从奴隶到开国皇帝，石勒能称为英雄吗？

中国历史上有一位奴隶出身，最终成为一国皇帝的人，他就是后赵的开国皇帝石勒。他一生南征北战，人生跌宕起伏，最后走上人生的巅峰，传奇的经历，开挂的人生，让后世无数想要建功立业的人仰慕不已。然而，历史上真实的石勒又是怎样的一个人呢？

石勒出身胡族小部羯族，少年时曾被人掠卖为奴隶，饱尝了人生的各种苦难。后来他投靠了强盗头子汲桑，干起了杀人越货的勾当。汲桑死后，他就顺理成章的成了那伙强盗的首领，四处流窜，寇略中原。

后来石勒投靠了刘渊的匈奴汉国，成了一名正规军的小将领。由于作战勇猛，战功显赫，被刘渊封为安东大将军，司马从事中郎等职务。刘渊死后，他的侄子刘聪称帝，石勒被加封征东大将军，从此石勒正式步入名将行列。

此时的西晋王朝经历了“八王之乱”，各诸侯王之间相互征伐，导致天下大乱，给了胡人入侵中原以可乘之机。石勒一路消灭西晋各诸侯势力，一直打到了西晋首都洛阳，全歼了西晋的主要军事力量，迫使大量的汉人南渡长江避乱，西晋残余势力在长江以南的地区建立了新的东晋政权。北方经过连年征战，事实上成了“白骨露于野,千里无鸡鸣”的可怕景象。

石勒以襄国作为他的根据地，逐渐发展壮大自已的实力，经过七年的南征北战，消灭了鲜卑段氏，覆灭了前赵王朝，统一了整个北方，与偏安一隅的南方东晋政权形成对峙局面。公元330年，石勒称帝，建立了属于他自已的后赵政权，他终于完成了从奴隶到皇帝的华丽转身。然而他的后赵政权也就延续了33年。

历史上曾有一些文人开始有意拔高石勒的历史定位，歌颂他的底层反抗精神，促进了汉民族与少数民族的融合，甚至把石勒和中国历史上其他功绩卓越的帝王相提并论，并誉之为轩辕黄帝以来中国第一位英雄。

石勒自已也飘飘然起来，谦虚的认为若遇到汉高祖刘邦，将俯首称臣，与韩信、彭越同列，驰骋沙场；若碰到光武皇帝刘秀，他将与之争霸中原，争夺天下，究竟鹿死谁手还未可知；至于曹操和司马懿之流，靠欺负人家孤儿寡母，狐媚惑主以取天下，石勒根本不放在眼里，反观他自已，行事光明磊落，如同日月皎皎，得天下堂堂正正。

似乎一个受千万人景仰的大英雄跃然纸上，史书将对他的丰功伟绩大书特书了。然而我要问的是，石勒真的配得上“英雄”这一称号吗？且看石勒作为一个大军阀对汉人犯下的滔天罪行。

攻破邺城，杀害万余人，掠妇女珍宝而去；

攻克长陵，坑杀降卒万余人；

攻克广固，坑杀曹嶷部降卒三万人，任其侄子石虎大肆屠城，将几万人的整个青州城杀得只剩几百个活口；

攻略魏郡，强掳五万精壮百姓充军，充当攻城拔寨的炮灰，而让老弱百姓留在垒中任其自生自灭；

平宁之战，面对几十万放弃抵抗的晋军和百姓，分骑围射，斩杀殆尽；

……。

史书以泣血的文字记录了战争中这一幕幕惨绝人寰的人间炼狱。虽然只有寥寥数笔，却让人触目惊心，如：“皆坑之”、“ 襁褓无所免，皆斩之”、“围城百日，乏食，民相食”……。每读至此内心无不胆战心惊。而石勒却是这场屠杀比赛中杀人最多的刽子手，试问这样一个沾满千百万汉人先民鲜血的刽子手怎能配得上英雄二字呢？

石勒根本没有和高祖刘邦，光武刘秀相比的本钱。高祖、光武每有攻克城池，则秋毫无所犯，与百姓约法三章，百姓皆感恩戴德，箪食壶浆以迎王师，四方英雄谋士慕名前来辅佐大业，可谓是“周公吐哺 天下归心”。刘邦、刘秀才是真正的大英雄

而曹操鞭挞宇内、芟灭群丑，于华夏实有扫荡诸夷的功劳，平定羌虏、扫灭乌桓、压制匈奴、降伏鲜卑，令其在汉未王朝乱世胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。若以曹操收拾四夷的手段，石勒与曹操一同逐鹿中原，以魏武曹操的英明神武，石勒顶多也落得个和蹋顿一样马前悬首的下场。

