翻译六年级下期“拓展阅读”《美猴王》

在遥远的古代，东胜神洲海外傲来国海中有一座花果山，山上一块仙石受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴，目运两道金光，射冲斗府。

一个烈日炎炎的夏天，这只石猴同一群猴子在山中避暑，无意之间发现了一股飞瀑从山顶流下。众猴说：“谁能从这瀑布中钻进去看个究竟，我们拜他为王。”石猴自告奋勇，钻入飞瀑，发现里面竟然是一个宽敞、幽静的石洞，石碣上镌着‘花果山福地，水帘洞洞天’。众猴拜石猴为王，称他美猴王。

名曰：名字叫做。曰，叫做。

围圆：文中指仙石的周长，围一圈的长度。

灵通：文中指仙石有了灵气，通了人性。

耍子：玩。

石碣：石碑。碣，石碑。

瞑目：闭上眼睛。

造化：福气；运气。

天造地设：自然形成的。

序齿：同在一起的人，按年龄长幼来排列顺序

副标题：杏犀?名字有争议，三个垂珠篆字，更解开贾宝玉不娶林黛玉的真相

趣侃红楼161：杏犀?，神瑛侍者前世今生，垂珠泪，绛珠仙子泪尽而亡

贾母带刘姥姥游览拢翠庵，妙玉却拉着黛玉和宝钗喝体己茶，并接连拿出几件名字古怪的茶器。曹雪芹一贯善于“间色法”，借隐喻埋下伏笔。妙玉这几件茶具背后就有很多故事。

上文我们讲了“（分瓜bān）瓟斝”与薛宝钗的关系，本文就聊聊“杏犀?”与林黛玉的关系，看看这件茶具背后，有什么故事。

开始之前，先讲一下杏犀?，以及关于它的两点争议。

第一，“?qiáo”字上乔下皿，网络字库完全找不到，与（分瓜bān）字一样。好在有古体字“?”还能找到。本文同此“?”。不过有的版本?字为盉字，也是争议所在。

《康熙字典》云：?，盂也。与“形似钵而小”对照。钵盂为同。

第二，“杏犀?”还是“点犀?”？争议更大。

说“点”者，李商隐名句“心有灵犀一点通”。第三十二回，林黛玉形容贾宝玉是知己。 “所喜者，果然自己眼力不错，素日认他是个知己，果然是个知己。” “点犀?”很恰当。

说“杏”者，指犀牛角制作的茶器呈现“杏”**。从色彩和质地形容器物，也很合适。

到底是“点犀?”还是“杏犀?”，还有一段历史公案很有意思。两位文学大家还曾在上世纪60年代的《光明日报》上发文讨论过。

沈从文先生支持“点犀?”， 犀角中心有白线直透到底，名"通天犀:。李商隐诗句已有灵犀一点通",即引此喻心在暗里相通意。至于明清大作酒器，则中心必须挖空，由于应用要求不同，再不会过问有无白透了。 （见1961年8月6日北京《光明日报》）

周汝昌先生认同沈从文先生大部分观点，但认为“杏犀?”更符合意境美。且“杏犀?”非影射妙玉，而是指黛玉为“性蹊跷”，隐喻她性格敏感，“多疑、小性”。

后来周汝昌也曾撰文解释： 杏犀，谓犀角，颜色红黄。改点犀者妄笔俗义，损害雪芹本意，变高洁之文为儇薄之语，最是可恶。

现行版本多以“点犀”为主。“人民文学出版社”支持“点”字。但在庚辰本、戚序本中，又均作“杏犀”。读书人知道就好。

君笺雅侃红楼的观点更倾向于“杏犀?”。为了行文方便，下文“杏犀?”的歧义，一律以庚辰本作“杏犀?”，读“xìng xī qiáo”不作争论（个人观点）！

君笺雅侃红楼认为“杏犀?”暗合曹雪芹在《红楼梦》里设定的两种命运。即“莲”命与“杏”命。

得“莲”者，与莲、蓉、芙蓉、荷、菱相关，或为同义，或为同音者，从香菱、晴雯、林黛玉、秦可卿、王熙凤等以降，命运都可怜。非死即伤。

得“杏”者，与“桃”对应，从娇杏、贾探春、李纨、薛宝钗、袭人等，少数人得了侥幸。

第二回讲娇杏侥幸时，脂砚斋将之与甄英莲（香菱）作了对照。 “谁想她（娇杏）命运两济，[甲戌眉批：好极！与英莲“有命无运”四字，遥遥相映射。莲，主也；杏，仆也。今莲反无运，而杏则两全，可知世人原在运数，不在眼下之高低也。此则大有深意存焉]”

娇杏得了侥幸，源于她名字中的“杏”字，命运两济的象征。

甄英莲可怜，源于她名字中的“莲”字，有命无运。像秦可卿的小蓉大奶奶，王熙凤的“琏二奶奶”，同样有命无运。知道就好。

所以，“杏”字对应“莲”字。“杏犀?”其上有三个垂珠篆字“杏犀?”。

“垂珠”是中国建筑垂花门的特有装饰。为柱子下倒置的荷花含苞状（也有牡丹、云纹等）装饰，形似泪滴。

于是乎“杏犀?”上有“杏”有“莲”，符合曹雪芹关于“莲与杏”两种人生的设定，叫“杏犀?”似乎更合适。当然，这是本人观点，与周汝昌先生又不同。

“杏犀?”上三个垂珠篆字呈“莲”状。有杏有莲，预示宝黛情真之侥幸，也隐喻宝黛悲剧的“可怜”。

妙玉将“杏犀?”拿给林黛玉喝茶，就是隐喻她的悲剧一生。与“（分瓜bān）瓟斝”对应薛宝钗雷同。下文将要具体讲解一下“杏犀?”与林黛玉的关系。

妙玉的茶器并不隐喻自己，而是和品茶人相契合。妙玉的身份虽仍是金陵十二钗应劫之人，半只脚已经踏出了劫外，与甄士隐和柳湘莲类似。只因还只带发修行，身在红尘漩涡，不得解脱罢了，但“高人”属性无疑。

