东轩笔录文言文阅读答案

1. 阅读下面的文言文,完成下列各题东轩记苏辙余既以罪谪监筠州盐酒税

小题1C。

（害：妨碍，伤害） （3分）小题1D。（写苏辙想归去后管理先辈留下的旧房舍产业） （3分）小题1B。

（“表达作者对颜回“箪食瓢饮”之乐的不理解”错， 作者是借颜回“箪食瓢饮”之乐，追求一种“安贫乐道”精神）） （3分）小题1（1）每旦莫出入其旁/顾之/未尝不哑然自笑也。 （2分）（2）参考答案1：这样以后，我才懂得颜回为什么甘心贫贱，不肯做一名追求斗米薪俸而糊口的人，确实是因为他害怕对治学有所妨碍啊！ （“然”“禄”“于”各1分，句式1分）参考答案2：这样以后才知道颜渊心甘情愿于贫穷卑贱的原因了，原来是他不肯为了求得一点点俸禄而供给自己过活，实在是因为那样对学习有妨碍的原故。

（采分点：“然后”1分，“所以”1分，“以”1分，“害于学”1分。）解析：译文：我因乌台诗案牵连罪被贬任筠州监盐酒税职。

还未到达住所，天就下起大雨。 筠河泛滥，毁坏了州的南城，河水爬上了北岸，刺史府门也被冲坏。

盐酒税机关房舍正好俯临锦江之滨，洪水灾害更为严重。我一到达住所，只见房舍破旧不堪，无法安身。

为此，我向州府呈上报告，想借部使者府宅居住。郡守同情我无家可归，答应借给我住。

当年十二月，就撑起倾斜的墙体，把塌了的地方补好，还将听事堂东面的一线长廊辟成房舍，种上两株杉树和上百棵竹子，用作闲休的地方。 可是，监盐酒税的工作过去有三名小吏一起做事，我到达筠州后，其中两人正好都被免职离开了，所有事务全托付给我一人了。

白天，我就在市场上处理买卖盐酒猪肉征收税务一类的事务，同市人一道评论细小事物，为他人出点力；晚上归来，我已精疲力竭，常常昏昏沉沉地入睡，不知不觉黎明已经到来。 到了白天，再去市场履行本职工作，一天到晚不能在所谓“东轩”里面安闲度过时光。

每天早出晚归在东轩旁边穿来穿去，回首望它，我未尝不发出“哑然”的笑声。 我年少读书时，曾暗暗奇怪：颜回箪食瓢饮，住在陋巷，连旁人都忍受不了那样一种愁苦，而颜回始终不改变他认为快乐的生活方式。

我暗自认为，即使不想当官，但做个守门打更的小吏，至少可以自给自养生活，也不致于对治学有所妨碍，何必弄到这样贫穷、这样自苦的地步呢。等到我来了筠州，在管理盐米事务之间勤来苦去，没有一天的休息。

虽然想抛弃世俗，解脱束缚，自由放任于道佛修炼的地方，但是，办一件事，每每遭受阻碍而滞留任上。 这样以后，我才懂得颜回为什么甘心贫贱，不肯做一名追求斗米薪俸而糊口的人，确实是因为他害怕对治学有所妨碍啊！可叹啊！有些士大夫，当他们还不懂得高深的道理时，只会沉醉于酒肉，拜倒于财富、权势之下，以财富、子女为重，自以为得到了极大的满足、快乐。

等他遵循规律以求人生之路，才明白花落之后才能收获果实的道理，从从容容地自我享受，全然不管宇宙有多大，以及人生有多大变化，更何况比起那些居于底层的平民百姓呢！所以他们的这种快乐，足以不在乎贫穷饥饿而没有怨恨，即使是王侯公卿的快乐也不能超过它，所以没有德行的人是不能享受的。 我正想尽力清除身上的污垢，努力向圣贤学习，自觉有所不足，而想有与颜回差不多的福气，似乎是不可能得到的啊！孔子周游列国，位高时当了鲁司寇，位低时则做乘田、委吏，只要他接触的官职，没有不可以当的。

他所做的都是“达者”的事情，不是一般的学者所能企望的。 我既然因罪被贬来到筠州，虽然懂得人身不自由之痛苦，但是监筠州盐酒税之职辞不掉。

唯一值得庆幸的是：随着岁月的流逝，世人或许同情我，可怜我，让我回归乡间，去管理先辈的旧房舍产业，即使家徒四壁，我也安心居住下去。 有了这样的经历后，再来追寻颜回箪食瓢饮之乐，怀念东轩的生活，优哉游哉地度日，从而忘掉了人生衰老，然而这不是我现在所能奢望的。

