【画意诗情】的意思是什么？【画意诗情】是什么意思？

画意诗情的意思是什么？画意诗情是什么意思？

画意诗情的意思是：★「画意诗情」在《汉语大词典》第10980页 第7卷 1378★「画意诗情」在《重编国语辞典》的解释画意诗情huà yì shī qíng（画意诗情，画意诗情）富有诗画的意境、情趣。 ? 朱自清《＜燕知草＞序》：「杭州是历史上的名都，西湖更为古今中外所称道；画意诗情，差不多俯拾即是。」参见「诗情画意」。——————————画意诗情huà yì shī qíng?补证条目 ?富有诗画的意境、情趣。? 阿英《〈柳荫记〉英译本序》：「于是，改了装的祝英台……在爱情场面上创造一种新奇的格局，所谓‘十八相送’，向梁山伯透露自己的意愿与心情，也就在这不断透露和不被理解中，通过画意诗情，把两颗心愈益牢固的拴在一起。」

画意诗情的拼音huà yì shī qíng

画意诗情是什么意思

huà yì shī qíng（画意诗情，画意诗情）富有诗画的意境、情趣。 ? 朱自清《＜燕知草＞序》：「杭州是历史上的名都，西湖更为古今中外所称道；画意诗情，差不多俯拾即是。」参见「诗情画意」。——————————

huà yì shī qíng 补证条目 富有诗画的意境、情趣。 ? 阿英《〈柳荫记〉英译本序》：「于是，改了装的祝英台……在爱情场面上创造一种新奇的格局，所谓‘十八相送’，向梁山伯透露自己的意愿与心情，也就在这不断透露和不被理解中，通过画意诗情，把两颗心愈益牢固的拴在一起。」

中国古典园林的诗情和画意体现在哪些方面

意思是草屋的茅檐又低又小，溪边长满了翠绿的小草。含有醉意的吴地方音，听起来温柔又美好，那满头白发的是谁家的公婆父老？大儿子在小溪东边的豆田锄草，二儿子正在家里编织鸡笼。最喜欢的顽皮的小儿子，他正横卧在溪头草丛，剥着刚摘下的莲蓬。

全诗如下：

清平乐·村居

茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？

大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。

创作背景：

此词是辛弃疾闲居带湖期间所作。由于辛弃疾始终坚持抗金的政治主张，一直遭受当权投降派的排斥和打压。从四十三岁起，他长期未得任用。所以他在隐居中更加关注农村生活，写下了大量的闲适词和田园词。这首《清平乐·村居》就是其中之一。

赏析：

在这首词中作者通过对农村景象的描绘，反映出他的主观感情，并非只在纯客观地作叙述描写。

上阕头两句，写这个五口之家，有一所矮小的茅草房屋、紧靠着房屋有一条流水淙淙、清澈照人的小溪。溪边长满了碧绿的青草。在这里，作者只用了淡淡的两笔，就把由茅屋、小溪、青草组成的清新秀丽的环境勾画出来了。不难看出，这两句在全首词中，还兼有点明环境和地点的使命。

三四两句，描写了一对满头白发的翁媪，亲热地坐在一起 ，一边喝酒，一边聊天的优闲自得的画面，这几句尽管写得很平淡，但是，它却把一对白发翁媪，乘着酒意，彼此“媚好 ”，亲密无间，那种和谐、温暖、惬意的老年夫妻的幸福生活，形象地再现出来了。

这就是无奇之中的奇妙之笔。当然，这里并不仅仅是限于这对翁媪的生活，它概括了农村普遍的老年夫妻生活乐趣，是有一定的典型意义。“吴音”，指吴地的地方话。作者写这首词时，是在江西上饶，此地，春秋时代属于吴国。“媪”，是对老年妇女的代称。

