什么是珞珈文化

感念珞珈

王必胜

逝者如斯，光阴倏忽。离开母校武汉大学，离开珞珈山，已有24个春秋。

母校是一个优美的记忆。难忘的不只是珞珈山的绿荫嘉卉，澄澈明丽的东湖，也不只是那春日老斋舍灿烂的樱花，夏天清香的桂子和冬日早绽的腊梅。当然，珞珈的秀丽妩媚在众多高校校园中，可以说独具特色，独占鳌头的。有人曾说，武大珞珈山清秀出众，是一种“天然去雕饰，清水出芙蓉”的美。但是，作为百年老校，她悠久的历史，丰厚的文化内涵，她的名气和影响足以让每一个学子为之荣耀。也许，北大红楼五四学子的呐喊，清华水木的学理分量，代表了中国一代名校的典范，而珞珈地处中原，南北交汇，荆楚文化源远流长，在清丽之中有了几分典雅。校园闻名的“六一亭”，是走进珞珈的“第一景”，黎明前夜，热血学子血祭书斋，写下了可歌可泣的诗篇。***、国民党的要人也曾在这里留下了足迹。静静的珞珈山，秀慧于内，丰厚的人文底蕴，在这里深藏着不少动人的故事。

人无论走到何处，故乡、母校，是一个永远的心结。

回忆珞珈3年，不是件容易的事，想当年，作为“工农兵学员”走进武大，正是“文革”中期，按当时的说法，我们肩负着“上管改”的重任，因此，学习对我们这些来自社会、来自基层的“学员”来说并不是第一位的。也许这个“学员”的称谓，先决地规范了她的内涵——运动，革命，“上管改”。当年，“文革”的风雷四海震荡，挟“文革”威势，我们热火朝天地“革命”着，批教育战线的回潮风，“批林批孔上管改”，革命得不亦乐乎，真正是偌大校园放不下一张安静的书桌。记得，当时我们中文系宿舍山墙上有一块壁报，上面有学生们的创作，多是一些配合形势的标语口号式的文字。大约在1973年下半年，“上管改”口号叫得起劲的时候，那上面成了学生们革命的激烈战场。署名一兵、戈兵等的文字，大批所谓教育黑线，或者从外校贩卖来一些时髦的“左”的观点，斯文的校园弄得有些剑拔弩张。3年里，我们经历了批右倾回潮、批林批孔、评法批儒大大小小的运动，这小小的壁报上都及时有反映。天知道，我们这些大多是初中生，文化知识的贫血者，仅凭革命的勇气，就向这知识和文明的圣地挑战，实在是懵懂鲁莽得可以。

说来好笑，我们革命的对象，有时就是我们的上课老师。一次有位老教师上课时提到了某一篇古诗文，对有些权威的解释表示了不同观点，就有同学写成大字报，认为是右倾回潮风，是封资修的教育黑线流毒，好在老师们对此是见惯不怪，只是私下里对我们把时间浪费在没有意义的“革命”中，表示极为惋惜。

回忆珞珈，那一份永远的温馨是我们同尊敬的师长们的情谊，是他们的无私教诲和循循善诱。即便我们幼稚莽撞，我们粗枝大叶，我们对文化粗暴亵渎，我们无礼和无知，而老师们，特别是老教授们，是那样地海涵若谷，诲人不倦。也许，他们知道我们这些来自基层，没读过几天书的青年人，对文化的一切藐视和轻薄，都源于自身的无知；也许，老师们的宽大为怀，是出于他们解惑授业的秉性和良知。记得有一次，花甲高龄的周老教授，给我们讲当代词人的作品，对当代一位社会知名人士的诗词，提出了批评，我们却很不冷静地认为是对某位官员的不敬，有的同学竟指责老先生是肚量狭小，文人相轻，气得老先生无言以对。这无知而无畏的幼稚荒唐之举，现在想来有如夏虫语冰地可笑。而今这位老教授已作古，作为学生，一直没有机会表达这种歉疚之意，写下这几句文字，算是一份迟到的歉意。