所以，若以“常人”解读妙玉，必然“讨厌”。而以“天人”认识妙玉，则妙玉已非尘世中之你我，自然格格不入。不提。

杏犀?需要注意的有以下这么几点。

一，形似钵而小。

二，三个垂珠篆字。

三，镌着“杏犀?”。

关于杏犀?上文已经解说过，下文将说一下第一、二两点。

第一，杏犀?是一只形似钵而小的犀角茶器。

?就是碗钵类的器具之名。曹雪芹还有意写了薛宝钗的斝有柄，林黛玉的?无柄。

“钵”的形容最关键，古代僧人化缘用钵。 《金刚经》云：“尔时，世尊食时，着衣持钵，入舍卫大城乞食。”

“钵”看似突出妙玉身份。实则讲了前世故事。当初西方灵河岸边三生石畔，生了一株绛珠仙草。有赤瑕宫神瑛侍者见其可爱，日以甘露灌溉，使其久延其寿，修炼成一个女体，就是绛珠仙子。

绛珠仙子由恩到爱，对神瑛侍者“五内有一股缠绵不尽之意”，产生爱慕之情。神瑛侍者不敢接受，却又割舍不下，不得已由茫茫大士、渺渺真人主导了一场下凡历劫的故事。

绛珠仙子“爱”错人，不得已要下凡还泪，了结因果，只因神瑛侍者的身份毫无疑问是个和尚，一如唐僧前世金蝉子。对此三生石的故事，苏轼撰写的《僧圆泽传》，交代很清楚。本文不多赘述。

西方灵河在神话中属于佛国。侍者又是佛教僧执事的称谓。佛禁女色，道有双修。神瑛侍者是和尚无疑。林黛玉说他“做了两个和尚了”，就是指他的前世和今生。

杏犀?“形似钵而小”，对应林黛玉和贾宝玉，突出的是还泪故事的前因后果。所以，“三个垂珠篆字”，才是眼泪的形状。

第二，“三个垂珠篆字”。

何谓垂珠篆字？垂珠的形状酷似一个含苞待放的荷花蕾，称做“垂莲柱”，以垂莲形最为常见。现在去看古代建筑，比比皆是。

垂珠篆字，就是将篆字做艺术化处理，形似荷花含苞未放的花蕾，倒垂的样子。

林黛玉是“莲”主。后文群芳夜宴掣花签，黛玉掣得芙蓉花签，预示她远嫁的姻缘结局。贾宝玉作《芙蓉女儿诔》明祭晴雯，实祭黛玉，是黛玉死后写照。

“垂珠”的形状就是泪珠、水滴状。三个垂珠篆字连成一串，指出林黛玉还泪，以泪洗面的人生！

林黛玉在《题帕三绝》说她还泪的情境：

其一

眼空蓄泪泪空垂，暗洒闲抛却为谁？

尺幅鲛鮹劳解赠，叫人焉得不伤悲！

其二

抛珠滚玉只偷潸，镇日无心镇日闲；

枕上袖边难拂拭，任他点点与斑斑。

其三

彩线难收面上珠，湘江旧迹已模糊；

窗前亦有千竿竹，不识香痕渍也无？

“三个垂珠篆字”代表林黛玉今生还泪。贾宝玉终究还是“负了”她，一如神瑛侍者下凡不是与她再续前缘，而是要结束所有因果和纠缠，一刀两断！

林黛玉与贾宝玉真心一生，心心相印、心有灵犀是为“幸”。奈何双方身份注定不能结果，卿本佳人不长久，泪尽而亡是为“怜”。杏犀?源于此也！

贾宝玉在林黛玉死后，虽然与薛宝钗成亲，也是有名无实。君笺雅侃红楼认为钗黛本是一人，都是绛珠仙子。一为甘露，一为绛珠仙草。神瑛侍者今生既要与绛珠仙草斩情，也要与甘露断缘。最终一刀两断，才去做了“第二个和尚”。

第二十三回，贾宝玉曾对林黛玉说出誓言 ：“明儿我掉在池子里，叫个癞头鼋吞了去，变个大王八，等你明儿做了“一品夫人”病老归西的时候，我往你坟上替你驮一辈子的碑去。”

贾家抄家后，贾宝玉抛下薛宝钗出家为僧，又去寻到林黛玉的坟墓，替她守坟余生，薛宝钗在家苦等丈夫一去不归。这就是《红楼梦》和宝黛钗三人结尾。

宝黛钗三人各归其位，各自了断因果大和解，契合秦太虚的 “金风玉露一相逢，便胜却人间无数，两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”。

“杏犀?”茶杯的三层意思，曹雪芹通过妙玉，将宝黛爱情和林黛玉的前世今生说清楚。作为薛宝钗的“（分瓜bān）瓟斝”的补充。

说完了“（分瓜bān）瓟斝”和“杏犀?”，下文将说绿玉斗和蟠龙竹根杯。贾宝玉为什么不敢用绿玉斗？欲知后事如何，且看下回分解！

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文｜君笺雅侃红楼

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