元丰三年十二月初八日，眉山人苏辙作记。

我已经因为罪过贬谪监察筠州的盐酒税，没到那里，天下大雨，筠州的大水向四处溢出，淹没了南市，登上北岸，毁坏了刺史府门。盐酒税修建房屋向下对着江边，水灾特别严重。我已经到了那里，看到房屋损毁得不能居住，就向郡报告，想借部官员的官府来居处。郡怜悯我没有归宿，答应了这件事。这年的十二月，才能支撑那倾斜的地方，填补那塌落缺损的地方，开拓听事堂的东面作为轩，种杉两株，竹子一百棵，把它作为就餐休息的场所。然而盐酒税过去用三个宫吏一起去做，我到那里，其中的两个人正好都辞官离去，事情交给我一个人。我白天就坐在市场里卖盐、卖酒、卖豚鱼，与做买卖的人争夺尺寸大小的地方来为自己争得利润；晚上回来，筋疲力尽，就昏昏沉沉地睡着了，不知道夜晚过去白天已经来到。早晨就又出来尽自己的职务料理工作，最终不能够在所谓的东轩安稳地生活。每天早晨晚上从它的旁边出去回来，看到它，没有不默然自己暗笑的。

我过去年纪小的时候读书，私自曾经奇怪颜渊凭借着一篮子食物一瓢水，居住在简陋的街巷，别人不能忍受那种苦难，颜渊不改变自己的乐趣。私自认为即使不想做官，然而做个小官还可以养活自己，却对学习没有妨碍，何至于困窘受辱贫穷自己吃苦到这种地步呢？等来到筠州，辛勤劳作在卖盐卖米之中，没有一是休息的，虽然想抛弃尘世中的琐碎的事情，自己放情在修养道德品质的地方，却每每被阻隔而放到了一边，这样以后才知道颜渊心甘情愿于贫穷卑贱的原因了，原来他不肯为求得一点点俸禄而供给自己过活，实在是因为那样对学习有妨碍的原故。

他没听到深刻的道理，沉迷于权势利益，认为美玉丝帛儿子女儿是自己偏爱的，自己认为快乐了。等到他按照义理去追求道义，脱落那些华丽的外饰而收获他的果实，做事从容得心应手，不知道天地是大的和生死是有变化的，更何况那不如他的人呢？所以他的快乐，足够因为这样变得贫穷饥饿却不怨恨，即使南面称王也不能加在他身上，大概不是有品德的人不能够担当得起来。我正诚心实意地想磨掉洗涤污秽，仰慕圣人贤者的各种品的品德吧！像那孔子周游列国，最高的官是作鲁国的司寇，最小的作管理畜牧、仓库的官，只是他所遇到的事情，没有什么不可以的。那大概是豁达的人的事情，却不是求学的人所希望的。

我已经因为贬谪来到这里，虽然知道这种惩罚在害处却感到没有能够脱身的态势。独自希望时间长了，世人或许哀怜我，让我能够归隐休息在田园，修缮前辈的破旧的房屋，修建小小的房屋居住在那里，这样之后追寻探求颜渊的快乐，怀想东轩，优游自得忘记自己年岁已大。然而不是我所敢渴求的。

元丰三年十二月初八日，眉山苏辙写。

译文：

鞠咏参加考进士，（他）凭借文才得到王化基的赏识。等到王化基掌管杭州（知府）后，鞠咏被提拔进士及第，经考试（被朝廷）授官为大理评事，掌管杭州仁和县。

将要去做官，鞠咏先写了书信和所写的诗寄给王化基，来感谢（王化基）平日曾经对他的栽培，（并表达了）现在自己也担任官吏，希望能够用文字书信（与王化基）交往同乐的意愿。

