中国古代有昙花吗?

昙花原产南非，墨西哥等地，属附生性仙人掌科植物。性喜温暖湿润和有环境，不耐寒冷，忌阳光曝晒。生长期适温为20－25℃。夏季应放在通风良好的阴凉, 控制浇水。冬季室温不能低于0℃。昙花开花，需要足够的肥料。肥足开花次数多，反之，开花次数就少。此花一般在晚上8－12时开花，约4－5小时即凋谢，故有“昙花一现“之说。昙花生长时花蕾下垂，经开时，花瓣缓缓张开而微微颤动，筒部向上翘起。花洁白如玉，清香四溢。因而被誉为“月下美人“。

昙花一现”这典故来自“法华经”。“佛告舍利弗：如此妙法，如优昙钵华，时一现耳。”意思是说一个可遇不可求的机会，稍纵即逝，要想它再回来，就不知要等到何时。这本是佛教文学中非常优美的、充满哲理的一个词，但到了中国人的手中，就走样变成了低俗浅薄的“优昙钵华乃佛瑞应，三千年一现，现则金轮出世“（南史）。昙花是不是优昙钵花？从“云南志”来看，是有点儿像。“优昙花在安宁州西北十里曹溪寺右，状如莲，有十二瓣，闰月则多一瓣。色白气香，种来（自）西域，亦婆罗花类也……”。但如看“辞源”则说：“优昙华梵语花名，亦名优昙钵华，为无花果类……雄雌异花，甚细，隐于壶状凹陷之花托中……”其他的书籍中，又有不同的描述。看来中国人对优昙钵华是什麼花的解释，是有谁这样说，就信以为真，有谁那样说，也照单全收。这样一场大乱之后，谁也搞不清谁是谁。以至上海科学技术出版社出版的“园林花卉”把昙花的原产地也叙述为“原产热带美洲及印度……”其实，昙花是仙人掌科、昙花属（Cactaceae Epiphyllum oxypetalum）。而所有的仙人掌，都是来自美洲（主要是南美洲）。昙花也不例外。它的原产地是墨西哥的热带丛林中。和印度佛经中的优昙钵华，毫无瓜葛。昙花的花朵，是世上最美丽的花朵之一。但它并不在白日与群芳争姿斗艳，而是在夜深人静时，悄悄地抖展它洁白的轻纱，幽幽地浮动馥郁的暗香。那麼的孤芳自赏、清雅高洁，不屑与这嚣闹的俗世红尘来往。昙花从晚上十时多盛开，至凌晨三时之后便凋谢。如你错过了这段邂逅的时间，你就会明白什麼是“昙花一现”。但在我们沙巴，等昙花下一次开花，并不太难（若你“有幸”生在温带地方如中国或美国，你将更更更明了为什麼这种仙人掌会被命名为“昙花”。在那里昙花开花可是园艺家的大件事），如果你栽种得宜，它约每三四个月便开花一次。昙花是一种有花期性的植物，当你家的昙花开花，在那一两晚中，其它地方所有的昙花，也都不约而同在开花。如把它种在园土里，久而久之它会长成一大丛,高可达六七呎。每次开花，可以多达三四十朵，在两三晚里，一次便挥霍了极致的光辉灿烂。如果是种在盆中，每次也能开三到五朵。要欣赏昙花，就必须特地深夜不寝。非常诗意地守侯一个默契的相会(上两句如要写得精简点，写作“戆居”就可以了)。直待到夜阑人静时，万籁俱寂，昙花如天堂的仙女，月夜归来，化作此花幽独。如果当时有一个人，也愿陪你一起傻傻地等待昙花的一现，那个人和你的关系，相信必不寻常吧？

昙花虽美丽，但它的优点也是缺点。深夜绽放，开放时间短，花色只有白色一款。让我们来幻想一下：如果我可以把上面这一切缺点都扭转过来呢？若昙花在白天开放，一开可以耐三四天，花色有红有紫有黄，岂不是十全十美？这却不是梦想，是真有这样的植物，名叫“令箭荷花”(Epiphyllum ackermannii)，别名“孔雀仙人掌”。令箭荷花也是仙人掌科、昙花属。外型和昙花相差不远。也是茎干扁平如叶状（昙花、令箭荷花、蟹爪兰还有几个属的仙人掌都是没有叶子的。扁平的部份是茎，不是叶）。两百五十多年前欧洲的植物学者在中美洲发现这种美丽的托生植物（不是寄生。原种的令箭荷花虽生长在树木上，却不从它们的干体吸取水份养份），发现它开出巨大而美丽的花朵，令他们惊为天人，从此对它严重发烧著迷——直到今天！如今欧美有很多个Epiphyllum Society 和Epiphyllum Club，大家交换培种这属植物的心得经验，和所交配出来的新品种。到了今天，令箭荷花因已经多重杂交，园艺品种有上千种。花色除了黑与蓝之外，几乎什麼颜色都有。花型更是多姿多彩。