下片写大儿子担负着溪东豆地里锄草的重担。二儿子年纪尚小，只能做点辅助劳动，所以在家里编织鸡笼。三儿子不懂世事，只知任意地调皮玩耍，看他趴在溪边剥莲蓬吃的神态。这说明农村中绝大多数并非坐以待食、不劳而获的闲人，即使是未成丁的孩子也要干点力所能及的活儿，则成年人的辛苦勤奋可想而知。“卧”字确实使用最妙， 它把小儿趴在溪边剥莲蓬吃的天真、活泼、顽皮的劲儿，和盘托出，跃然纸上， 从而使人物形象鲜明，意境耐人寻味。表现出只有老人和尚无劳动力的年龄最小的孩子，才悠然自得其乐。作者用了侧笔反衬手法，反映农村生活中一个恬静闲适的侧面，却给读者留下了大幅度的想象补充余地。这与作者的一首《鹧鸪天》的结尾，所谓“城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花”正是同一机杼，从艺术效果看，也正有异曲同工之妙。

在写景方面，茅檐、小溪、青草，这本来是农村中司空见惯的东西，然而作者把它们组合在一个画面里，却显得格外清新优美。在写人方面，翁媪饮酒聊天，大儿锄草，中儿编鸡笼，小儿卧剥莲蓬。通过这样简单的情节安排，就把一片生机勃勃和平宁静、朴素安适的农村生活，真实地反映出来了，给人一种诗情画意，清新悦目的感觉，这样的构思巧妙、新颖，色彩和谐、鲜明，给人留下了难忘的印象。

从作者对农村清新秀丽 、朴素雅静的环境描写，对翁媪及其三子形象的刻画，表现出词人喜爱农村和平宁静的生活。

这首词是作者晚年遭受议和派排斥和打击，志不得伸，归隐上饶地区闲居农村时写的，词作描写农村和平宁静、朴素安适的生活，并不能说是作者对现实的粉饰。从作者一生始终关心宋朝恢复大业来看，他向往这样的农村生活 ，因而会更加激起他抗击金兵、收复中原、统一祖国的爱国热忱。就当时的情况来说，在远离抗金前线的村庄，这种和平宁静的生活，也是存在的，此作并非是作者主观想象的产物，而是现实生活的反映。

