三字经的正规全文带拼音

三字经正规全文带拼音

太平天国教育儿童的韵文，采用中国传统教育儿童启蒙读物《三字经》形式，三言一句，共352句。

《三字经》，是中国的传统启蒙教材。在中国古代经典当中，《三字经》是最浅显易懂的读本之一。

《三字经》取材典范，包括中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等，而核心思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝。”背诵《三字经》的同时，就了解了常识、传统国学及历史故事，以及故事内涵中的做人做事道理。

在格式上，三字一句朗朗上口，因其文通俗、顺口、易记等特点，使其与《百家姓》、《千字文》并称为中国传统蒙学三大读物，合称“三百千”。?[1]《三字经》与《百家姓》、《千字文》并称为三大国学启蒙读物。

《三字经》是中华民族珍贵的文化遗产，它短小精悍、琅琅上口，千百年来，家喻户晓。其内容涵盖了历史、天文、地理、道德以及一些民间传说，所谓“熟读《三字经》，可知千古事”。基于历史原因，《三字经》难免含有一些精神糟粕、艺术瑕疵，但其独特的思想价值和文化魅力仍然为世人所公认，被历代中国人奉为经典并不断流传。

最全三字经全文带拼音

　《三字经》取材典范，包括中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等。下面是我为大家收集整理的是三字经全文相关内容，仅供参考。

