忒,衾,椁分别怎么读

忒

te、tui

忒1

tè

〈名〉

(1)

(形声。从心,弋(yì)声。本义:差误) 同本义 (侧重不符合客观实际)[mistake]

忒,更也。――《说文》

忒,差也。――《广雅》

故日月不过,而四时不忒。――《易·豫》

春秋匪解,享祀不忒。――《诗·鲁颂·閟宫》

淑人君子,其仪不忒。――《诗·曹风·鸤鸠》

忒,差也。――《广雅·释诂四》

昊天不忒。――《诗·大雅·抑》

常德不忒。――《老子》第二十八章

(2)

又如:差忒(差错)

忒

tè

〈副〉

太,过于 [too]。如:忒杀(忒煞。太甚,过于)

另见tuī

忒2

tuī

〈副〉

[方]∶太 [too]。如:人忒多;风忒大;这房子忒小

另见tè

忒1

tè ㄊㄜˋ

差错：差～。

郑码：HSWZ，U：5FD2，GBK：DFAF

笔画数：7，部首：心，笔顺编号：1454454

忒2

tuī ㄊㄨㄟˉ

太：风～大。这人～坏。

郑码：HSWZ，U：5FD2，GBK：DFAF

笔画数：7，部首：心，笔顺编号：1454454

衾

qin

衾

qīn

〈名〉

(1)

(从衣,今声。本义:被子) 同本义 [bed quilt]

衾,大被。――《说文》。段注:“寝衣为小被(夹被),则衾是大被(棉被)。”

抱衾与椆。――《诗·召南·小星》

缁衾赬里,无紞。――《仪礼·士丧礼》

衣衾多少厚薄多少之数。――《荀子·礼论》

布衾多年冷似铁。――唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》诗

狐裘不暖锦衾薄。――唐·岑参《白雪歌送武判官归京》

以衾拥覆。――明·宋濂《送东阳马生序》

生则同衾,死则同穴。――《西厢记》

(2)

又如:衾褥(殓尸用的被褥);衾衽(指被与席。一说为枕席之间);衾枕(被与枕);衾绸(被;一说为大被和床帐);衾影无愧(暗中不做亏心事。后人引喻人在私生活中无败坏德行的事);衾衣(被子和衣服)

衾影无愧

qīnyǐng－wúkuì

[a clear conscience in the still hours of the night] 指在私生活中无丧德败行之事,问心无愧

我们讲理学的人,最讲究的是“慎独”工夫,总要能够衾影无惭,屋漏不愧。――清·李宝嘉《官场现形记》

衾

qīn ㄑㄧㄣˉ

(1)

被子：～枕。

(2)

尸体入殓时盖尸的东西。

郑码：ODSR，U：887E，GBK：F4C0

笔画数：10，部首：衣，笔顺编号：3445413534

椁

guo

椁

(1)

椁

guǒ

(2)

(形声。从木。本义:棺材外面套的大棺) 同本义 [outer coffin]

椁,葬有木郭也。――《说文》

不树者无椁。――《周礼·地官·闾师》

汤母曰:“汤为天子大臣,被污恶言而死,何厚葬乎!”载以牛车,有棺无椁。――《史记·张汤列传》

椁

guǒ ㄍㄨㄛˇ

套在棺材外面的大棺材：棺～。

郑码：FSJY，U：6901，GBK：E9A4

笔画数：12，部首：木，笔顺编号：123441251521

《诗经》每日读之“鸤鸠”（152）

读音：

1.[tuī]

2.[tè]

基本释义：

1.[ tuī ]太：风～大。这人～坏。

2.[ tè ]差错：差～。

详细释义：

1.忒 [tuī]〈方〉∶太 。

如:人忒多;风忒大;这房子忒小

2.[tè](形声。从心,弋( yì)声。本义:差误) 同本义 (侧重不符合客观实际)

3.太,过于 。

如:忒杀(忒煞。太甚,过于)

组词：

1.衍忒[ yǎn tuī ]?

2.轨忒[ guǐ tuī ]?