一、中国古典园林的文化素养 与西方不同，中国古典园林生成以来，一直沿着“崇尚自然”的道路一直走 到封建社会结束。中国园林在这条道路上不断发展、完善，终于形成了形成自然 写意山水园的独特风格，体现了人与自然的和谐、协调。 我认为， 最具有诗情画意的园林是私家园林。它最能体现中国园林艺术的审 美核心。 又往往是文人雅士用以修心养性的处所，风格上讲求淡泊宁静的闲适意 味。 园林的意境和风貌主要取决于园主的文化素养， 这也是许多名园出自文人画 家之手的原因， 而著名的造园家几乎都工于绘画。构园与吟诗作画有着相近的美 学标准和精神诉求。园林的建造常常出于文思，园林的妙趣更赖以文传，园林与 诗文、书画彼此呼应、互相渗透、相辅相成。 园林之所以被视为一种高雅的艺术形式， 也与其表现了园主良好的艺术修养 和卓尔不群的个性有关， 于是对诗情画意的追求也就成了造园者最习以为常的出 发点和归宿。 我国建园以机械模山范水为大忌，而强调“立意” ，强调表现营建者“胸中 丘壑” 。整个园林，有它的诗情画意，某一风景点所展示的画面，也都氤氲着一 定的情意内蕴，足以牵人情思，动人魂魂。哪怕是一木，一山一水，一亭一树， 一株老梅，一丛翠竹，也都让人联想到某种人格，某种气度，成为情表意达的载 体。 如果是在苏州园林中游赏，细心的游客一定会发现，即便是一个角落，也都 能感受到图画美——开窗如果正对着白色的墙壁，就必有几竿竹子、几枝芭蕉点 缀其间或叠以山石， 以避免单调和直白——中国园林十分注意让粉墙的白色与整 座园林丰富的色彩、光影、景观造型取得和谐纯净的效果，这也可以说是绘画技 法在造园细节上的运用。简言之，画中寓诗情，园林参画意，诗情画意就成了构 园的重要原则。这也与园主的文化素养有莫大的关系。 二、中国古典园林的“宛若天成” 引用一句诗：“清水出芙蓉，天然去雕饰”，每个人对于自然纯粹的东西都 有一种难以描述的情愫吧！这有点像老子的天人合一。只能说：这是一种艺术。 “虽由人作，宛若天成” ，这是造园的一种艺术。不论是空间有限的私家园 林，还是规模宏大的皇家园林，不论是安抚灵魂的寺观园林，还是陶冶性情的名 胜风景园林，都极力追求天然山林的野趣。这不同于西方园林，作为西方古典园 林的代表， 法国凡尔赛宫的花园设计则是将古典主义的形式原则及巴洛克设计的 动感与开放、延伸的特点灌注于园林艺术之中，从而产生规矩严整、对称均齐的 人工秩序化的自然图景。西方造园艺术的发展轨迹，虽然其风格是多变的，但总 体风格一直是规则几何型，崇尚理性主义，以形式的先验的和谐为美的本质；这 是西方古典园林的主流，表现了以人为中心、以人力胜自然的思想理念。 中国园林的象征手法，无论是用山石，或用水池，或通过花木的选择培植， 总是存在，且总是有意识的，而这一方式，在西方并不普遍。相反，中国园林也 缺少西方人希冀找到的成分， 特别是缺少规则、对称的规划布置人工操纵水源组 成喷泉，以及对草坪的大量使用。 中国古典园林强调因地制宜，随势就形，做到“自然天成就地势，不待人力 假虚设”。园内的艺术加工，也尽可能寓诗情、参画意、避雕琢之痕。叠石成山 山有脉，凿池引水水有源，四时花木，虽由人植，但不假修饰。至于园中的亭台 楼阁，均不作园林的重心和主体，而重在发挥其“点景”作用，务求与四周的花木 融为一片。这样，亭台参差，道路逶迤，山石错落，花木掩映，整座园林就成为 艺术的整体，成为主体的画，无声的诗，一个可行、可望、可游、可居的自然境 域。 三、中国古典园林与人的对话 身处园林之中， 你会感觉到园林带给你的愉悦，心里的美好感受是很多其他 的美好东西无法取代的。 中国古典园林的细腻仿佛人的内心，它的精彩之处就在 于在步移景易当中体味内心情感。 听过这样一个故事，《庄子· 秋水》记载，有一次庄子和惠施游于濠梁之 上，庄子说：水里的鱼游来游去，多么快乐呀。惠施说：你不是鱼，怎么知道鱼 的快乐呢？庄子回答道： 你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？这段对话充 满了智慧和情趣，流传极广，后世不少园林作品都引用了这个典故。如寄畅园有 “知鱼槛”、颐和园的谐趣园中有“知鱼桥”、香山静宜园中有“知鱼濠”、圆 明园中有“知鱼亭”、北海公园中有“濠濮涧”，所追求的都是乐而忘忧、自得 放达的境界。 这何尝不是中国古典园林与人的对话？造园时都会考虑到园林与人 的交流，与人的共鸣。 同时我觉得中国古典园林之所以能达到与人对话的良好效果， 是因为中国园 林在设计中很注重步移景易的设计方法，这也是一种时空关系的体现。扬州何园 给我的感触很深， 我们在行进中体味何园带给我们的不同心理感受，这让我们体 味内心情感的变化。可知，步移景易创造了空间时间美，空间时间美使人的与自 然能安然对话。 总结：“知者乐水，仁者乐山”这句话包含了中国园林的精髓；与自然关系 密切，力求变化；对永久性的表现。与中国风景画一样，概括为“山水”，中国 园林试图接近并以象征的方式展示自然的本质。这并非自然的翻版，而是“追求 自然的本质”。而“追求自然的本质”恰好是中国园林艺术的精髓所在。 园林艺术博大精深，我们应多方研读，才能品味其真谛，吸收其精华。 研 究中国，必当研究中国古典园林的味道。 作为一名建筑学学生， 我们应该汲取古典园林之精华， 创造设计出现代化的、 又不失中国传统文化的园林空间已成为现代建筑设计所追求的方向。 园林是反映 社会意识形态的空间艺术， 园林要满足人们的精神文明的需要，园林又是社会的 物质福利事业，是现实生活水平的实境，所以，园林不仅要满足人们物质文明的 需要， 还要根据人们的审美要求， 功能要求等内容， 创造出景色优美、 环境卫生、 舒适方便的园林空间， 使之既有古典园林的诗情画意， 又有强烈的现代生活气息。