如此美丽芬芳的花朵，没有人会看见了不怦然心动吧？我在少年时代，便在花卉刊物中，见识到这种令人神迷目眩的植物，当时真是羡慕不已。但在沙巴，看来看去都只有昙花一种而已。我那时便有一个信念：令箭荷花和昙花都是热带植物，昙花能在沙巴长的那麼茁壮，令箭荷花也一定能在这里生长。到了今天，这一个心愿终於达到了。网际网络的发达，叫我们很多过去无法达到的愿望，如今都开始能够一一实现。网上邮购的便利，终於使我在手中握著令箭荷花的细小种子。下种了一年多，针头大的幼苗如今已长到呎来高。因为是高度杂交的园艺品种，幼苗非常娇弱。培植过程中，考验重重，难关度度。我也是正在学习试验中。只希望天从人愿，它们会乖乖听话，砰砰砰开几朵缤纷夺目的花，安慰一下我枯乾憔悴的心灵。

佛教最著名的吉祥花有哪几种

佛告舍利弗。如是妙法。诸佛如来时乃说之。如优昙钵华。时一现耳。舍利弗。汝等当信佛之所说，言不虚妄。舍利弗。诸佛随宜说法。意趣难解。所以者何。我以无数方便。种种因缘譬喻言辞。演说诸法。是法非思量分别之所能解。唯有诸佛乃能知之。所以者何。诸佛世尊。唯以一大事因缘故出现于世。

‘佛告舍利弗，如是妙法，诸佛如来，时乃说之’：这种妙法，不是任何时刻都可以听到的，要等到因缘成熟时，才能宣说。这种妙法有一个比喻，比喻成什么呢？比喻成‘如优昙钵华，时一现耳’：这种花， 只是开很短很短的时间即谢掉了，所以它就珍贵希有了。现在这种妙法和这种华是一样希有的。‘舍利弗！汝等当信佛之所说，言不虚妄’：佛所说的言词，都是真实不虚的。‘舍利弗！诸佛随宜说法’：虽然，这是开权显实的妙法。可是佛为真实的法而施一种权巧方便随宜说法，观机逗教，应人说法。‘意趣难解’：这其中的道理是不容易明白的。‘所以者何’：什么缘故不容易明白呢？‘我以无数方便、种种因缘’：我用种种方便法和因缘来教化众生。‘譬喻言辞’：又举出一些譬喻的言词，来‘演说诸法’。‘是法，非思量分别之所能解’：这种法，不是用识心来分别思量，就能明白。不要用第六意识和第七分别识来揣测佛所说的法。‘唯有诸佛乃能知之’：唯有佛和佛之间，才能知道这种法。‘所以者何’：这是什么道理呢？‘诸佛世尊，唯以一大事因缘故，出现于世’：什么是大事因缘呢？我们每一个人现在想一想，那一件事是我们的大事？释迦牟尼佛为一大事因缘出世，这个大事，到底是什么大事？这大事就不是小事，要是小事，就不会说是大事。这是很简单的一个答案。那么还有一个很深的解答，你们自己再想一想。那是非常之妙，妙到什么程度呢？妙到不能想像的程度、也就是不可思议。前边已经讲过，说是不可以‘思量分别之所能解’，‘不分别，不思量’，这就是妙法。我叫你们回答这个问题，其实这个问题不需要答覆，因为它是没有答案。此处讲得太奇怪了，本来有答案，为什么又说没有答案？因为现在释迦牟尼佛将欲入涅盘前，这个答覆唯有释迦牟尼佛，才能判断。我现在判断这个问题，还不够资格，所以我们大家最好是把这个问题忘了，不要去想它。可是，虽然说最好是忘了，但我相信各位一定忘不了，为什么？因为是大事因缘，非小事因缘故。是大事因缘怎么可以

