诗”“诗中有禅”的意境，在诗坛树起了一面不倒的旗帜。

王维具有多种才艺，不同艺术相互渗透对其诗歌产生了深刻的影响。他以画入诗，使其山水诗形成了富有诗情画意的基本特征。

王诗语言含蓄，清新明快，句式、节奏富于变化，音韵响亮、和谐，具有音乐美。总之，王维的山水诗无论从诗的题材内容，还是诗歌的艺术丰采上都对后世诗歌产生了深远的影响。

王维被后人尊称为山水诗人,山水画派的鼻祖

王维的山水田园诗在艺术上取得了巨大成就。王维的山水田园诗丰富多彩，具有不同的风格和情调，有气象雄伟、意境开阔者，也有雅致清淡、闲适幽静者。无论写何处山水，他都能准确、传神地表现其鲜明的个性特征。王维对大自然的感觉非常敏锐，观察十分仔细，擅长捕捉自然景物的色彩、声息和动态，写中自己细致深刻的感觉。他很喜欢并擅长在诗中创造静谧的意境。但他又不是以静写静，而是巧妙地采用以声音写静和以动态写静相结合的艺术手法。他用诗人兼画家的眼光观察景物，并把绘画的技法融入诗歌创作，因此他的许多山水田园诗写得形象鲜明，色彩艳丽，构图精美，富于空间层次感，诗情和画意非常浓郁。

一

王维，字摩诘，太原祁人。唐代著名的山水田园诗人，和孟浩然并称“王孟”。除李、杜外，他的诗是盛唐诗歌的另一大宗；有人称其为“诗佛”。

王维的山水田园诗可分为前后两期。前期为数不多，大部分作于中年之后。前后期诗作的思想内容呈现显著的不同。

王维早岁春风得意，充满着建功立业的志向，又有着积极向上的生活态度，表现在山水诗上则是选取雄伟壮丽的高山大川来加以描绘，用以寄托他豪迈开朗的思想感情。这一切同经济繁荣、政治开明、文化发达的开元盛世是一致的。如《华岳》：“西岳出浮云，积雪在太清。连天凝黛色，百里遥青冥。白日为之寒，森沈华阴城。昔闻乾坤闭，造化生巨灵。右足踏方止，左手推削成。天地忽开拆，大河注东溟。遂为两峙岳，雄雄镇秦京。大君包覆载，至德被群生。上帝伫昭告，金天思奉迎。人祗望车久，何独禅云亭。”诗人用神来之笔，写华岳与天相接的雄伟气势，又以河神巨星的传说追溯华山峻峭五峰的形成，充满浪漫主义的神奇想象。读此诗，不禁使人产生登“泰山而小天下”的壮志，给人一种雄心勃勃的崇高享受，并由华山的壮美进而感到一种巨大的精神力量美，间接反映了盛唐的时代风貌和诗人青年时期的远大志向。

王维早年就信奉佛教，又由于张九龄罢相、李林甫上台的政局变化，他后期过着一种亦官亦隐的生活，退出政治舞台，皈依佛门，栖身于山水田园的极乐世界，所以他后期创作的大量的山水诗，基本上是一种雅致的情韵，把大自然当作纯洁的理想王国，多是描绘幽静的山石和清澈的溪流，农村的田园风致，表现出流连光景的娱悦和高蹈出尘的满足，曲折地寄托了自己对黑暗官场的厌恶之情。如《渭川田家》：“斜光照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，倚杖候荆扉。雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。田夫荷锄至，相见语依依。即此羡闲逸，怅然吟《式微》。”全诗一开头，描写夕阳斜照村落的景象，渲染暮色苍茫的浓烈气氛。在这一背景下，牛羊徐徐村归，正是“鸡栖于埘，日之夕矣，牛羊下来”（《诗经·君子于役》的情景。接下来诗人描绘了更为惹人的图景：一位慈祥的老人拄着拐杖，正站在柴门外迎候放牧归来的小孙子；麦苗青秀，麦地里的野鸡叫得十分动情，那是在呼唤自己的配偶吧；桑叶稀少，蚕儿开始作茧，营造自己的安乐窝；农夫们三三两两，扛着锄头下地归来，在田间小道上偶然相遇，亲切絮语，似有点乐而忘归呢。好一幅恬然自乐的田家晚归图！面对此情此景，诗人联想到自己的处境和身世，油然而生羡慕之情，抒发自己急欲归隐田园的心情。

