武周的建筑

于垂拱四年（688年）十二月二十七日，建成，号“万象神宫”，富丽堂皇，准许民众入内参观。武太后又令于明堂之北起天堂，以贮夹像。颁《亲享明堂制》。

后来武则天称帝万象神宫成为武周王朝的政治中心，每年举行祭天地的仪式，同时迎接各地使节。

唐明堂乐章记载万象神宫记载，千官肃事，万国朝宗。载延百辟，爰集三宫。君臣德合，鱼水斯同。睿图方永，周历长隆。

明堂为武则天垂拱四年（668年）在乾元殿旧址上建造。据文献记载，明堂高二百九十四尺，方三百尺，为多边形，圆顶。有上中下三层，古人认为明堂可以上通天象，所以“下层象四时，各随方色；中层法十二辰，圆盖，盖上盘九龙捧之；上层法二十四气，亦圆盖。”上层为圆盖顶亭子，上立高一丈的涂金铁凤，屋顶铺木胎夹纻漆瓦。明堂有上下贯通的巨木中桩，作为斗栱梁架依附的主干。明堂的规模和复杂程度超过唐两京所有宫殿，反映其设计与施工能力已接近或达到封建社会的最高水平。武则天时期，曾在此宴飨群臣，接受朝贺，发布政令。唐玄宗李隆基继位后，武则天时的一些宏伟建筑物先后被毁掉。开元二十七年毁明堂上层，改修下层为新殿，次年又改新殿为乾元殿。

1986年发掘的武则天明堂遗址，在遗址中心夯土基址中心部位，发现有一圆形大柱坑，口部直径9.8米，深4.06米。坑底为四块方形大青石拼成的巨型柱础。武则天执政期间，为她正式登基称帝作准备，决定建造明堂，遂令沙门薛怀义负责主持此项工程，于垂拱三年（687年）春至四年（688年）正月，近一年的时间在东都洛阳宫城内建起了号称“万象神宫”的明堂。明堂的建造，标新立异，与汉以来在都城南郊高置的礼制性建筑不同，而是按周朝制度，“上堂为严配之所，下堂为布政之居”。） 唐高宗永徽六年（655年），武则天被册立为皇后。显庆二年（657年）10月，高宗“循皇后武氏之请”首次东幸洛阳，并诏改洛阳宫为东都，“洛州官吏并如雍州”，把洛阳升格到都城的地位。这是武则天迁都洛阳的第一步骤。

此后的二十六年间，唐高宗李治曾九次来往于东西两都，寓居洛阳十一年。

上元元年（674年）则天以“天后”之尊开始执政。

永淳元年（682年）居洛后，不复西返。唐高宗尚未东幸洛阳前，便着手修葺洛阳宫殿。显庆二年4月，他命司农少卿韦机（韦弘机，为避讳改为韦机）为司农卿兼知东都营田，完葺宫苑，从而揭开了大规模的营建东都洛阳的序幕。韦机在洛阳宫原有的基础上，增建了许多宫殿设施，禁苑中修造了高山、宿羽两宫，制度壮丽；沿洛水建造了奢华无比的上阳宫，显胜一时。

天授元年（690年），武则天改唐为周，官名、官服都加以变更；洛阳城的许多名称也加以变动，改东都为神都，东都苑为神都苑。洛阳城的建设也进入了她辉煌灿烂的时代。神都洛阳增建了许多壮观的建筑物，如宫城里的万象神宫、天堂，端门外的天枢，则天门及阙等。为自己帝位的巩固，建立新秩序，迈出重要的一步。

此外，武则天迁十万户居民入洛阳，使洛阳人口超过百万；疏通城内水上交通，大力发展商业等举措对洛阳成为当时亚洲的第一大都市、国际贸易城和“丝绸之路”的东起点。

天阙：即龙门“伊阙”，位于中轴线的最南端，对应于天上的“天阙星座”。

天街：即“定鼎门大街”，连接宫城正门和郭城正南门“定鼎门”的御道，宽110米。“天街”有天子之街的意思，对应于天上的“天街”星座。

天津：即“天津桥”，隋炀帝时所建。洛阳就像天帝的居所“紫微宫”，洛水就像天上的“银河”，其上之桥则喻意通向天庭天子之渡口，故取名“天津桥”。

天枢：立于皇城正门端门外、天津桥头以北之“万国颂德”铜铸纪念碑，高30余米，对应天上的“天枢星”。

天门：即宫城正门“应天门”， 对应天上的“天门”星座。隋、唐初之时称“则天门”，睿宗李旦因避其母名讳而改名，晚唐五代时期称“五凤楼”，始建于隋炀帝大业元年，李世民取东都时因太过奢华而被焚毁，唐高宗显庆元年（公元656年）重建。平面呈“凹”字形，双向三出阙，由门楼、朵楼、阙楼组成，是隋炀帝、唐高宗、武则天、唐玄宗时期朝廷举行重大国事庆典与外交活动的重要场所。经考古发掘，“应天门”形制为北京故宫宫城正门“午门”之最初原型。

天宫：即“明堂”，初号“万象神宫”，重建后曰“通天宫”。史上体量最大之木构建筑，基底正方90米X90米，高约88米，唐代建筑技术之巅峰巨作；同时，也是中国历史上最著名的礼制建筑，开创了明堂建筑由方到圆的先河，其形制及理念为北京天坛“祈年殿”所延用。

天堂：即礼佛堂“天堂”，内贮大佛，高度估约150米以上，史上最高之木构建筑。

1.天文:华盖　　指云层上紧贴日,月边缘且轮廓不甚规则,内呈淡青色,外呈浅棕色的光环.往往是日月华的最内圈.