　 最全三字经全文带拼音

　rén zhī chū xìng běn shàn

　人 之 初 , 性 本 善。

　xìng xiāng jìn xí xiāng yuǎn

　性 相 近 , 习 相 远。

　gǒu bú jiào xìng nǎi qiān

　苟 不 教 , 性 乃 迁。

　jiào zhī dào guì yǐ zhuān

　教 之 道 , 贵 以 专。

　xī mèng mǔ zé lín chǔ

　昔 孟 母 ， 择 邻 处。

　zǐ bù xué duàn jī zhù

　子 不 学 ， 断 机 杼。

　dòu yān shān yǒu yì fāng

　窦 燕 山 ， 有 义 方。

　jiào wǔ zǐ míng jù yáng

　教 五 子 ， 名 俱 扬。

　yǎng bú jiào fù zhī guò

　养 不 教 ， 父 之 过。

　jiào bù yán shī zhī duò

　教 不 严 ， 师 之 惰。

　zǐ bù xué fēi suǒ yí

　子 不 学 ， 非 所 宜。

　yòu bù xué lǎo hé wéi

　幼 不 学 ， 老 何 为。

　yù bù zhuó bù chéng qì

　玉 不 琢 ， 不 成 器。

　rén bù xué bù zhī yì

　人 不 学 ， 不 知 义。

　wèi rén zǐ fāng shào shí

　为 人 子 ， 方 少 时。

　qīn shī yǒu xí lǐ yí

　亲 师 友 ， 习 礼 仪。

　xiāng jiǔ líng néng wēn xí

　香 九 龄 ， 能 温 席。

　xiào yú qīn suǒ dāng zhí

　孝 于 亲 ， 所 当 执。

　róng sì suì néng ràng lí

　融 四 岁 ， 能 让 梨。

　tì yú zhǎng yí xiān zhī

　弟 于 长 ， 宜 先 知。

　shǒu xiào tì cì jiàn wén

　首 孝 弟 ， 次 见 闻。

　zhī mǒu shù shí mǒu wén

　知 某 数 ， 识 某 文。

　yī ér shí shí ér bǎi

　一 而 十 ， 十 而 百。

　bǎi ér qiān qiān ér wàn

　百 而 千 ， 千 而 万。

　sān cái zhě tiān dì rén

　三 才 者 ， 天 地 人。

　sān guāng zhě rì yuè xīng

　三 光 者 ， 日 月 星。

　sān gāng zhě jūn chén yì

　三 纲 者 ， 君 臣 义。

　fù zǐ qīn fū fù shùn

　父 子 亲 ， 夫 妇 顺。

　yuē chūn xià yuē qiū dōng

　曰 春 夏 ， 曰 秋 冬。

　cǐ sì shí yùn bù qióng

　此 四 时 ， 运 不 穷。

　yuē nán běi yuē xī dōng

　曰 南 北 ， 曰 西 东。

　cǐ sì fāng yìng hū zhōng

　此 四 方 ， 应 乎 中。

　yuē shuǐ huǒ mù jīn tǔ

　曰 水 火 ， 木 金 土。

　cǐ wǔ xíng běn hū shù

　此 五 行 ， 本 乎 数。

　yuē rén yì lǐ zhì xìn

　曰 仁 义 ， 礼 智 信。

　cǐ wǔ cháng bù róng wěn

　此 五 常 ， 不 容 紊。

　dào liáng shū mài shǔ jì

　稻 粱 菽 ， 麦 黍 稷。

　cǐ liù gǔ rén suǒ shí

　此 六 谷 ， 人 所 食。

　mǎ niú yáng jī quǎn shǐ

　马 牛 羊 ， 鸡 犬 豕。

　cǐ liù chù rén suǒ sì

　此 六 畜 ， 人 所 饲。

　yuē xǐ nù yuē āi jù

　曰 喜 怒 ， 曰 哀 惧。

　ài wù yù qī qíng jù

　爱 恶 欲 ， 七 情 具。

　páo tǔ gé mù shí jīn

　匏 土 革 ， 木 石 金。

　sī yǔ zhú nǎi bā yīn

　丝 与 竹， 乃 八 音。

　gāo zēng zǔ fù ér shēn

　高 曾 祖 ， 父 而 身。

　shēn ér zǐ zǐ ér sūn

　身 而 子 ， 子 而 孙。

　zì zǐ sūn zhì xuán zēng

　自 子 孙 ， 至 玄 曾

　nǎi jiǔ zú rén zhī lún

　乃 九 族 ， 人 之 伦。

　fù zǐ ēn fū fù cóng

　父 子 恩 ， 夫 妇 从。

　xiōng zé yǒu dì zé gōng

　兄 则 友 ， 弟 则 恭。

　zhǎng yòu xù yǒu yǔ péng

　长 幼 序 ， 友 与 朋。

　jūn zé jìng chén zé zhōng

　君 则 敬 ， 臣 则 忠。

　cǐ shí yì rén suǒ tóng