王化基没有回复。等到（鞠咏）上任后，（王化基）对他一点儿不加礼遇，非常急切地考核他的公务。鞠咏非常失望，于是不再期望得到王化基的知遇，而是专心干政事。

后来，王化基被召入朝廷做参知政事，（他上任后）第一件事便是（向皇帝）举荐鞠咏。有人问他原因，（他）答道：“凭鞠咏的才能，不用担心将来不显达。

担忧的是他恃才傲物、气盛为骄，我故意抑制他，来成就他的德行罢了。”鞠咏听说了这件事，才把王化基作为真正和自己相知的人。

节选自宋朝魏泰所著的《东轩笔录》卷二，讲述了北宋鞠咏在入仕初期与恩师王化基的一段千古佳话，

原文：

鞠咏为进士，以文学受知于王公化基。及王公知杭州，咏擢第，释褐为大理评事，知杭州仁和县。将之官，先以书及所作诗寄王公，以谢平昔奖进，今复为吏，得以文字相乐之意。

王公不答。及至任，略不加礼，课其职事甚急。鞠大失所望。于是不复冀其相知，而专修吏干矣。其后，王公入为参知政事，首以咏荐。

人或问其故，答曰：“鞠咏之才，不患不达。所忧者气峻而骄，我故抑之，以成其德耳。”鞠闻之，始以王公为真相知也。

扩展资料：

北宋人王化基与鞠咏诗师生兼朋友的关系，王化基赏识鞠咏的才华，但为了让他练达政务，戒骄戒傲，在公务上对他严加考核。

在生活作风上对他严格要求，并在适当的时候提拔了他。王化基的做法体现了真正的友情所应该具有的正派、责任等优良品质。

人物介绍：

1、鞠咏，字咏之，北宋开封人。父励，尚书膳部员外郎、广南转运使。咏十岁而孤，好学自立。举进士，试秘书省校书郎、知钱塘县，改著作郎、知山阴县。

2、王化基，太平兴国二年（977），举进士，为大理评事，通判常州。迁太子右赞善大夫、知岚州。时赵普为相，建议以骤用人无益于治，改淮南节度判官。

入为著作郎，迁右拾遗，抗疏自荐。宋太宗览奏曰：“化基自结人主，慷慨之士也。”召试，知制诰，以右谏议大夫权御史中丞。

一日，侍便殿，问以边事，对曰：“治天下犹植木焉，所患根本未固，固则枝干不足忧。朝廷治，则边鄙何患乎不安？”又尝令荐士，即一疏数十人，王嗣宗、薛映、耿望，皆其人也。

初，柴禹锡任枢密，有奴受人金，而禹锡实不知也。参知政事陈恕欲因以中禹锡。太宗怒，引囚讯其事，化基为辨其诬。太宗感悟，以化基为长者。淳化中，拜中丞，俄知京朝官考课。

迁工部侍郎。至道三年，超拜参知政事。咸平四年，以工部尚书罢知扬州。移知河南府，进礼部尚书。大中祥符三年（1010），卒，年六十七。赠右仆射，谥惠献。

作者介绍：

魏泰，北宋士人。字道辅，襄阳人。出身世族。姐魏氏是北宋著名女词人，封道国夫人；姐夫曾布官至丞相。从小好逞强行霸，尝于试院中殴打考官几死，因此不得录取。

后博览群书，但不思仕进。性诙谐，尤好谈朝野趣闻。善辩，与人谈笑，莫有能挡其词锋者。徽宗崇观年间，（1102-1110年），大臣章惇赞其才，欲任以职事、辞不就。

晚年居家，倚仗姐夫之势，横行乡里，邑人深为不满。又爱讹托他人之名作书，如借武人张师正名作《志怪集》、《括异志》、《倦游录》。

借梅尧臣名作《碧云》。以真名著有《临汉隐居集》二十卷、《临汉隐居诗话》一卷、《东轩笔录》十五卷，传于世。

小题1：试题分析：上片写一次骑驴春游，起拍二句点明节令，描绘钟山春意盎然的景象。

灯火，指元宵节彩灯。宋时元夜灯节，热闹异常。

蔡绦《铁围山丛谈》：“上元张灯，天下止三日。”当时收灯后，又有出城探春的习俗，而江南孟春，不同于北方，往往收灯后便已芳草如茵、春意满野。

而钟山一带，竹木葱茏，万花竞秀，景色更为诱人。“撩乱”，写出山花争奇斗艳，撩惹行人。

“灯火已收”而山花满眼，用笔正所谓扫处还生。这二句，即写了江宁附近的季候特征，又点出作者居住的山中环境。

美景良辰，引逗起词人览赏春色的兴致，于是笔锋一转，由“闻说”领起以下三句，写洊（jiàn）亭之游。 洊亭在钟山西麓，溪水青青，花木如绣，是作者喜爱游赏的风景胜地。

王安石《马死》诗李壁注引《建康续志》云：“金华俞紫琳清老，尝冠秃巾，扫搭服，抱《字说》，逐公之驴，往来法云、定林，过八功德水，逍遥洊亭之上。”“新水漫”，说明是在雨后，经春雨洗礼，郊原格外清新。

