2020-01-30

聊斋志异 ?王六郎(卷一)

《聊斋志异 王六郎》讲许公，家在淄川北，打渔为业，每晚携酒至河，先饮再渔，每酌，则酹酒于地祝云：“河中溺鬼得饮”，他人即使一无所获而许独满筐。

一夕，一少年来，徘徊其侧，让之饮，欣然共酌。这一夜却是不获一鱼，颇所失望，少年起身曰：“请于下游为君驱鱼。”遂飘然去。不一会儿，果闻呷唼有鱼扑水声，举网得数条大鱼，大喜，连连称谢。少年欲归，许赠以鱼不受曰：“屡饕佳酝，区区何足云报？若不弃，愿得常相见面。”许曰：“方共一夕，怎么说屡呢？如肯常来惠顾，诚所甚愿。”问少年姓字，曰：“姓王，无字，相见可呼王六郎。”遂别。

明日，许卖鱼，又沽酒，晚至河，少年已先在，遂欢饮。饮数杯，少年就去为许驱鱼。一晃半载，少年忽告曰：“拜识清扬，情逾骨肉，然相别有日矣。”许惊问何故要走，少年欲言又止，吞吐再三乃曰：“吾两人情投意合，今告诉你，或许不能害怕。我实鬼，素嗜酒，沉醉溺死于此数年矣。前君之鱼获独胜于他人者，皆仆暗中为驱，以报酹奠耳。明日业满，当有代我者，将往投生，相聚只今夕，故不能无感。”语甚凄楚。许初闻甚骇，然亲狎既久，不复恐怖，于是亦唏嘘，斟满一杯，对少年说：“六郎饮此，勿戚也。相见遽违，真是令人心悲。然业满劫脱，应该庆贺才对，不该悲伤。”又问代者何人，曰：“兄于河畔视之，中午有女子渡河而溺者即是也。”二人畅饮，至佛晓，洒涕而别。中午，许敬伺河边，果有一妇人抱婴儿来，及河而堕，儿抛岸上，扬手掷足而啼，妇人水中数沉数浮，忽淋淋攀岸以出，藉地少息，抱儿径去。当妇落水时，甚不忍，欲奔救之，转念此所以代六郎者，故止不救。等妇人自上岸，疑其言不验。

抵暮，渔旧处。少年复至曰：“今又聚首，且不言别矣。”许问之，曰：“女子已相代矣。仆怜其抱中儿，代弟一人遂残二命，故舍之，更代不知何期，盖吾两人缘未尽耶。”许感叹曰：“此仁人之心，可以通上帝矣。”相聚如初。

数日又来告别，许疑其又有代者，曰：“非也，前一念恻隐，果达帝天，今授为招远县邬镇土地，明早任赴，兄如不忘故交，当一往探，勿惮道路修阻。”许贺曰：“君正直为神，甚慰人心，但是人神路隔，就是不怕路远，又能怎样？”少年曰：“但往勿虑。”再三叮咛而去。

许归家即欲准备东下，妻笑曰：“此去数百里，就是有这么一个地方，恐泥塑不能共话。”许不听，晓行夜宿，竟抵招远，问人，果有邬镇，住宿旅店，问土地祠所在，店主惊问：“难道客姓许吗？”许曰：“然，何以见知？”主人又问：“客自淄川来吗？”曰：“然，何见知？”主人不答遽出，不一会儿，丈夫抱子，媳女杂沓而来，窥门看见许，都进屋来，环如墙堵，许益惊，众乃告曰：“前夜，神托梦曰‘淄川许友将要来，可助以资斧’，恭候多时了。”许亦惊奇，遂往祭于祠，祝曰：“与君一别，日夜思念，好久才到，又蒙梦示乡里，感激不尽，愧无腆物，仅有杯酒，如不弃，当如河上之饮。”祝毕，焚钱纸，忽见风起于后，盘旋移时始散。夜梦少年来，衣冠楚楚，与平时大异，少年曰：“兄不辞辛苦，远道来见，欢愉之至，喜泪交并，但任微职，不能会面，咫尺河山，甚怆于怀，百姓薄有所赠，聊酬夙好。归如有期，尚当送行。”