忘了呢？你有什么法子可以把它忘了？忘不了的。忘不了那怎么办？只好弄明白它。讲来讲去，这一大事因缘，我还没有说出来，现在我要和盘托出。这个大事因缘，好像现在我手里拿著什么东西？你看见什么东西叫？这是大事因缘，你知道了就是大事因缘。你说有什么东西？你不知道？噢！这也是大事因缘。你看！有什么？什么也没有！这个大事因缘，也就是这样。大事因缘就是没有事，释迦牟尼佛要找一点事来做，也就为了要说法华经。说法华经就是大事因缘。那么法华经是说什么？是说法华经的妙法。这一种妙法是什么？是不能想的，你一想就不妙了，你一问是什么那就不妙了。那么，我们听经做什么？我们不听经不更妙了？谁叫你来的？你可以不听啊！

还有一件大事，我们人也不应该忘了，就是我们每一个人的生死大事。我们每一个人都有生、有死，要把生死的事情搞清楚，这个大事才算办完。你生死的问题不清楚，你的大事就没有完成。我们若想要知道这个大事因缘，先要知道小事因缘。你不知道小事因缘，就不知道大事因缘。人是从什么地方来的？从‘无明’而来。这‘无明’就是小事因缘，‘生死’就是大事因缘。为什么有生死？因为你有‘无明’，这‘无明’一有了，贪心、嗔心、痴心、慢心、疑心全都跑出来了。若没有‘无明’，这些问题一概都没有。有了‘无明’，就有了问题。有了问题，就有‘生死’。所以我们先要把小事的因缘弄清楚了，就会清楚大事因缘。为什么？因大事由小而变大的，小孩子由小长成大人，由大而老，由老而死。你若不知道根本的小事因缘，那么，大事因缘也不能解决，所以现在先要把无明破了，无明破了，就不会日积小业而酿成大灾，故这一大事因缘自然而然就了了。

佛教中最著名的五种吉祥花

一、优昙波罗花

优昙波罗，亦作优昙婆罗、乌昙跋罗、优昙钵华、乌昙华等，意译灵瑞、瑞应。花名。产于喜玛拉雅山麓及德干高原、锡兰等处。花隐于壶状凹陷之花托中，常误以为隐花植物。世称其花三千年一开，值轮王及佛出世方现，喻极为难得的不世出之物。佛经中常用以喻佛、佛法之难得，如《法华经·方便品》云：“如是妙法，诸佛如来，时乃说之，如优昙钵华，时一现耳。”“昙花一现”的成语，即源出于此。?

二、曼陀罗花

曼陀罗花为四中天华（天雨曼陀罗花，摩柯曼陀罗花，曼殊沙花，摩柯曼殊花），此花在印度向来被视为天界的花。注：摩柯是特别强调此花的大美的意思。

三、莲花

佛教把莲花看成圣洁之花，以莲喻佛，象征菩萨在生死烦恼中出生，而不为生死烦恼所干扰。佛教有宝伞、双鱼、宝瓶、莲花、白螺、如意、宝幢、金轮八种吉祥宝物，释迦牟尼把莲花放在最崇高的位置。由于莲花在佛教上的神圣意义，佛经中把佛教圣花称为“莲花”，把佛国称为“莲界”，把袈裟称为“莲服”，把和尚行法手印称为“莲蕖华合掌”，甚至把佛祖释迦牟尼称为“莲花王子”。

四、山玉兰

在那庄重肃穆，香火燎绕的古刹寺庙入口处或大院里，人们经常就会见到树姿雄伟壮丽，枝繁叶茂，叶大浓荫，花大如荷，芳香馥郁的山玉兰树。

它不仅给游人带来凉爽与清香，同是也给寺庙增添了几分神秘的色彩。粗大的树枝向四周自然伸展，宽大浓绿的树叶缀满枝头，婆娑多姿，活像一把大雨伞，把院寺遮得严严实实。

6-7月份，在绿叶丛中开出碗口大的乳白色花朵，9枚花被片平展，中间直立着园柱状的聚合果，恰似释迦牟尼佛端座在莲座上，这大概就是山玉兰成为佛门圣洁之树的由来吧。

五、菩提树花

菩提树的梵语原名为毕钵罗树，因释迦牟尼佛在此树下悟道才得名为菩提树，菩提一词为古印度语（即梵文）Bodhi的音译，意思是觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界等。

然诸佛成道其树各别，譬如说：“毗婆尸佛坐娑罗树下、尸弃佛坐分陀利树下、毗舍婆佛坐婆罗树下、拘楼孙佛坐尸利沙树下、拘那含佛坐乌暂婆罗门树下、迦叶佛坐尼拘律树下、释迦牟尼佛坐毕钵罗树下”成佛。这些树种类及名称原本各不相同，但都因为有行者于其树下成佛，而都被尊称为“菩提树”。

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