款段，马行迟缓貌。语出于《后汉书·马援传》“乘下泽车，御款段马”，李贤注：“款犹缓也，言形段迟缓也。”

后借指驽马。这里作者实用以指他所骑的毛驴，亦取其“形段迟缓”之意。

作者退居江宁时，神宗赐他一匹马，后来马死了，他外出旅游就骑毛驴。“蹇”谓蹇驴。

魏泰《东轩笔录》卷十二载，王安石在江宁，“筑第于白门外七里，去蒋山亦七里，平日乘一驴，从数僮游诸山寺。欲入城则乘小舫，泛潮沟以行，盖未尝乘马与肩舆也。”

这次正是骑毛驴野游，心闲意静，恬然自若，什么升沉得失、尧桀是非，仿佛早抛至九霄云外，其精神超然尘外。 定林寺左右，峰峦复沓，后环屏风，前障桂岭，其间云雾缭绕，跨驴绕行山径，时要通过云层，故曰“穿云”。

山间谷壑毗连，四周峦嶂如屏，形成不少花木丛生的天然坞堡，如定林寺附近有道士坞，洊亭附近有桃花坞等。词人行经此种地带，不免停辔徜徉，访胜探幽，故曰“入坞”。

才行高冈，又入低谷，故曰“穿云入坞”。不畏云雾迷茫，不避谷堐低湿窈深，不计山路崎岖回环，而去寻访游伴，探奇览胜，一句中连用“穿”、“入”、“寻”三个动作词，充分表现了词人一心寻春的浓厚游兴，描绘出他自命“山野之人”的生活情趣。

小题2：试题分析：这首写政治家兼文学家的王安石，在野游寻春与大自然的默契中，得到了心境的恬静，沉入了暂时的酣眠，然而，一时的心理平衡，却被四周突然闯入的急切悲凉的松涛声所打破，无怪乎作者起看日光，不能不嫌梦境之短了，这正隐隐透露了作者身虽幽闲而内心并不平静的精神状态。 全篇即事写景，全以白描手法勾勒，物象清幽，气韵萧散，在充满脂腻粉香的北宋前期词坛上，这首词颇有一枝独秀的风致。

一个人要在学问上做出成绩，需要多方面的条件与努力，其中对学问本身影响最大的当是个人的品德。

钱穆先生有一封劝勉后学的信，其中说：“当知学问与德性实为一事，学问之造诣，必以德性之修养为根基，亦以德性之修养为限度，苟忽于德性，则学问终难深入。”诚哉斯言！关于道德对学问的重要性，许多大学者包括钱穆先生本人已经在道德标尺上为后学做出了表率。

但我以为，德性之外，物质生活水平对一个人所能达到的学术成就划定了另一个边界，树立了另一个限度。贫穷乃学问之大敌。

《东轩笔录》中有这样一个故事：范仲淹在南京应天府睢阳郡做学官期间，秀才孙明复，因贫穷而乞讨，常常“汲汲于道路”。范仲淹观其乃才俊之士，对他这种“日得百钱，则甘旨足矣”的胸无大志表示不能理解。

不过当得知是贫穷使然后，范仲淹就使他“日可得三千以供养”，让他能“安于为学”。十年后，孙明复不负众望，从一个秀才成长为一代大儒。

范仲淹知道后感慨地说：“贫之为累亦大矣，倘因索米至老，则虽人才如孙明复者，犹将汩没而不见也！”少时家境贫穷，为求学经常划粥而食的范仲淹对此可谓深有体会。“贫之为累亦大矣”，谁说不是呢？在古代，有多少聪敏、勤奋之人因家境贫寒而导致学术“早夭”啊！王安石笔下的方仲永正是这样一个典型。

方仲永少时天赋异常，能够“指物作诗立就”，一时名扬于乡里。但故事的结局却是一个悲剧——方仲永长大后“泯然众人矣”。

王安石对此分析说，方仲永虽天赋极高，但由于没能接受良好的教育，以致有这种结局。但进一步来看，方仲永为什么没有获得良好的教育呢？那是因为他家“世隶耕”，祖上世世代代都以种田为业，家境贫寒啊！这和今天农家子弟因贫穷上不起学，道理是一样的。