走进珞珈，我们才知晓，作为百年老校，这里深藏有硕彦大儒，有不少名师大家，仅中文系五十年代就有“三刘”名教授之说，而当时的老教授有李格非、周大朴、李健章等，还有因戴上各种帽子的程千帆、毕奂五等老先生。那时候，给我们上课多是一些中青年教师，有陈美兰、詹伯惠、吴肇荣、孙家富、陆耀东、孙党伯、蔡守湘、苏者聪、李敬一、萧作明、何重先等等（恕这里不一一列举），他们有的同我们一起下工厂，到农村，“开门办学”，增添师生之谊，也教我们如何读书，做学问，受益匪浅。一些老先生们或擅长诗词，或书法出众，或严谨缜密的逻辑思维，各以其特有的魅力让我们这些年轻的学子倾慕，我们中有人至今孜孜不渝，爱好文学，专事学术，得益于老师们的启蒙。记得当时我们系资料室在“工农楼”里，每每查阅资料时，见一老者，毕恭毕敬给我们找资料，态度和蔼可亲，后来得知他就是博学的毕奂五先生。像这样受到不公正待遇的老师，那时在中文系还有几位，可是，对我们这些学生，老先生们不吝指教，毕业后，也曾多次收到老师们惠赠的著述，虽然因工作关系，案头上的书籍不少，但来自母校的老师们的礼物，未敢怠慢，读这些心血之物，常常油然生情，我知道那是母校的情结，那是对过去难忘的珞珈生活的回味和怀念。

那时候，同我们相处最多的是年级的班主任孙家富老师，他同学生的关系近乎兄弟情义。虽然，孙老师比我们年长的同学大不了多少，可是在我们全年级同学的眼中，他是有威严的长者，是我们学习和生活的班主任。平时难见他笑容，他处理事情一板一眼，他常说的一句话是，要对得起你们的荣誉，因为在他的眼中，我们这些文化底子较差的学生，要胜任几年的大学生活，实在是件不易之事。尽管孙老师不苟言笑，但他性格开朗，是个直性子，嫉恶如仇，敢于坚持己见。我们这些来自社会的大龄学员，过去多是在车间、地头、军营，拿钳子，扛枪杆，舞锄头，习惯了力气活，而一下子安坐在课堂里，读古书、写论文，自然是不太适应，不太习惯。孙老师对我们往往是既严厉地批评，又予以足够的理解。我们的学业在他的具体指导下，有了明显的进步，到毕业时，有的同学发表了不少的作品。孙老师讲授写作和当代文学课。我的印象中，他对于当代作家作品非常熟悉。他关心同学，对每个学生的情况都十分了解，在学习中，他要大家多动笔，多读原著。后来我喜欢上文学研究，也与孙老师的早先启蒙有关。几年前，回母校看孙老师，得知他患有严重的心脏病，已退休在家。

前一阵，我们在京的部分同学聚会，说起武大，说起珞珈山，说到那些朝夕相处的老师，感慨无限，仿佛又回到20多年前，虽然，在那特殊的年月里，我们并没有学到更多的东西，可那毕竟是人生中最为珍贵最值得珍视的一页，那少年意气，激扬文字的岁月，那既是苦涩而又温馨的青春时光，在我们的记忆中，占有不可代替的位置。如今我们华发染鬓，历经磨砺，但对母校的情感，仍然如初。感念珞珈，是对生命中一段特殊时光的回眸和凝注。

《光明日报》2002年5月

从呼伦贝尔塔尔气至红花尔基的一段公路上，秋色正浓。 赵高翔摄

清晨，林区安静清寂得让人生疑：此地何地，今夕何夕？

秋初，行走在大兴安岭林区的塔尔气镇，满眼葱茏，万物生辉。远山含黛，流水澄碧。这里能让人真正体会到天地有大美的意境。

一

塔尔气是蒙语，意为肥美土地，内蒙古自治区呼伦贝尔市的一个年轻小镇，为绰尔林业局所在地。林区的不少地名为蒙语发音，比如伊尔施、敖尼尔、阿尔山等。林区树木葳蕤，花草鲜活，组成了迷人的立体生态，配上这特别的名字，不太好记，却令人好奇。

小镇人口也就2万多，上世纪50年代末曾是荒原草地，后开发林场，几经变故，1985年绰尔林业局落户于此，成了林业小镇。沧海桑田，人“是”物非。当年这里的职工主业是伐树运木，现在退耕还林，种树养树，守护大东北的绿色宝库。即使有牧业，也是规划一定范围，让林草休养生息。经过多年林木涵养，林地面积扩大，仅去年，就退耕还林7000多亩。近年来，林区致力保护生态的“绿色行动”（种绿护绿养绿），家庭种植户由过去种庄稼改为种林果，圈养牲畜，换来的是国家“天保工程”的壮大和自然生态的恢复。

