道德经 14章 绳绳兮不可名 中的“绳”应该读sheng二声；还是读mian二声？

视之不见指人的能见之性，那个能见一切而不是一切的“夷”。如你能见到红色的番茄、绿色的青瓜，蓝色的天，但这一切红绿蓝只是你的能见的见性的用。你用以看，却不见的那个，叫夷。

听之不闻指能听之觉性，而非听到的内容；

搏在这里作抓、拿解，抓而不得的指我们身体的能动性。如我们能吃饭，能拿起笔，能跑步，能骂人，这一切都是我们本性的起用。不论你是考来了博士文凭，还是赚到一千万，对于这个能用的本性来说，一分不可得。

“夷希微”三者在古希腊文里，是基督的意思。 此三者是一非异。

其上不缴，其下不味上无光可言，下无暗可说。

绳绳兮不可名，绳字有把它解作象声词的，有读mian,有读min的，作比喻混沌的象声感概用法。有人把它直译为绳子，sheng，以这是一非异的夷希微，串起物物万象。这里的不可名，与第一篇的道可道，非常道的非常道及非常名相当。都不可以以名相故死的。

复归于无物，一切有形有相的物相，如上举例的番茄，蓝天，吃饭写字这些，都是道的用，道里无有一物可得，而却万物起用如如。

是谓无状之状，无物之象这个就叫做没有形状的形状，没有一物的万物之王。

是谓惚恍，这两个字，也可作象声、比喻用，没法直名，只能感叹一下了。

迎之不见其首，随之不见其后它没有前后，在前的前面你找不到它，在后的后面，也还是看不到它。它不是一物，却万物不可出。

执古之道，以御今之有道里没有前后，没有时间相。上古之道与今天之道是一非异，过去、现在、未来同在一道中。通过对道用的了解，能驾驭当下一切的有（对道的用）。

能知古始，是谓道纪能够通达一切开元的地方，能够向一切开始的地方去找，就能看到道的痕迹。

有姓绳的。

“绳氏”是一个人数很少的姓氏，关于“绳氏”家族的记载，最早可追溯到明清时代，迄今也没有关于“绳氏”形成的来源之说。

黄岛发现的这块“绳氏”铭文砖是在三国时代，距今已有1700多年的历史，这是“绳氏”家族最早的记载，这对研究“绳氏”的起源有重要的参考价值，也填补了我国姓氏研究的空白。

扩展资料：

迁徙分布

史学界也一直认为，“明代之前这里地处海疆边陲，是一块蛮荒之地，无人居住”（ 1995年《黄岛区志》）。根据近几年的考古发现，特别是“绳”氏窑场可以证明，黄岛地区自新石器时代晚期到三国时代，一直有人类活动在这块土地上。

那么延续了数千年的人类历史为何突然中断？迄今为止，当地也没有一户姓“绳”的居民，烧陶制砖的“绳”氏后裔又到哪里去了。

经查考，在全国各地的“绳氏”家族大都是明清之前从山东移居的，而目前在山东的西部和北部也仅有少数绳氏家族。那么，“绳氏”家族是在什么年代、什么原因离开自己故乡而流落到他地的呢？这给我们带来诸多的不解之谜，有待在今后的考古和历史研究中寻求答案。

现全国有绳姓近10万人，全国除西藏外，其他各省具有分布，以湖北十堰（房竹）、山东枣庄、山东巨野、山东菏泽、安徽颍上、安徽涡阳、河南南阳、河南兰考、河北无极等各省居多，若依姓氏排名500计算，绳姓排名为415。

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