因此，石勒没有资格与曹操较量的资格，更不用说刘邦与刘秀了，因为石勒和他们相比有着最重要的区别，那就是石勒缺少两个字：仁义，这就是英雄与魔鬼最本质的区别。

汉语中英雄的定义：才能勇武出众的人。聪明秀出谓之英；胆力过人谓之勇。有超出常人的能力、做出重大事情的人方可称之为英雄。

石勒白手起家，南征北战，成就一方基业，也可以算作“英雄”，然而那只能是早已灭绝的无影无踪的羯人的“英雄”；与我汉人华夏民族而言，他就是一个罪行累累、衣冠禽兽的杀人魔头。

石勒（274.6.26－333）即后赵明皇帝，字世龙，原名[勹背(勹内加背，音背)]，上党武乡今山西长治市武乡县）人，羯族。十六国时期后赵建立者。

319—333年在位，从奴隶到皇帝的唯一一人。晋大兴二年(319年)11月称赵王。

他除了统一北方外，在政治、经济和文化上，石勒继续做了不少工作。

一是继续劝课农桑。在石勒称赵王的第六年，命右常侍霍浩为劝课大夫，与典农使者朱表，典农都尉陆充等，循行州郡，核定户籍，劝课农桑。农桑最修者，赐爵五大夫。从这里不仅可看到石勒的劝农，还可看到当时设有劝课大夫、典农使者、典农都尉等农官，课农应是经常的。并且石勒自己还曾亲行过藉田之礼，这在纷争割据的帝王中，也是难能可贵的。此外，石勒还禁止酿酒，以减少粮食的消耗。

二是日益重视文化教育。石勒在称王的第六年，亲到襄国的大、小学，考试诸生的经义，对成绩最优者，赏帛有差。八年（326年），石勒用牙门将王波为记室参军，典定九流，始立秀才、孝廉试经之制。胡三省注解，指明秀、孝要考试经书，原是晋朝制度，后赵至此也予以施行。则不止大、小学学生要试经，被推荐的秀才、孝廉也要试经，后赵对汉人文化经籍的重视，可见一斑。到石勒晚年时，还曾令郡国也立学官，每郡置博士祭酒二人，弟子一百五十人，三考修成。不仅如此，石勒虽不识字，也经常教人读经史给他听，以提高自己的思想见识，即在行军打仗时也是这样。他曾教人读《汉书》，听到郦食其劝汉高祖立六国之后，大惊说：此法大错，如何能得天下？及至听到留侯谏止这一措施，才说幸而赖此一谏。可见石勒本人学习汉族文化经史，是深得其奥的。另外，石勒还曾建明堂、辟雍、灵台于襄国城西，这更是取法于周制了。

三是求贤纳谏。石勒曾准备到襄国的近郊打猎，主簿程琅劝谏他不要去，并举孙策行猎遇刺为戒；即使是枯木朽株，也能为害。石勒认为是书生之言，不听。及至猎时，所骑马触木而毙，石勒自己也几乎丧命，因而懊悔未听忠臣之言，是自己的过失。立即封程琅为关内侯，赐以朝服锦绢等物。由此，“朝臣谒见，忠言竞进”。以后，到太和二年（329年），石勒在巡行州郡时，引见了高年孝悌力田文学之士，赐予谷帛；并令刺史太守宣告所属，凡有意见要说的，不要隐讳不说，朝廷正如饥似渴的希望听到忠言谠论啊！建平二年（咸和六年、331年）三月，石勒将营建邺宫，准备迁都于此，而廷尉续咸上书切谏，石勒怒，欲杀之。徐光力救，劝勒不可因直言而杀列卿，石勒叹息说：“为人君，不得自专如是！岂不识此言之忠乎，向戏之耳！”虽然石勒停建邺宫是暂时的，但他还是赐予续咸绢百匹、稻百斛，以为奖赏。并且，借此机会下令与公卿百寮，每岁推荐贤良方正、直言秀异、至孝廉等各一人，所考试的答策为上第者拜官为议郎，中第者为中郎，下第者为郎中。并令“其举人得递相荐引，广招贤之路”。就在石勒死的那一年，他还选拔了太学生五人，担任佐著作郎。

石勒的招揽人才，重用贤能，可说是经常的和一贯的。他早期就成立了君子营，从实践中认识张宾确有出人之才，于是就重用他，并且用而不疑。及张宾早死，石勒痛哭流涕说：“天欲不成吾事耶？何夺吾右侯之早也！”张宾死后，石勒与程遐等议事，有所不合，石勒又感叹说，“右侯舍我去，令我与此辈共事，岂非酷乎！”。石勒既知人才的可贵，也领会到不得人才的痛苦，这大概就是他能选拔人才、重用人才，并且信任而不疑的道理吧！