由于王维对彼此倾压、骄奢*侈的黑暗现实极为不满，自己也悒郁不得志，所以把身心寄托于山水田园之间。在他的笔下，劳动人民的生活多是悠然平淡、和谐平静的，如《新晴野望》：“新晴原野旷，极目无尘垢。郭门临渡头，村树连溪口。白水明田外，碧峰出山后。农月无闲人，倾家事南亩。”本诗主要写雨后的田野、小溪和碧峰，而对农家之事，只写了“无闲”和“事南亩”，并无疾苦所言。这正反映了作者厌恶官场、乐于田园的心境。苛求作者对劳动人民的疾苦有所反映，显然是过分的，此不赘述。

王维的山水田园诗中也有一些情调过于消沉、意境过于萧索孤寂的，流露出对现实的极端冷漠的心情，甚至有的充满佛家空无寂灭的中华民族哲理，自然应辩证地看待。

二

王维的山水田园诗在艺术上取得了巨大成就，历来为人称道和公认，堪称顶峰。

王维的山水田园诗丰富多彩，具有不同的风格和情调，有气象雄伟、意境开阔者，也有雅致清淡、闲适幽静者。无论写何处山水，他都能准确、传神地表现其鲜明的个性特征。他写汉江：“江流天地外，山色有无中。郡邑浮前浦，波澜动远空。”（《汉江临眺》）流急山远，水天相接，是那样波澜壮阔，浩淼空蒙；他写终南山：“白云回望合，青霭入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。”（《终南山》）白云青霭，山峰沟壑，又是那样高峻广袤、奇幻幽深；他写巴蜀山水：“万壑树参天，千山响杜鹃。山中一夜雨，树杪百家泉。”（《送梓州使君》）把山高两盛、万木郁森的雄秀春景描写得绘声绘色。

王维对大自然的感觉非常敏锐，观察十分仔细，擅长捕捉自然景物的色彩、声息和动态，写中自己细致深刻的感觉。如《山中》：“荆溪白石出，天寒红叶稀。山路无天雨，空翠湿人衣。”初冬时节，山中溪水变成涓涓细流，露出磷磷白石，特别清浅可爱；因为天寒，红色的霜叶变得稀少了，反而显得格外鲜艳夺目。诗人行走在山路上，苍翠的山色是那样浓、那样嫩、那样润，仿佛把人的衣裳都要沾湿了。诗人对山水的色彩感觉是多么细微和富有诗意！再如《鹿柴》：“空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。”空旷的山中看不见一个人影，却有人说话的声音在山间回荡。反照的阳光，穿过林枝，斜照在青苔之上。诗人对自然景物的色彩、声息、动态的表现，其细致入微，真使人叹为观止。

王维是信奉佛教的，他要在清静的环境和心境中修身养性，领悟佛理，所以很喜欢并擅长在诗中创造静谧的意境。但他又不是以静写静，而是巧妙地采用以声音写静和以动态写静相结合的艺术手法。如《鸟鸣涧》：“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。”春夜，深山空旷，万籁无声，但诗人感觉到细微的桂花从枝上飘落的声息。忽然，一轮月破云而出，幽柔的清光洒满山林。被月色惊扰的山鸟，时而啼鸣于深涧之中。诗人以花落、月出的动态和鸟鸣的声音，非常生动深刻而细致传神地表现出春山月夜的清幽闲静。这种静境因为有声音动态而不显死寂，显得富于生机和情致。

苏东坡曾说王维“诗中有画”。王维是唐有名的画家，他用诗人兼画家的眼光观察景物，并把绘画的技法融入诗歌创作，因此他的许多山水田园诗写得形象鲜明，色彩艳丽，构图精美，富于空间层次感，诗情和画意非常浓郁。如《山居秋暝》：“空山新雨后，天所晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。”秋山傍晚，雨过天晴，空气格外清新。夜暮降临，人们才感到秋气凉爽。皎洁的明月透过茂密的青松林的空隙，照射到地面上。溪泉微涨，一泓泓地从石上潺潺流淌。幽静的竹林中传来一阵喧笑，那是洗衣服的姑娘结伴归来；亭亭的莲叶荷花纷纷动荡，原来是渔舟顺流而下。秋夜雨后的山村在诗人的笔下多么纯净美好，多么富于诗情画意！这正是诗人所追求的理想境界。诗人捕捉了景物中最优美、最动人的一刹那，随意挥洒，毫不着力地写来，却是如此形象生动，色彩鲜明，意境幽美，韵律悠扬，而且通篇有比兴，含蕴丰富，耐人寻味。

王维的山水田园诗的巨大成就，当然不仅仅是一两点就能概括的了的，除以上所述，还有用字准确传神、选择视角恰如其分等等，此不再详述

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