　此 十 义 ， 人 所 同。

　fán xùn méng xū jiǎng jiū

　凡 训 蒙 ， 须 讲 究。

　xiáng xùn gǔ míng jù dòu

　详 训 诂 ， 明 句 读。

　wéi xué zhě bì yǒu chū

　为 学 者 ， 必 有 初。

　xiǎo xué zhōng zhì sì shū

　小 学 终 ， 至 四 书。

　lún yǔ zhě èr shí piān

　论 语 者 ， 二 十 篇。

　qún dì zǐ jì shàn yán

　群 弟 子 ， 记 善 言。

　mèng zǐ zhě qī piān zhǐ

　孟 子 者 ， 七 篇 止。

　jiǎng dào dé shuō rén yì

　讲 道 德 ， 说 仁 义。

　zuò zhōng yōng zǐ sī bǐ

　作 中 庸 ， 子 思 笔。

　zhōng bù piān yōng bú yì

　中 不 偏 ， 庸 不 易。

　dà xiǎo dài zhù lǐ jì

　大 小 戴 ， 注 礼 记。

　shù shèng yán lǐ yuè bèi

　述 圣 言 ， 礼 乐 备。

　yuē guó fēng yuē yǎ sòng

　曰 国 风 ， 曰 雅 颂。

　hào sì shī dāng fěng yǒng

　号 四 诗 ， 当 讽 咏。

　shī jì wáng chūn qiū zuò

　诗 既 亡 ， 春 秋 作。

　yù bāo biǎn bié shàn è

　寓 褒 贬 ， 别 善 恶。

　sān zhuàn zhě yǒu gōng yáng

　三 传 者 ， 有 公 羊。

　yǒu zuǒ shì yǒu gǔ liáng

　有 左 氏 ， 有 谷 梁。

　jīng jì míng fāng dú zǐ

　经 既 明 ， 方 读 子。

　cuō qí yào jì qí shì

　撮 其 要 ， 记 其 事。

　wǔ zǐ zhě yǒu xún yáng

　五 子 者 有 荀 扬。

　wén zhōng zǐ jí lǎo zhuāng

　文 中 子 ， 及 老 庄。

　jīng zǐ tōng dú zhū shǐ

　经 子 通 ， 读 诸 史。

　kǎo shì xì zhī zhōng shǐ

　考 世 系 ， 知 终 始。

　zì xī nóng zhì huáng dì

　自 羲 农 ， 至 黄 帝。

　hào sān huáng jū shàng shì

　号 三 皇 ， 居 上 世。

　táng yǒu yú hào èr dì

　唐 有 虞 ， 号 二 帝。

　xiāng yī xùn chēng shèng shì

　相 揖 逊 ， 称 盛 世。

　xià yǒu yǔ shāng yǒu tāng

　夏 有 禹 ， 商 有 汤。

　zhōu wén wǔ chēng sān wáng

　周 文 武 ， 称 三 王。

　xià chuán zǐ jiā tiān xià

　夏 传 子 ， 家 天 下。

　sì bǎi zǎi qiān xià shè

　四 百 载 ， 迁 夏 社。

　tāng fá xià guó hào shāng

　汤 伐 夏 ， 国 号 商。

　liù bǎi zǎi zhì zhòu wáng

　六 百 载 ， 至 纣 亡。

　zhōu wǔ wáng shǐ zhū zhòu

　周 武 王 ， 始 诛 纣。

　bā bǎi zǎi zuì cháng jiǔ

　八 百 载 ， 最 长 久。

　zhōu zhé dōng wáng gāng zhuì

　周 辙 东 ， 王 纲 坠。

　Chěng gān gē shàng yóu shuì

　逞 干 戈 ， 尚 游 说。

　shǐ chūn qiū zhōng zhàn guó

　始 春 秋 ， 终 战 国。

　wǔ bà qiáng qī xióng chū

　五 霸 强 ， 七 雄 出。

　yíng qín shì shǐ jiān bìng

　嬴 秦 氏 ， 始 兼 并。

　chuán èr shì chǔ hàn zhēng

　传 二 世 ， 楚 汉 争。

　gāo zǔ xīng hàn yè jiàn

　高 祖 兴 ， 汉 业 建。

　zhì xiào ping wáng mǎng cuàn

　至 孝 平 ， 王 莽 篡。

　guāng wǔ xīng wéi dōng hàn

　光 武 兴 ， 为 东 汉。

　sì bǎi nián zhōng yú xiàn

　四 百 年 ， 终 于 献。

　wèi shǔ wú zhēng hàn dǐng

　魏 蜀 吴 ， 争 汉 鼎。

　hào sān guó qì liǎng jìn

　号 三 国 ， 迄 两 晋。

　song qí jì liáng chén chéng

　宋 齐 继 ， 梁 陈 承。

　wéi nán cháo dū jīn líng

　为 南 朝 ， 都 金 陵。