塔尔气镇远离都市，距牙克石也有200多公里。养在深闺，坐拥绿色，最奢侈的是溪水洁净，林深、草丰、花艳，更有超高的负氧离子指标。穿小镇而过的河流，也叫塔尔气河，是内蒙古第二大河绰尔河的最大支流。小河依傍青翠的五亭山，雨水多时数条山泉汇聚而下，一汪清水在镇上围成圆湖，因山水而建的玉溪公园，聚集了很高人气，是小镇人们喜欢的休闲之所。

二

清晨，沿河边步道行走，河中长长水草如流苏翻飞，岸边高低参差的树上有红黑不同的野果，交映出多彩景致。偶有一两棵倒下的柳树或白桦，横卧河中，形成一角小景。落叶松散发的油香，招来了早起的长尾花松鼠。晨雾飘散，花木扶疏，林区小镇氤氲在天地澄明的清美中。这水这树这景，不禁想到杜甫的诗句，秋水清无底，萧然静客心。赞誉这里是塞外小江南，并不为过。

得天地之灵气，野生的果子、菌子、菇类，一夜新雨后，蓬勃生长，因人迹罕至，多烂朽于泥中。稠李子是东北林区一种较为普遍的野果，沉甸甸的枝头挂着黑亮亮的果，如蓝莓般大小，上敷一层霜白。稠李子虽为乔木类，却举手可摘，一捧在握，黑红的果肉，不小心黏得双手有如血染，果味甜中微酸，是夏天清火开胃的上品。行走林下，不经意间可与“山珍”邂逅。在著名景点老雕窝，幽静的莫柯河畔，密匝的落叶松林，雨后长出或黄或白的松茸、鸡枞， *** 带露，只好小心地采摘。人们惊呼大自然如此慷慨，我们未有口福却先得眼福。

这个福气，是大自然的馈赠，也是塔尔气人追求的目标。进入镇口“山门”处，“幸福小镇”四个红色大字镌刻在巨石上。这不只是主人的愿景。掩映在青山绿水间，生态唯美，秘境之奇，怡人心性，其幸福是实至名归的。

十多年来，依托林区产业转型，废弃伐木砍树之事，“伐林人”变“护林人”，防火、养护、种植成为当下林业人的职责。小镇的幸福日子，是在对过往生活的超越中，对生态环境保护的认知中，在四季与大自然相伴相守中获取的。

三

在林区，塔尔气镇规划成“慢生活休闲小镇”的样板。又一个清晨，在小镇后街，一位骑四轮电动车的老人，下车慢悠悠地抱起小狗，回到家中提上水壶，侍弄门前的小花，那是一束艳丽的金莲花。然后他坐在门前，三四岁大的孙女出来搂着老人，享受清晨的阳光。身后的平房，袅袅炊烟升起。远处有一座高高的水塔和一个细长的烟囱，达十多层楼高，成为镇上的一大标志。那是当年物质紧张时期集中供水供热的产物。也许是为了纪念有意留下，还涂上了乳白间绿的色彩。

镇上老街多是独家独院，早期建林业局时的民居有点老旧，但排列有序。平房纵横地划出街道走向。后来修建的大道、广场以及十数栋高楼、霓虹兼彩灯，透出时尚和现代。象征繁华和热闹的还有每天的早市和那早晚练操习舞的节奏与声浪。

那天是农历初二，我们随意散步，走在大院人家的便道上，忽然有人高声说，月牙立起来，谷米好进仓。他说得快，东北口音听不真切，我们好奇他在说什么，对着我们又不像是对我们。他重复了一遍，并指着远处天上那月牙兴奋地说，月牙立正，谷米多仓。这才听清，他是说今夜月亮变成“站立的月牙”，那今年就有好收成。这颇有诗意的一句，令我们好生回味。仔细看去，林区的夜色清亮，星月辉映。远山和林带在天光中若隐若现。眼前，万家灯火，里闾街巷，有隐隐的狗吠，也可闻大院人家的锅菜油香。

小镇月夜，鲜活、细碎，真实，颇接地气。

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