且不说方仲永家财万贯了，即使是一个中等之家，恐怕他父亲也不会“日扳仲永环谒于邑人”，四处乞讨而“不使学”了。因贫穷导致方仲永的人生悲剧，我们要为他惋惜。

贫穷对学问之累，古代尚且如此，在今天物欲横流、金钱至上的环境下，当更是严重。“一文钱难倒英雄汉”的事情，不是随处可见、支耳可闻吗？人穷志短。

富兰克林也说两个口袋空的人腰挺不直。没有钱，保持一己的品格操守尚且很难，又何谈做学问这个更需要人格独立、精神独立、思想独立，需要安定气质的事业呢？大圣人孔子招收弟子时尚且要求干肉一束作为学费，想必是非常明白个中道理的。

如果没有这种物质基础，孔子又怎能安下心来删定六经呢？那种又穷又酸，穷困潦倒又自命清高的文人是被看不起的，司马迁就说：“无岩处奇士之行，而长贫贱，好语仁义，亦足羞也。”如果一个学者连一己的生活都不能很好地维持，何谈抱负、理想，又怎能兼济天下呢？学界大师的成功历程一再告诉我们，做学问除需要高尚的品德、安定的气质、忘我的勤奋之外，还需要有一个衣食无忧的“后方”，一个面对一定的资料费和交游费而不用愁的资金支持……如果没有这些物质基础，学问就会沦为谋生的手段，学问即在饭碗中，饭碗即在学问中。

在这样的背景下，要想取得优秀的学术成果，无异于缘木求鱼。然而现实的状况并不令人乐观，不妨以研究生的情况为例来说明：读研究生期间，尤其是博士生阶段，正是一个人精力充沛、时间充裕、为学问打基础的时候，但也是最需要钱的时候，可又是不好意思再向家里伸手的时候。

这时候国家的助学补助理应起到雪中送炭的作用，但可怜的是每月300元左右的补助，吃饭尚且不够，又何谈学业上的“补”与“助”呢？于是，他们不得不牺牲自己宝贵的时间去换取生活上的温饱。而有些人却撇开这些物质基础，大肆批评学术浮躁和后继乏人，这种批评无疑隔了一层，没挠到痒处，也显得批评者不厚道。

学人固然应“寂寞投阁”，固然应“板凳甘坐十年冷”，固然应不追求名利富贵，但学人自身的不追求不应成为管理者们不给予他们的理由啊！既要马儿跑得好，又要马儿不吃草，那无异于痴人说梦、异想天开。记得一位长辈给我说过这样的话：上学的时候需要钱但没有钱，工作后不那么需要了却有了钱。

我想，也许就在这有钱与没钱之间，需要与不需要之间，牺牲了个人做学问的理想，牺牲了国家学术事业的发展。想到这一层，我觉得我不能再沉默了，于是我推开《窃愤录》，移走《归潜志》，写下了这篇文字。

ai拼音读作：ai、āi、ái、ǎi、ài。

1、汉语拼音复韵母：

复韵母由两个或三个元音结合而成的韵母，普通话共有十三个复韵母，ai是其中之一。

2、相关汉字：

（1）ai：﨟。

（2）āi：哎、哀、唉、埃、挨、欸。

（3）ái：挨、捱、皑、癌、堐。

（4）ǎi：欸、嗳、矮、蔼、霭。

（5）ài：嗳、艾、爱、隘、嗌、碍、瑷。

汉语拼音应用：

1、用于给汉字注音：

从1958年秋季开始，全国小学的语文课本采用汉语拼音给汉字注音，接着，中学教科书、字典、词典以及通俗读物、扫盲课本也采用汉语拼音注音。《人民日报》等用汉语拼音字母给难字注音。

2、用于教学普通话：

《汉语拼音方案》公布后，陆续出版了利用汉语拼音编写的普通话教材、读物、字表、字典、词典，促进了普通话的推广和普及。在对外汉语教学中，《汉语拼音方案》已经成为外国人学习汉语进行全面训练的不可缺少的工具。

3、用于字典、词典的注音、排序，书刊的索引。

75卷的《中国大百科全书》采用汉语拼音排序，正文的每一个条目都注上了汉语拼音。

4、作为我国少数民族创制和改革文字的共同基础：

我国已经有壮族、苗族、侗族、哈尼族、傈僳族、佤族、黎族、纳西族、土族等少数民族采用汉语拼音字母相一致的字母形式。

5、用于不便使用或不能使用汉字的领域：

《汉语拼音方案》为盲文的点字和聋哑人的手语的制定提供了依据。汉语拼音还可用于手旗通讯、灯光通信中，用同汉语拼音字母对应的手旗讯号或灯光符号来传递信息。在电子计算机输入汉字方面，拼音输入法是一种最为普及的输入方法。

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