居数日，乡人热情邀请至家小坐，日更数主。欲归，众恳切挽留，许坚辞欲行，纷纷赠钱赠物，不到半天，馈遗盈车。村人扶老携幼，毕集相送。欻有羊角风起，随行十余里，许再拜曰：“六郎珍重，勿劳远涉，君心仁爱，自能造福一方，无庸故人嘱也。”风盘旋久之乃去，村民亦嗟讶而返。

许归，家稍裕，遂不复渔，后遇见招远人，问之， 其灵验如响。

《聊斋志异 王六郎》讲述了一个志趣相投，惺惺相惜，追魂远方的友情故事。文风清新秀美，语言藻丽传神，将民间朴实无伪的感情娓娓叙说，真切感人。这个故事也使我们读出作者的正直不染与自古英雄多寂寞的悲凉意味。

许钦佩王六郎仁爱恻隐的高贵品格，“此仁人之心，可以通上帝矣”，祝贺王六郎“君正直为神，甚慰人心”，六郎亦以为知己，“情逾骨肉”。六郎赴任土地神，许不辞辛劳，去看望故友，却又“人神路隔”，唯有梦中话别绪。惆怅而返，六郎为清风，相送十余里。爱而不见的悲伤，化作殷殷祝福，“君心仁爱，自能造福一方，无庸故人嘱也”。

读《王六郎》使我们领略到一种超凡脱俗，唯美端丽的气质，同时心灵也受到了很大的震动，得到了升华。许与王六郎彼此拥有一段珍贵的友情，找到精神归宿的美好经历，“感篆中怀”。

许姓，家淄之北郭，业渔。每夜，携酒河上，饮且渔。饮则酹地，祝云：“河中溺鬼得饮。”以为常。他人渔，迄无所获而许独满筐。

一夕方独酌，有少年来，徘徊其侧。让之饮，慨与同酌。既而终夜不获一鱼，意颇失。少年起曰：“请于下流为君驱之。”遂飘然去，少间复返曰：“鱼大至矣。”果闻唼呷有声。举网而得数头皆盈尺。喜极，申谢。欲归，赠以鱼，不受曰：“屡叨佳酝，区区何足云报，如不弃，要当以为常耳。”许曰：“方共一夕，何言屡也？如肯永顾，诚所甚愿，但愧无以为情。”询其姓字曰：“姓王，无字，相见可呼王六郎。”遂别。明日许货鱼，益沽酒，晚至河干，少年已先在，遂与欢饮。饮数杯，辄为许驱鱼。

如是半载，忽告许曰：“拜识清扬，情逾骨肉，然相别有日矣。”语甚凄楚。惊问之，欲言而止者再乃曰：“情好如吾两人，言之或勿讶耶。今将别，无妨明告，我实鬼也，素嗜酒，沉醉溺死数年于此矣。前君之获鱼独胜于他人者，皆仆之暗驱，以报酹奠耳。明日业满，当有代者，将往投生。相聚只今夕，故不能无感。”许初闻甚骇，然亲狎既久，不复恐怖。因亦欷歔，酌而言曰：“六郎饮此勿戚也。相见遽违，良足悲恻。然业满劫脱，正宜相贺，悲乃不伦。”遂与畅饮，因问代者何人，曰：“兄于河畔视之，亭午，有女子渡河而溺者是也。”听村鸡既唱，洒涕而别。

明日，敬伺河边，以觇其异。果有妇人抱婴儿来，及河而堕。儿抛岸上，扬手掷足而啼。妇沉浮者屡矣，忽淋淋攀岸以出，藉地少息，抱儿径去。当妇溺时，意良不忍，思欲奔救，转念是所以代六郎者，故止不救。及妇自出，疑其言不验。抵暮，渔旧处，少年复至曰：“今又聚首，且不言别矣。”问其故曰：“女子已相代矣，仆怜其抱中儿，代弟一人，遂残二命，故舍之，更代不知何期，或吾两人之缘未尽耶。”许感叹曰：“此仁人之心，可以通上帝矣。”由此相聚如初。

数日又来告别，许疑其复有代者，曰：“非也，前一念恻隐，果达帝天，今授为招远县邬镇土地，来朝赴任。倘不忘故交，当一往探，勿惮修阻。”许贺曰：“君正直为神，甚慰人心，但人神路隔，即不惮修阻，将复如何？”少年曰：“但往勿虑。”再三叮咛而去。