四是减租缓刑，依法办事，以缓和矛盾。石勒称帝的这年，曾下令“均百姓去年逋调”，又赦免三年刑以下者。不久，又赦免五岁刑以下者。石勒又曾令州郡如有坟墓被发掘不掩覆的，必须推劾查处；暴露的骸骨，县政府要具备棺衾埋葬掉。还曾特别下令：“自今诸有处法，悉依科令”；如果是石勒自己在忿怒中下旨杀的人，而其德位已高，不宜训罚，或是因公致死的孤子，不期而得谴，门下都应奏明情况，石勒就会重新予以考虑。所有这些，是缓和当时社会矛盾的措施，也是石勒稳定政权的办法。依法办案，在当时虽未必能贯彻执行，但在纷扰割据时期，能提出这点就很不简单。

抑且石勒立法虽严，而能灵活处理。如石勒称赵王后，宫门出入规定很严，并且，特别讳言“胡”字。适有醉酒的胡人骑马闯入止车门，石勒大怒，责问守门者，守门者十分害怕，忘了忌讳，说是“醉胡乘马驰入”，不可与理论。石勒听了，反而笑着说：“胡人正自难与言”，对守门者恕而不罪。又有一事，石勒因参军樊坦清贫，就任命坦为章武内史，可有较多俸禄。及坦来辞行，衣冠都很破烂，石勒见了大惊，询问何故一贫至此？樊坦未加思索，很直率地回答说：“顷遭羯贼无道，资财荡尽。”石勒听后还是笑着说：“羯贼乃尔暴掠耶？今当相偿耳。”樊坦这才发现自己犯了忌讳，赶快磕头泣谢。石勒说，“孤律自防俗士，不关卿辈老书生也。”不但没有处分樊坦，还给他车马衣装钱三百万。像这样的处理，执法而不拘泥于法，通情达理，缓和了紧张的局面，也收揽了人心。

五是防止贪赃枉法。石勒尝于夜间外出私访，带了许多缯帛金银财宝，贿赂守门者，求出永昌门。门候王假不但不受，还要把石勒抓起来，及至石勒的随从到后，才告终止。次日清晨，石勒召假，任命他为振忠都尉，爵关内侯。这是鼓励守法不阿，告诫贪赃枉法的办法之一。不过，私访很难经常，故意用财物作诱饵，未免陷人于法了。

六是不念旧恶，收拾人心。石勒称赵王的第三年，令家乡武乡县的父老到襄国来，大家叙齿列坐欢饮，叙述平生家常。有个李阳，原是石勒邻居，两人年年因争麻地，互相殴打，现在石勒当了赵王，故不敢来。石勒说他自己方取信于天下，岂计个人恩怨，特地将李阳找来，和李阳酣饮欢谑，并对李阳说，“孤往日厌卿老拳，卿亦饱孤毒手”，即赐予李阳甲第一区，封为参军都尉。并说明武乡是他的老家乡，死后他的灵魂要回到故乡，即免去故乡的三世课役。显然，这种以乡情打动人心的做法，会收到一定的成效的。

最后，石勒在长期的实践中，加上他的好学，见识大为提高，特别是提出了统一的愿望。在他称帝第三年正月，大宴群臣时，他问徐光自己可比古代哪个开国皇帝，徐光说他超过汉高祖、魏武帝，可比轩辕氏。石勒认为徐光所言过分，自从“若逢高皇，当北面而事之，然犹与韩彭竞鞭而争先耳。脱遇光武者，当并驱于中原，未知鹿死谁手。丈夫行事当磊磊落落，如日月皎然，终不能如曹孟德、司马仲达父子，欺他孤儿寡妇，狐媚以取天下。朕在二刘之间，轩辕岂所拟乎！”这段话固然表明石勒有自知之明，不如黄帝，不如汉高祖；也反映石勒要当一个光明磊落者；还有一点，比较含蓄些，即他要当汉祖、光武，这是统一天下者，不愿当魏武、晋宣，因为这是割据时期的霸主。希望统一天下，石勒在临死前说得更清楚，他对徐光说：“吴蜀未平，书轨不一，司马家犹不绝于丹阳，恐后之人将以吾为不应符箓，每一思之，不觉见于形色。”不过，这个愿望未能实现，石勒就病死于襄国了。

从以上的简介你是否对石勒有一个较全面的了解呢？

百科狗 baikegou.com