天空中有一层透光薄云，云中的水滴大小均匀，若是由冰晶组成的云则要求冰晶尺寸均匀。月光或阳光透射云层过程中，受到均匀云滴(水滴或冰晶)的衍射，结果会在月亮或太阳周围紧贴月盘或日盘形成内紫外红的彩环，称为华。因日光太亮，人们不易观察到日华，月华则比较常见。紧贴月盘的华又称华盖，通常华盖的紫色不太显著故内环呈青蓝色，其外呈**为主，最外呈红色。有时在华盖外隔一暗圈后还会出现一个甚至几个彩色排序与华盖相同，但亮度弱得多的同心光环，称为副华。 [编辑本段]2.词语解释　　释义：

（1）指帝王的车盖。

崔豹《古今注·舆服》：“华盖，黄帝所作也，……故因而作华盖也。”

（2）指古星名。在五帝星座，今属仙后座。

《晋书·天文志》：“大帝上九星曰华盖，盖下九星曰杠，盖之柄也。”

（3）常指日、月华的最内圈。

（4）旧时以为人有华盖犯命，是运气不好。

《儒林外史》第五十四回：“莫怪我直谈，姑娘命里犯一个华盖星，却要记一个佛名，应破了才好。”

（5）指树名。

《西京杂记》卷一：“（终南山）有树直上百丈，无枝，上结丛条如车盖，……亦云‘华盖树’”

（6）道教语，眉毛的别称。

《黄庭内景经·天中》：“眉好华盖覆明珠。”　

基本解释

1. [canopy over an imperial carriage]

2. 帝王车驾的伞形顶盖

3. 一种用柱支承或由墙壁伸出的阳台或屋盖

4. [aureole]∶光通过比其波长大的粒子或小小滴介质时,出现围绕大气光源(如太阳)的明亮区域,呈淡蓝色圆盘,外缘栗色,就像太阳或月亮被雾包围了一样

5. [Huakai——an acupuncture point in breastbone]∶经穴名。属任脉。位于胸骨中线上,平第一肋间隙处

详细解释

1. 帝王或贵官车上的伞盖。

《汉书·王莽传下》：“ 莽 乃造华盖九重，高八丈一尺，金瑵羽葆。” 晋 崔豹 《古今注·舆服》：“华盖， 黄帝 所作也，与 蚩尤 战於 涿鹿 之野，常有五色云气，金枝玉叶，止於帝上，有花葩之象，故因而作华盖也。” 章炳麟 《訄书·订礼俗》：“今秋冬精明之昼，不暴露人，然尚虚张华盖，以覆步辇，语有所谓无鱼而作罟者邪。”

2. 泛指高贵者所乘之车。

三国 魏 曹植 《求通亲亲表》：“出从华盖，入侍辇毂。” 唐 杨炯 《遂州长江县孔子庙堂碑》：“清田戒露，望华盖而长鸣；绿地生风，下仙阁而直辔。” 清 黄遵宪 《久旱雨霁邱仲阏过访》诗：“麻鞋袬袬趋天阙，华盖迟迟返帝乡。”

3. 古星名，属紫微垣，共十六星，在五帝座上，今属仙后座。

汉 王褒 《九怀·思忠》：“登华盖兮乘阳，聊逍遥兮播光。” 唐 杨炯 《出塞》诗：“明堂占气色，华盖辨星文。”《宋史·天文志二》：“华盖七星，杠九星如盖有柄下垂，以覆大帝之坐也，在紫微宫临勾陈之上。”

4. 旧时迷信，以为人的命运中犯了华盖星，运气就不好。

《京本通俗小说·菩萨蛮》：“那先生言：‘命有华盖，却无官星，只好出家。’”《儒林外史》第五四回：“莫怪我直谈，姑娘命里犯一个华盖星，却要记一个佛名，应破了纔好。”鲁迅 《集外集·＜自嘲＞诗》：“运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。”

5. 指云层上紧贴日月边缘、轮廓不甚规则、内呈淡青色、外呈浅棕色的光环。

6. 树名。

《西京杂记》卷一：“﹝ 终南山 ﹞有树直上百丈，无枝，上结藂条如车盖，叶一青一赤，望之斑驳如锦绣， 长安 谓之丹青树，亦云华盖树。”

7. 道教指眉毛。

《黄庭内景经·天中》：“眉号华盖覆明珠。”

8. 指肺。

《黄庭内景经·肝气》：“坐侍华盖游贵京。”梁丘子 注：“华盖，肺也。” “华盖满地”这里的华盖指的是运气不好、加上满地意思就是运气很不好、最近都很不走运了..

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