许归，即欲治装东下，妻笑曰：“此去数百里，即有其地，恐土偶不可以共语。”许不听，竟抵招远。问之居人，果有邬镇。寻至其处，息肩逆旅，问祠所在，主人惊曰：“得无客姓为许？”许曰：“然，何见知？”又曰：“得勿客邑为淄？”曰：“然，何见知？”主人不答遽出，俄而丈夫抱子，媳女窥门，杂沓而来，环如墙堵，许益惊。众乃告曰：“数夜前，梦神言‘淄川许友当即来，可助以资斧’，祗候已久。”许亦异之。乃往祭于祠而祝曰：“别君后，寤寐不去心，远践曩约，又蒙梦示居人，感篆中怀，愧无腆物，仅有卮酒，如不弃，当如河上之饮。”祝毕，焚钱纸。俄见风起座后，旋转移时，始散。夜梦少年来，衣冠楚楚，大异平时，谢曰：“远劳顾问，喜泪交并。但任微职，不便会面，咫尺河山，甚怆于怀，居人薄有所赠，聊酬夙好。归如有期，尚当走送。”

居数日，许欲归，众留殷恳，朝请暮邀，日更数主。许坚辞欲行，众乃折柬抱幞，争来致赆，不终朝，馈遗盈槖。苍头稚子毕集祖送出村。欻有羊角风起，随行十余里。许再拜曰：“六郎珍重，勿劳远涉，君心仁爱，自能造福一方，无庸故人嘱也。”风盘旋久之乃去。村人亦嗟讶而返。许归，家稍裕，遂不复渔。后见招远人问之，其灵验如响云。或言即章丘古坑庄，未知孰是。

异史氏曰：置身青云，无忘贫贱，此其所以神也。今日车中贵介，宁复识戴笠人哉？余乡有林下者，家綦贫，有童稚交，任肥秩。计投之必相周顾，竭力办装，奔涉千里，殊失所望。泻囊货骑始得归。其族弟甚谐，作月令嘲之云‘是月也，哥哥至，貂帽解，伞盖不张，马化为驴，靴始收声。’念此可为一笑。

1. 文言文版儒林外史

正文 第一回 说楔子敷陈大义 借名流隐括全文 “人生南北多歧路，将相神仙，也要凡人做。

百代兴亡朝复暮，江风吹倒前朝树。功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。

浊酒三杯沈醉去，水流花谢知何处？”这一首词，也是个老生长谈。不过说：人生富贵功名，是身外之物；但世人一见了功名，便舍著性命去求他。

及至到手之后，味同嚼蜡。自古及今，那一个是看得破的？ 虽然如此说，元朝末年，也曾出了一个嵌□磊落的人。

人姓王名冕，在诸暨县乡村居住；七岁时死了父亲，他母亲做些针黹，供给他到村学堂里去读书。看看三个年头，王冕已是十岁了。

母亲唤他到面前来，说道：“儿啊！不是我有心要耽误你，只因你父亲亡后，我一个寡妇人家，只有出去的，没有进来的；年岁不好，柴米又贵，这几件旧衣服和些旧家伙，当的当了，卖的卖了；只靠著我替人家做些针黹生活赚来的钱，如何供得你读书？如今没奈何，把你雇在隔壁人家放牛，每月可以得他几钱银子，你又有现成饭吃，只在明日就要去了。”王冕道：“娘说的是。

我在学堂里坐著，心里也闷；不如往他家放牛，倒快活些。假如我要读书，依旧可以带几本去读。”