　běi yuán wèi fēn dōng xi

　北 元 魏 ， 分 东 西。

　yǔ wén zhōu yǔ gāo qí

　宇 文 周 ， 与 高 齐。

　dài zhì suí yì tǔ yǔ

　迨 至 隋 ， 一 土 宇。

　bú zài chuan shī tǒng xù

　不 再 传 ， 失 统 绪。

　táng gāo zǔ qǐ yì shī

　唐 高 祖 ， 起 义 师。

　chú suí luàn chuàng guó jī

　除 隋 乱 ， 创 国 基。

　èr shí chuán sān bǎi zǎi

　二 十 传 ， 三 百 载。

　liáng miè zhī guó nǎi gǎi

　梁 灭 之 ， 国 乃 改。

　liáng táng jìn jí hàn zhōu

　梁 唐 晋 ， 及 汉 周。

　chēng wǔ dài jiē yǒu yóu

　称 五 代 ， 皆 有 由。

　yán sòng xīng shòu zhōu shàn

　炎 宋 兴 ， 受 周 禅。

　shí bā chuán nán běi hùn

　十 八 传 ， 南 北 混。

　liáo yǔ jīn dì hào fēn

　辽 与 金 ， 帝 号 纷。

　dài miè liáo sòng yóu cún

　迨 灭 辽 ， 宋 犹 存。

　zhì yuán xīng jīn xù xiē

　至 元 兴 ， 金 绪 歇。

　yǒu sòng shì yì tong miè

　有 宋 世 ， 一 同 灭。

　bìng zhōng guó jiān róng dí

　并 中 国 ， 兼 戎 狄。

　míng tài zǔ jiǔ qīn shī

　明 太 祖 ， 久 亲 师。

　chuán jiàn wén fāng sì sì

　传 建 文 ， 方 四 祀。

　qiān běi jīng yǒng lè sì

　迁 北 京 ， 永 乐 嗣。

　dài chóng zhēn méi shān shì

　迨 崇 祯 ， 煤 山 逝。

　qīng tài zǔ yīng jǐng mìng

　清 太 祖 ， 膺 景 命。

　jìng sì fāng kè dà dìng

　靖 四 方 ， 克 大 定。

　zhì xuān tǒng nǎi dà tóng

　至 宣 统 ， 乃 大 同。

　shí èr shì qīng zuò zhōng

　十 二 世 ， 清 祚 终。

　dú shǐ zhě kǎo shí lù

　读 史 者 ， 考 实 录。

　tōng gǔ jīn ruò qīn mù

　通 古 今 ， 若 亲 目。

　kǒu ér song xīn ér wéi

　口 而 诵 ， 心 而 维。

　cháo yú sī xī yú sī

　朝 于 斯 ， 夕 于 斯。

　xī zhòng ní shī xiàng tuó

　昔 仲 尼 ， 师 项 橐。

　gǔ shèng xián shàng qín xué

　古 圣 贤 ， 尚 勤 学。

　zhào zhōng ling dú lǔ lún

　赵 中 令 ， 读 鲁 论。

　bǐ jì shì xué qiě qín

　彼 既 仕 ， 学 且 勤。

　pī pú biān xiāo zhú jiǎn

　披 蒲 编 ， 削 竹 简。

　bǐ wú shū qiě zhī miǎn

　彼 无 书 ， 且 知 勉。

　tóu xuán liáng zhuī cì gǔ

　头 悬 梁 ， 锥 刺 股。

　bǐ bú jiào zì qín kǔ

　彼 不 教 ， 自 勤 苦。

　rú náng yíng rú yìng xuě

　如 囊 萤 ， 如 映 雪。

　jiā suī pín xué bú chuò

　家 虽 贫 ， 学 不 辍。

　rú fù xīn rú guà jiǎo

　如 负 薪 ， 如 挂 角。

　shēn suī láo yóu kǔ zhuó

　身 虽 劳 ， 犹 苦 卓。

　sū lǎo quán èr shí qī

　苏 老 泉 ， 二 十 七。

　shǐ fā fèn dú shū jí

　始 发 奋 ， 读 书 籍。

　bǐ jì lǎo yóu huǐ chí

　彼 既 老 ， 犹 悔 迟。

　ěr xiǎo shēng yí zǎo sī

　尔 小 生 ， 宜 早 思。

　ruò liáng hào bā shí èr

　若 梁 灏 ， 八 十 二。

　duì dà tíng kuí duō shì

　对 大 廷 ， 魁 多 士。

　bǐ jì chéng zhòng chēng yì

　彼 既 成 ， 众 称 异。

　ěr xiǎo shēng yí lì zhì

　尔 小 生 ， 宜 立 志。

　yíng bā suì néng yǒng shī

　莹 八 岁 ， 能 咏 诗。

　mì qī suì néng fù qí

　泌 七 岁 ， 能 赋 棋。

