阿若憍陈如等弃制迎佛处什么意思？如何解释？

阿若憍陈如等弃制迎佛处 西域记七卷五页云：伽蓝西南二三里、有窣堵波，高三百余尺。基址广峙，莹饰奇珍。上无层龛；便置覆钵。虽建表柱；而无轮铎。其侧有小窣堵波，是阿若憍陈如等五人弃制迎佛处也。初萨婆曷刺他悉陀（唐言一切义成。旧曰悉达多。讹略也。）太子逾城之后，栖山隐谷，忘身殉法。净饭王乃命家族三人，舅氏二人，曰：我子一切义成，舍家修学，孤游山泽，独处林薮。故命尔曹、随知所止。内则叔父伯舅，外则既君且臣。凡厥动静，宜知进止。五人衔命，相望营卫。凡即勤求，欲期出离。每相谓曰：夫修道者、苦证耶？乐证耶？二人曰：安乐为道。三人曰：勤苦为道。二三交争，未有以明。于是太子思惟至理，为伏苦行外道，节麻米以支身：彼二人者，见而言曰：太子所行，非真实法，夫道也者，乐以证之。今乃勤苦，非吾徒也。舍而远遁，思惟果证。太子六年苦行，未证菩提。欲验苦行非真，受乳糜而证果。斯三人者、闻而叹曰：功垂成矣。今其退矣。六年苦行，一日捐功。于是相从求访二人。既相见已，匡坐高论，更相议曰：昔见太子一切义成，出王宫，就荒谷，去珍服，披鹿皮，精勤励志，贞节苦心，求深妙法，期无上果。今乃受牧女乳糜，败道亏志。吾知之矣。无能为也。彼二人曰：君何见之晚欤。此猖獗人耳。夫处呼深宫，安呼尊胜，不能静志，远迹山林，弃转轮王位，为鄙 *** 行；何可念哉。言增忉怛耳。菩萨浴尼连河，坐菩提树，成等正觉，号天人师，寂然宴默，惟察应度。曰：彼郁头蓝子者，证非想定，堪受妙法。空中诸天寻声报曰：郁头蓝子，命终已来，经今七日。如来叹惜，如何不遇。垂闻妙法，遽从变化。重更观察：营求世界，有阿蓝迦蓝、得无所有处定，可授至理。诸天又曰：终已五日。如来再叹。愍其薄祐。又更谛观：谁应受教。惟施鹿林中有五人者，可先诱导。如来尔时起菩提树，趣鹿野园；威仪寂静，神光晃嚁；毫含玉彩，身真金色。安详前进，导彼五人。斯五人遥见如来，互相谓曰：一切义成彼来者，是岁月遽淹，圣果不证；心期已退，故寻吾徒。宜各默然，勿起迎礼。如来渐近，威神动物。五人忘制，拜迎问讯，侍从如仪。如来渐诱，示之妙理。两安居毕，方获果证。

首先说明下，您题中有个别字，不是“娇”，而是“憍”（把女字旁换成竖心旁即可，打不出来简体写法）

阿若憍陈如尊者 位居五百第一尊，和善待人心地纯。慧眼能辩是非事，功行卓越道业成

阿若憍陈如尊者，又译作阿若多憍陈如、阿惹憍陈如、阿惹憍邻、阿若拘邻、阿若俱邻、憍陈如、憍陈那、拘邻若、枸邻若、枸邻、俱邻、居邻、居伦等。意译为初知、已知、了教、了本际、知本际。 尊者位居“五百罗汉”之首。佛经中常出现“五百大阿罗汉”的说法，即皆佛陀上首弟子。据增一阿含经弟子品载，憍陈如为佛陀声闻弟子。宽仁博识，善能劝化，将养圣众，不失威仪，为最早受法味而思惟四谛者。又据佛本行集经卷二十五载，悉达多太子出家求道之初，憍陈如与另外四人受净饭王之命亲侍苦行之太子，后见太子废苦行，遂与其他四人离去，至释尊成道始受教化。其后事迹不详，仅知其为教团中最长老，常居上座。另见佛所行赞（大四·三○中）：“以彼知法故，名阿若憍怜；于佛弟子中，最先第一悟。”

阿若憍陈如是最早追随佛陀的五人之一，体貌丰满魁伟、申请沉静安详，信仰坚定，佛理渊深。

悉达多还是净饭王太子的时候，面对众生的生、老、病、死和世事的无常，为了解脱世间一切苦难，毅然决定放弃高贵的王位和奢华的生活，远离家乡进行修行。他的父亲净饭王无法改变他的意志，在劝阻无效的情况下，只好从亲族、大臣中挑选出阿若憍陈如等五人陪他同行。

一路上他们跋山涉水，先后访问了许多著名的修行者。后来悉达多找到一处僻静的所在，舍弃了宝马和华贵的衣衫，开始了艰苦的修行。悉达多身穿破衣烂衫，每天只吃一顿粗饭，并对自己的肉体实施种种苦刑，以寻求渡越“生死大海”的真谛，他的身体一天天消瘦下去，以致肋骨毕现。

一晃六个年头过去了，悉达多的修行毫无结果。他只是越来越感到：人世间的所有烦恼，最根本的原因在于心地不净，而要清楚人们心灵中的污垢，仅靠年复一年的苦修是根本不可能的。经过痛苦而认真的反思，他决定放弃这种毫无希望的苦修生活，便离开茅舍到河中洗浴，并喝下了牧女善生送给他的牛奶。阿若憍陈如等人认为悉达多这样做是背弃了原来的信念，不值得他们继续追随。于是他们离开悉达多到别处继续苦修。

不久，在经过多年的修炼和苦苦思索之后，悉达多终于在一棵菩提树下证悟大道，大彻大悟，摆脱了痛苦的缠绕，揭开了终极真理最后的那层面纱。成佛之后，释迦牟尼找到阿若憍陈如等人，向他们宣讲佛法。在悉达多的教导之下，阿若憍陈如等五人很快获得彻悟，从此一心一心一意皈依佛教，把自己的全部身心投入佛法之中，并成为佛祖最初的弟子。

其他意思从字面理解就可以了。以此类推，可以想见这是个好签。表明你能出人投地，在同事同学中名列前茅、事业有成，且以性情和善、明悟慧解见长

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