当夜商议定了。 第二日，母亲同他到隔壁秦老家，秦老留著他母子两个吃了早饭，牵出一条水牛来交给王冕。

指著门外道：“就在我这大门过去两箭之地，便是七柳湖，湖边一带绿草，各家的牛都在那里打睡。又有几十棵合抱的垂杨树，十分阴凉；牛要渴了，就在湖边上饮水。

小哥，你只在这一带玩耍。我老汉每日两餐小菜饭是不少的；每日早上，还折两个与你买点心吃。

只是百事勤谨些，休嫌怠慢。”他母亲谢了扰要回家去，王冕送出门来，母亲替他理理衣。

说道：“你在此须要小心，休惹人说不是；早出晚归，免我悬望。”王冕应诺，母亲含著两眼眼泪去了。

王冕自此在秦家放牛，每到黄昏，回家跟著母亲歇宿。或遇秦家煮些腌鱼腊肉给他吃，他便拿块荷叶包了回家，递与母亲。

每日点心钱，他也不买了吃；聚到一两个月，便偷个空，走到村学堂里，见那闯学堂的书客，就买几本旧书。逐日把牛栓了，坐在柳荫树下看。

弹指又过了三四年。王冕看书，心下也著实明白了。

那日，正是黄梅时候，天气烦躁。王冕放牛倦了，在绿草地上坐著。

须臾，浓云密布，一阵大雨过了。那黑云边上，镶著白云，渐渐散去，透出一派日光来，照耀得满湖通红。

湖边山上，青一块，紫一块。树枝上都像水洗过一番的，尤其绿得可爱。

湖里有十来枝荷花，苞子上清水滴滴，荷叶上水珠滚来滚去。王冕看了一回，心里想道：“古人说：‘人在图画中’其实不错！可惜我这里没有一个画工，把这荷花画他几枝，也觉有趣！”又心里想道：“天下那有个学不会的事？我何不自画他几枝？……”正存想间，只见远远的一个夯汉，挑了一担食盒来；手里提著一瓶酒，食盒上挂著一条毡条，来到柳树下。

将毡条铺了，食盒打开。那边走过三个人来，头带方巾，一个穿宝蓝夹纱直裰，两人穿元色直裰，都是四五十岁光景，手摇白纸扇，缓步而来。

那穿宝蓝直裰的是个胖子，来到树下，尊那穿元色的一个胡子坐在上面，那一个瘦子坐在对席。他想是主人了，坐在下面把酒来斟。

吃了一回，那胖子开口道：“危老先生回来了。新买了住宅，比京里钟楼街的房子还大些，值得二千两银子。

因老先生要买，房主人让了几十两银卖了，图个名望体面。前月初十搬家，大尊县父母都亲自到门来贺，留著吃酒到二三更天。

街上的人，那一个不敬！”那瘦子道：“县尊是壬午举人，乃危老先生门生，这是该来贺的。”那胖子道：“敝亲家也是危老先生门生，而今在河南做知县；前日小婿来家，带二斤乾鹿肉来赠予，这一盘就是了。

这一回小婿再去，托敝亲家写一封字来，去晋谒危老先生。他若肯下乡回拜，也免得这些乡户人家，放了驴和猪在你我田里吃粮食。”

那瘦子道：“危老先生要算一个学者了。”那胡子说道：“听见前日出京时，皇上亲自送出城外，携著手走了十几步，危老先生再三打躬辞了，方才上轿回去。

看这光景，莫不是就要做官？”三人你一句，我一句，说个不了。 王冕见天色晚了，牵了牛回去。

自此，聚的钱，不买书了；托人向城里买些胭脂铅粉之类，学画荷花。初时画得不好，画到三个月之后，那荷花精神、颜色无一不像：只多著一张纸，就像是湖里长的；又像才从湖里摘下来贴在纸上的。

乡间人见画得好，也有拿钱来买的。王冕得了钱，买些好东西孝敬母亲。

一传两，两传三，诸暨一县都晓得是一个画没骨花卉的名笔，争著来买。到了十七八岁，不在秦家了。

每日画几笔画，读古人的诗文，渐渐不愁衣食，母亲心里欢喜。这王冕天性聪明，年纪不满二十岁，就把那天文地理，经史上的大学问，无一不贯通。

但他性情不同：既不求官爵，又不交朋友，终日闭户读书。又在楚辞图上看见画的屈原衣冠，他便自造一顶极高的帽子，一件极阔的衣服，遇著花明柳媚的时节，乘一辆牛车载了母亲，戴了高帽，穿了阔衣，执著鞭子，口里唱著歌曲，在乡村镇上，以及湖边，到处玩耍。