原文

鸤鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。

鸤鸠在桑，其子在梅。淑人君子，其带伊丝。其带伊丝，其弁伊骐。

鸤鸠在桑，其子在棘。淑人君子，其仪不忒。其仪不忒，正是四国。

鸤鸠在桑，其子在榛。淑人君子，正是国人。正是国人，胡不万年？

注释

⑴鸤（shī）鸠（jiū）：布谷鸟。亦作尸鸠。一种常见的鸟，上体灰褐色，下体白色而具暗色横斑，其显著特点是双音节叫声，并把卵产于别的鸟巢中为它孵化。

⑵其子七：旧说布谷鸟有七子，早晨喂食从头到尾，下午喂食从尾到头，始终均平如一。

⑶淑人：善人。

⑷仪：容颜仪态。一：始终如一。

⑸心如结：比喻用心专一。朱熹《诗集传》：“如物之固结而不散也。”

⑹带：大带，缠在腰间，两头垂下。伊：语助词，相当于维，是。

⑺弁（biàn）：皮帽。骐（qí）：青黑色的马。一说古代皮帽上的玉制饰品。

⑻棘：酸枣树。

⑼忒（tè）：偏差，差错。

⑽正：长，领导，指榜样。一说纠正。闻一多《风诗类钞》：“正，法也，则也。正是四国，为此四国之法则。”

⑾榛（zhēn）：丛生的树，树丛。

⑿胡：何。朱熹《诗集传》：“胡不万年，愿其寿考之辞也。”[2] [3]

译文

布谷筑巢桑树上，养育许多小小鸟。贤明高尚的君子，仪容始终最美好。仪容始终最美好，内心坚定有节操。

布谷筑巢桑树上，小鸟嬉闹在梅枝。贤明高尚的君子，腰间大带系素丝。腰间大带系素丝，头上帽儿黑皮饰。

布谷筑巢桑树上，小鸟欢叫酸枣间。贤明高尚的君子，仪容如一不改变。仪容如一不改变，各国学习好标杆。

布谷筑巢桑树上，小鸟欢叫榛树间。贤明高尚的君子，全国民众好长官。全国民众好长官，祝他长寿万万年。[2] [3]

赏析

全诗四章，都以鸤鸠及其子起兴，实包含两层意思。一是鸤鸠即布谷鸟，该鸟仁慈，“布谷处处催春耕”，裨益人间。又喂养众多小鸟，无偏无私，平均如一。《诗集传》谓：“（布谷鸟）饲子朝从上下，暮从下上。”就是这个意思。所以《左传·昭公十七年》载：“鳲鸠氏，司空也。”杜预注：“鳲鸠平均，故为司空，平水土。”二是“鸤鸠在桑”，始终如一，操守不变，正以兴下文“淑人君子”“其仪一兮”、“其仪不忒”的美德，与那些小鸟忽而在梅树，忽而在酸枣树，忽而在各种树上的游移不定形成鲜明对照。小鸟尚未成熟，故行动尚无一定之规。因此，各章的起兴既切题旨又含义深长。

各章起兴之后，即转入对“淑人君子”的颂扬。首章就仪表而言，“如一”谓始终如一地威仪棣棣，包括庄重、整饬等，而不是指老是同一单调服饰。关于这一点，《诗集传》引“陈氏曰”：“君子动容貌斯远暴慢，正颜色斯近信，出辞气斯远鄙倍。其见于威仪动作之间者，有常度矣。”仪表从表面看仅是人的外包装，其实质则是人的心灵世界的外露，由表及里，首章也赞美了“淑人君子”充实坚贞稳如磐石的内心世界。次章举“仪”之一端，丝带、缀满五彩珠玉的皮帽，将“仪”之美具体化、形象化，让人举一反三，想像出“淑人君子”的华贵风采。

如果说一、二章是颂“仪”之体，则三、四章是颂“仪”之用，即内修外美的“淑人君子”对于安邦治国佑民睦邻的重要作用。三章的“其仪不忒”句起到承上启下的转折作用，文情可谓细密。四章的末句“胡不万年”（意谓：这样贤明的人，怎不祝他万寿无疆？）则将整篇的颂扬推至巅峰。

诗意

赞美淑人君子。

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