　bǐ yǐng wù rén chēng qí

　彼 颖 悟 ， 人 称 奇。

　ěr yòu xué dāng xiào zhī

　尔 幼 学 ， 当 效 之。

　cài wén jī néng biàn qín

　蔡 文 姬 ， 能 辨 琴。

　xiè dào yùn néng yǒng yín

　谢 道 韫 ， 能 咏 吟。

　bǐ nǚ zǐ qiě cōng mǐn

　彼 女 子 ， 且 聪 敏。

　ěr nán zǐ dāng zì jǐng

　尔 男 子 ， 当 自 警。

　táng liú yàn fāng qī suì

　唐 刘 晏 ， 方 七 岁。

　jǔ shén tóng zuò zhèng zì

　举 神 童 ， 作 正 字。

　bǐ suī yòu shēn yǐ shì

　彼 虽 幼 ， 身 已 仕。

　ěr yòu xué miǎn ér zhì

　尔 幼 学 ， 勉 而 致。

　yǒu wéi zhě yì ruò shì

　有 为 者 ， 亦 若 是。

　quǎn shǒu yè jī sī chén

　犬 守 夜 ， 鸡 司 晨。

　gǒu bù xué hé wéi rén

　苟 不 学 ， 曷 为 人。

　cán tǔ sī fēng niàng mì

　蚕 吐 丝 ， 蜂 酿 蜜。

　rén bù xué bù rú wù

　人 不 学 ， 不 如 物。

　yòu ér xué zhuàng ér xíng

　幼 而 学 ， 壮 而 行。

　shàng zhì jūn xià zé mín

　上 致 君 ， 下 泽 民。

　yáng míng shēng xiǎn fù mǔ

　扬 名 声 ， 显 父 母。

　guāng yú qián yù yú hòu

　光 于 前 ， 裕 于 后。

　rén yí zǐ jīn mǎn yíng

　人 遗 子 ， 金 满 赢。

　wǒ jiào zǐ wéi yì jīng

　我 教 子 ， 惟 一 经。

　qín yǒu gōng xì wú yì

　勤 有 功 ， 戏 无 益。

　jiè zhī zāi yí miǎn lì

　戒 之 哉 ， 宜 勉 力。

　 《三字经》的历史源流

　《三字经》是中国传统启蒙教材中最有代表性的一种，也是影响最大的一种。《三字经》之所以历久风行，影响所及，几乎家喻户晓，人尽皆知，一个很重要的原因，是由于它内容丰富，知识性强。《三字经》篇幅不长，全篇仅1044个字，但就是在这有限的篇幅中，包含了十分丰富的内容。明朝的吕坤，把它当作增广见闻的读物。清人紫巢氏，在为《三字经注解备要》作序的时候，称它是“一部袖里《通鉴纲目》”。章太炎把它和《千字文》作了对比，认为它虽然“字有重复，辞无藻采”，但“启人知识过之”。(《重订三字经》题辞)美籍华裔学者陈荣捷也说：“《三字经》以一千余字，历举中国文化义理历史典籍，实一小型百科全书。”(《朱子新探索》第672页，台湾学生书局，1998年)

　《三字经》深得人们喜爱的另外一个更为根本的原因，在于它的形式。它三字一句，句子短小，形式整齐，隔句押韵，读起来上口，听起来悦耳，儿童喜闻乐道;并且，它的前后句自然连贯，语义顺畅，浅显明白，通俗易懂，丝毫没有生拼硬凑的痕迹。

　宋代之前启蒙读物主要用四言写成

　在宋代之前，中国传统的启蒙读物，主要是用四言写成的。从残存的遗文和王国维等学者的考证来看，中国最早的启蒙识字读本，如《史籀篇》、《仓颉篇》等，都是用四言写成的。著名的《急就篇》主体是三言和七言，末尾最为浅近可读的一段，歌颂汉朝的功德：“汉地广大，无不容盛。万方来朝，臣妾使令。边境无事，中国安宁。百姓承德，阴阳和平。风雨时节，莫不滋荣。灾蝗不起，五谷孰成。圣贤并进，博士先生。”正是用四言写成的。

　被人们视为“稷下学宫之学则”的《弟子职》、成书于六朝时期的《千字文》、唐代广泛使用的《开蒙要训》、成于唐而风行于宋的《蒙求》、介绍姓氏的《百家姓》、传播历史知识的《十七史蒙求》、阐释理学概念的《性理字训》、宋朝末年方逢辰所撰的《名物蒙求》等，都是用四言写成的。在《三字经》出现之后，一些重要的启蒙读物如《龙文鞭影》，还是用四言编写成的。可以说，四字句是传统启蒙读物最主要的编写形式。

　用三言这样短小的句子来表达意思，而且通篇如此，还要押韵，这实在不是容易的事情。正如张志公先生所说：“用简短(三、四个字)而整齐的韵语，好处在便于记诵，但是往往有两个缺点，一是容易写得艰深难读或者牵强硬凑，一是容易写得贫乏呆板。”(《传统语文教育教材论》第23页)四言相对于三言，虽然只多了一个字，除了增加编写的难度之外，对于成人来说没有什么不同，但对于儿童特别是低幼儿童来说，则意味着负担的减轻，意味着更加容易接受。

　战国时期《田律》：中国历史上有记录的第一部环境保护法

　竹简，就是竹书，它是我国古代最早的书籍，没有竹简，很多历史之谜，就难以解开。

　当然，在这些竹简图书出现前，我国并不是没有文字，但那些刻在金属上、石头上的东西，因为篇幅有限和阅读、携带不便，都有很大的局限性，所以严格地说，它们都不能称书，只有到了竹子作书的时代，我国的.文字才有了真正的载体，才让我国的那段历史得以保存。