惹的乡下孩子们三五成群跟著他笑，他也不放在意下。只有隔壁秦老，虽然务农，。

2. 儒林外史中的故事文言文版

文言文版太长了，给个简介吧。

《儒林外史》 是一部以知识分子为主要描写对象的长篇小说，也是一部典型的讽刺小说。《儒林外史》描写了一些深受八股科举制度毒害的儒生形象，反映了当时世俗风气的败坏。

如写周进、范进为考中举人耗尽了毕生的精力，到胡子花白还没有考中秀才。尽管生活极为困顿，还是念念不忘科举考试。

周进路过一处考场，进去观看，触动了一生的辛酸和痛苦，放声大哭，竟然难过得死去活来。后来在一些小商人的帮助下参加了考试，博得了考官的同情，才时来运转。

当他考中举人时，以前讥讽挖苦他的那些人，都来奉承他，把他吹捧成最有学问的人。又如范进，中举前家里穷得没有米下锅，抱着一只老母鸡去集市上卖。

当得知自己中举的消息时，竟然喜极而狂，变成了疯子，幸亏岳父胡屠户打了他一巴掌，才使他恢复了清醒。这时候，当地的乡绅等有头脸的人物都对他刮目相看，有送房屋的，有送财产的，范进的生活立刻发生了变化。

3. 如何阅读《儒林外史》

“十载寒窗无人问，一举成名天下知”，这是形容中国读书人生涯最常用的一句话。

在科举取士的时代里，只有进业中举，才能够步人升官发财的坦途。于是天下的读书人莫不终其一生，埋头于八股文章，什么进德修业的理想，都在追求名利的欲望之下丧失殆尽了。

《儒林外史》就是暴露知识分子的丑陋面貌和官场黑暗、世态炎凉的一部讽刺小说。 一个务农的子弟，终生以孝道奉养双亲，终日待人以礼，夜夜苦读诗书，有朝一日获得提拔高中状元，从此便改变了一生的命运。

这种例子，是戏曲小说中最常见的故事背景，也是《儒林外史》所描述的典型之一。中国有一句传统俗语叫“万般皆下品，唯有读书高”，这句话表现过去的读书人在社会上的崇高地位。

读书人也就是高居士农工商之首的儒士，而这也正是清代讽刺小说《儒林外史》当中的主角。在中国传统观念里，一个读书人最高的理想应该是救国救民，为天下苍生尽一己之力，所以政治舞台才是他们发挥才能的地方。

然而在明清两代，想要登上仕途只有一个途径，那就是要通过科举考试。 但是当科举制度过于僵化，不仅命题范围狭小，而且讲究所谓八股格律，使得科举成为文字的游戏，就已难选拔社会所需要的人才，而考生专就应试的科目用功，也难培养真正的能力。

虽然八股取士的弊病如此大，但是当时的读书人几乎统统陷人科举的泥淖里面了！《儒林外史》所描写的，正是在这个时代悲剧中载沉载浮的读书人。 作者吴敬梓以婉曲讽刺的手法，写出正史所不及记载的、另一面更真实的人性历史。