　别的不说，就拿1987年元月在湖北荆门发掘的战国中晚期楚墓——包山大冢来说，专家从这座2300多年前的古墓里，一下子整理出438支竹简，其中的275支不但保存完好，而且字迹如新，上面记录的狱讼、贸易以及楚国与邻国的战争等内容，不但对研究楚国的经济、文化、军事很有帮助，对研究我国古代的刑法也大有裨益，因为它是我国出土最早的刑律文字。

　1975年12月，我国考古工作者在湖北云梦县发掘了两座战国到秦代的古墓，在第11号墓出土的大量秦简中，发现一部《田律》，在这部环境保护法中，不但有保护植物林木、鸟兽鱼鳖的具体规定，还有让水道不堵塞的严格措施，它不但是我们国家第一部环保法，也是世界第一部环保法，意义非常。

　《田律》中，除了前代规定的春季不准乱砍乱伐外，还有多条环保规定，其中有两条很新鲜，一是，规定不得堵塞河道，即所谓“雍堤水”；二是，不是夏季不准焚烧草木灰当肥料，即所谓“不夏月，毋敢夜草为灰”，特别是“毋敢夜草为灰”这一条，对保护大气很有作用，可以避免大气污染，减少雾霾天气。

　在古代，如果有不环保的行为或违反环保法的，都要受到处罚，西周时期周文王的“伐崇令”规定“有不如令者，死无赦”，意思是，如果有人敢不遵从禁令，一律处死，且不得说情赦免。

　齐国的惩治条款比“伐崇令”更为严厉，《管子·地数》中说：“有动封山者，罪死而不赦。有犯令者，左足入、左足断；右足入，右足断。”即破坏封山行为是死罪，不得赦免；有违犯禁令的，左脚踏进，砍掉左脚；右脚踏进，砍掉右脚。

　这种为保护环境而剁断肢体的残酷惩罚，早在殷商时期已出现，《韩非子·内储说》有这样的记载，“弃灰于公道者断其手”，即把灰烬这类生活垃圾倒在街道上，被发现后将被剁掉手。

　另外，在云梦出土的秦简《封诊式·穴盗》中，还一下子让我国的指纹鉴定，追溯到了2200多年前的秦朝时代，上面“内中及穴中外壤上有膝、手迹、膝、手各六处”的记载，打破了1927年德国罗伯特·海因德尔在《指纹鉴定》一书中说的，中国唐代贾公彦是第一个提出指纹鉴定学者的说法，让中国的指纹鉴定比国际公认的阿根廷警察在1892年首先使用指纹鉴定侦破谋杀亲子案的事例更早。

　汉武帝末年，鲁王刘恭为扩张宫室而拆毁孔子故居时，从墙壁中发现的《古文尚书》、《礼记》、《论语》、《孝经》等典籍，这些都是竹简，西晋武帝时，河南汲县有人盗掘魏襄王陵墓时，发现了大量竹简，这些竹简经专家整理，诞生了《竹书纪年》、《国语》等图书。就是如今的《孙子兵法》，也是1972年从山东临沂银雀山西汉墓葬中的竹简上发现的。

　竹简，也就是竹书，它的内容这么重要，那什么是竹书呢？竹书就是将竹子劈成长条状，上面写上字，一根竹片称为“简”，多根“简”用绳子编起来就是“册”，“册”字就是竹简穿起来的象形字。

　册，也称“编”，或者“篇”，用丝绳编的称丝编，用皮绳编的称韦编，编好的竹简卷成一束，就是一卷，长文可以分成多卷。篇、卷、册这些量词至今还在使用，意思也没有多大的变化，还有与书有关的字，诸如“籍”、“簿”等，都是竹字头，也是这个道理。

　现在我们经常使用的词语，像“著于竹帛”、“罄竹难书”、“汗青”等，都与竹书有关。其中“汗青”一词，也是出于秦代。竹简表面很光滑，不易写字，而且容易被虫蛀，所以人们就把新鲜湿润的青竹片放到火上烤一烤，这就是“杀青”或者“汗青”，“汗”，就是烤青竹时，青竹上冒出的水珠，像人出的汗一样。

　提起“汗”字，顺便说一点自己不成熟的见解，我总觉得，形容藏书非常多的“汗牛充栋”一词，也与竹书有关，这个语出唐代柳宗元《文通先生陆给事墓表》的“其为书，处则充栋宇，出则汗牛马”的词语，如果不是竹书，哪能“处(存放)”则塞满屋子，“出(运输)”则让牛马累得出汗呢？

;鹏仔 微信 15129739599

百科狗 baikegou.com