4. 儒林外史文言文目录

第一回 说楔子敷陈大义 借名流隐括全文 第29回 诸葛佑僧寮遇友 杜慎卿江郡纳姬 第二回 王孝廉村学识同科 周蒙师暮年登上第 第30回 爱少俊访友神乐观 逞风流高会莫愁湖 第三回 周学道校士拔真才 胡屠户行凶闹捷报 第31回 天长县同访豪杰 赐书楼大醉高朋 第四回 荐亡斋和尚契官司 打秋风乡绅遭横事 第32回 杜少卿平居豪举 娄焕文临去遗言 第五回 王秀才议立偏房 严监生疾终正寝 第33回 杜少卿夫妇游山 迟衡山朋友议礼 第六回 乡绅发病闹船家 寡妇含冤控大伯 第34回 议礼乐名流访友 备弓旌天子招贤 第七回 范学道视学报师恩 王员外立朝敦友谊 第35回 圣天子求贤问道 庄征君辞爵还家 第八回 王观察穷途逢世好 娄公子故里遇贫交 第36回 常熟县真儒降生 泰伯祠名贤主祭 第九回 娄公子捐金赎朋友 刘守备冒姓打船家 第37回 祭先圣南京修礼 送孝子西蜀寻亲 第十回 鲁翰林怜才择婿 蓬公孙富室招亲 第38回 郭孝子深山遇虎 甘露僧狭路逢仇 第十一回 鲁**制义难新郎 杨司训相府荐贤上 第39回 萧云仙救难明月岭 平少保奏凯青枫城 第十二回 名士大宴莺脰腹溯 侠客虚设人头会 第40回 萧云仙广武山赏雪 沈琼枝利涉桥卖文 第十三回 蘧駪夫求贤问业 马纯上仗义疏财 第41回 庄濯江话旧秦淮河 沈琼枝押解江都县 第十四回 蘧公孙书坊送良友 马秀才山洞遇神仙 第42回 公子妓院说科场 家人苗疆报信息 第十五回 葬神仙马秀才送丧 思父母匡童生尽孝 第43回 野羊塘将军大战 歌舞地酋长劫营 第十六回 大柳庄孝子事亲 乐清县贤宰爱士 第44回 汤总镇成功归故乡 余明经把酒问葬事 第十七回 匡秀才重游旧地 赵医生高踞诗坛 第45回 敦友谊代兄受过 讲堪舆回家葬亲 第十八回 约诗会名士携匡二 访朋友书店会潘三 第46回 三山门贤人饯别 五河县势利熏心 第十九回 匡超人幸得良朋 潘自业横遭祸事 第47回 虞秀才重修元武阁 方盐商大闹节孝祠 第二十回 匡超人高兴长安道 牛布衣客死芜湖关 第48回 徽州府烈妇殉夫 泰伯祠遗贤感旧 第21回 冒姓字小子求名 念亲戚老夫卧病 第49回 翰林高谈龙虎榜 中书冒占凤凰池 第22回 认祖孙玉圃联宗 爱交游雪斋留客 第50回 假官员当街出丑 真义气代友求名 第23回 发阴私诗人被打 叹老景寡妇寻夫 第51回 *** 骗人折风月 壮士高兴试官刑 第24回 牛浦郎牵连多讼事 鲍文卿整理旧生涯 第52回 比武艺公子伤身 毁厅堂英雄讨债 第25回 鲍文卿南京遇旧 倪廷玺安庆招亲 第53回 国公府雪夜留宾 来宾楼灯花惊梦 第26回 向观察升官哭友 鲍廷玺丧父娶妻 第54回 病佳人青楼算命 呆名士妓馆献诗 第27回 王太太夫妻反目 倪廷珠兄弟相逢 第55回 添四客述往思来 弹一曲高山流水 第28回 季苇萧扬州入赘 萧金铉白下选书 第56回 神宗帝下诏旌贤 刘尚书奉旨承祭。

5. 儒林外史中的小故事（原文）

原文： 明朝立国，推行八股取士制度，王冕不禁感叹：这种以八股文形式取士的制度不仅不会为国家选到真正的人才而且将来的读书人恐怕也只有这一条荣身之路了，他们因此会把学问、道德、做官、退隐的准则都看得轻了。

这是一代文人碰上了厄运！王冕是反对八股取士、自甘清贫的隐士，然而在当时的社会里，像王冕这样的人实在太少了。在王冕死后百年的明朝成化年间，文人们所走的是一条醉心于科举功名的歧路。

明宪宗成化末年，山东兖州府汶上县有一位教书先生，名叫周进，他为了能够出人头地，荣耀乡里，屡次参加科举考试，可是60多岁了，却连秀才也未考上。 一天，他与姐夫来到省城，走进了贡院。

他触景生情，悲痛不已，一头撞在了号板上，不省人事，被救醒后，满地打滚，哭得口中鲜血直流。几个商人见他很是堪怜，于是凑了二百两银子替他捐了个监生。

他马上就向众人磕头，说：“我周进变驴变马也要报效！” 不久，周进凭着监生的资格竟考中了举人。顷刻之间，不是亲的也来认亲，不是朋友的也来认做朋友，连他教过书的学堂居然也供奉起了“周太老爷”的“长生牌”。

过了几年，他又中了进士，升为御史，被指派为广东学道。 在广州，周进发现了范进。

为了照顾这个54岁的老童生，他把范进的卷子反复看了三遍，终于发现那是一字一珠的天地间最好的文章，于是将范进取为秀才。过后不久，范进又去应考，中了举人。

出处：出自清代吴敬梓的《儒林外史》。

扩展资料：

创作背景： 时代背景上，清朝康熙帝、雍正帝、乾隆帝三代，中国已经出现了资本主义生产关系的萌芽，社会表面的繁荣掩盖不了封建社会的腐朽，统治者镇压武装起义的同时，采用大兴文字狱，考八股、开科举，提倡理学以统治思想等方法以牢笼士人。

吴敬梓反对八股文、科举制，憎恶士子们醉心制艺，热衷功名利禄的习尚。他把这些观点反映在《儒林外史》里，以讽刺的手法，对丑恶的事物进行深刻的揭露。

《儒林外史》作者吴敬梓出身望族。曾祖父和祖父两代人“科第仕宦多显者”（程晋芳《文木先生传》），共有六名进士，其中榜眼、探花各一名。

而其父吴霖起是康熙年间的拔贡。吴敬梓康熙六十一年（1722年）考取秀才，同年父亲病逝。

由于不善于治理生计，他过着挥霍浪子生活。雍正七年（1729年），他应科举时，被斥责为“文章大好人大怪”，遭到侮辱。

后愤懑离开故土，靠卖文和朋友接济为生。乾隆元年（1736年），吴敬梓参加博学鸿词科预试。

安徽巡抚赵国麟正式荐举他入京廷试，但他“坚以疾笃辞”（顾云《吴敬梓传》），从此不再参加科举考试。至晚年，常处于饥寒交迫。

这样的个人经历，令他本人对考八股、开科举等利弊感受尤深。 书名上，“儒林”一词源出《史记》“儒林列传”。

是“儒者之林”，指学术界等。 国史列传，自然是“正史”，作者专门以“外史”为书名，正是为了作区别，正如作者的挚友程晋芳在《怀人诗》中所揭示的：“外史记儒林，刻画何工妍；吾为斯人悲，竟以稗史传。”

则是作一正统记史之外的的儒林传记，并且作者有意把书中故事假托发生在明代，以类“正史”，而实际上描绘的却是清代广泛的社会生活，反映了作者同时代的文人在科举制度毒害下的厄运。

6. 文言文翻译《儒林外史》里面的东西：

凤已就笯，桐犹遭爨。

缊袍短褐，蓬（穴留）桑枢；伐藜鬻畚，坎壈欷歔。笯，鸟笼。

笯凤，拘禁于笼中的凤。桐，梧桐，《大雅·生民之什·卷阿》有“凤凰鸣矣，于彼高岗。

梧桐生矣，于彼朝阳”。爨，灶，烧火做饭。

缊袍，以乱麻为絮的袍子。古为贫者所服。

短褐，汉服的一种，是对古代穷苦人穿的一种衣服的称呼，又称“竖褐”、“裋褐”。原意是用粗麻或兽毛编织的粗布上衣。

蓬（穴留）桑枢：用蓬草编门，用桑树作门，比喻住所的简陋。伐藜鬻畚：砍野草，卖畚箕。

坎壈：困顿，不顺利。欷歔：哭泣后不由自主地急促呼吸，有时候也表示感叹。

意思就是：凤凰被拘役在笼子中，梧桐树也被砍下作为烧柴火了。穿着粗麻短衣，住着简陋的房子，做着辛苦的工作；每天砍草打柴卖畚箕度日，原本是栋梁之才，却每天过着这样的日子，终日劳碌生计，艰难窘迫，让人感慨万千。

7. 儒林外史序 译文

儒林外史》是一部讽刺小说，是一幅活生生的社会面貌图。《儒林外史》把锋芒射向

社会，--写秀才举人、翰院名士、市井细民，而且是客观的、写实的，这在中国小说中是不

多见的。正如惺园退士所说，它摹绘世故人情，真如铸鼎象物，魃魅魍魉，毕现尺幅；而复

以数贤人砥柱中流，振兴世教。其写君子也，如睹道貌，如闻格言；其写小人也，窥其肺

腑，描其声态，画图所不能到者，笔乃足以达之”。卧闹草堂刻本评说：“慎勿读《儒林外

史》，读竟乃觉日用酬酢之间，无往而非《儒林外史》。”由此可见，《儒林外史》以生动

形象的笔墨，逼真地反映了社会。正因为如此，考据家们曾经把书中的人物一一与历史上真

人真事相比照，推断出书中人物的艺术原形。还有人特地跑到茶馆中去体验现实，名之为

“温习《儒林外史》”。这一切，都充分说明了《儒林外史》的成功与伟大。

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