《何穗》解密先秦墨家是如何游说各国政治家的？

墨子是先秦诸子中少有的农民思想家。他深刻的理论不仅体现在政治领域，而且扩展到逻辑哲学领域。他的话往往是从小到大，甚至是类比和类比，循序渐进的推理，蕴含着一种杰出的辩论艺术。具体来说，他列举了辩论和论证的七种方法，即要么，假，有效，开拓，教导，帮助和推动。

“或，虚妄而有效”常被用来防范，故又称“卫三范”[S2/]。

在莫箐，有三种逻辑哲学：或，假和效果：或无止境。那些“假”的不是。“有效”的人做正确的事，“有效”的人做正确的事，所以中间效果是一样的，不有效的人就不是，这个“效果”也是一样的。

也就是说，“或者”是指一类事物只有一部分是如此，而不是全部都是如此。“假”指的是意识形态的假设，而不是现实。“有效性”是为争论提供标准规范和底线，避免漫无目的和道德沦丧。

白马，白马在骑。收获是一个人，爱是一个爱人。臧是人，爱臧是情人。这是一个“是”的例子。

后天的父母是人，她服务的父母不能简单说是“为人民服务”。她姐姐是个美人，她爱姐姐，更别说爱美了。车是木头做的，所以开车不能叫“木骑”。船是由木头制成的。入舟不能说是“入木”。劫匪虽是人，但某处劫匪众多，不能简单说“某处人多”；某个地方没有强盗。不能简单的说“某处没有人”。你怎么知道的？讨厌一个强盗多的地方，而不是人多的地方；我不想要一个没有强盗的地方。我不想要一个没有人的地方。世界上所有人都同意这些。如果是这样的话，那么我们说，“虽然强盗也是人，但是爱强盗不能说是‘情人’，不爱强盗不能说是‘情人’，杀强盗不能简单的说是‘杀手’。应该没什么困难。”这是一个“是或不是”的例子。

读书不等于读书，好读书等于好读书。“斗鸡”不代表“鸡”，而“好斗鸡”代表“好鸡”。“入井”不等于“入井”，防止“入井”等于防止“入井”。“走出去”不等于“走出去”，防止“走出去”就是防止“走出去”。如果是这样，那么我们说“死”不等于“死”，但防“死”等于防“死”。儒家提倡“有生命”的学说，但这并不意味着真的有“生命”；墨家的“不取命”就是“被杀”，应该不难。这种情况“站不住脚”。

以上三个案例，墨子轻而易举地反驳了“杀贼等于杀人”的理论和儒家“有天命”的理论。这是或的应用。

如果这个世界可以相亲相爱，像爱自己一样爱别人，还会有不孝的人吗？你这样看着你的父亲，兄弟，国王，怎么能做不孝的事？有人不友好吗？当你看着你的儿子，兄弟和朝臣就像看着你自己一样，你怎么能做不友善的事情呢？这样，就不会有怜悯。有强盗和土匪吗？看看别人家，跟自己家一样。谁会偷它们？像对待自己一样对待别人，谁会去伤害别人？所以没有强盗。

这里墨子用的是排比和设问，句式分明，论据有力。而像“如果爱人爱自己的身体”这样的东西在现实生活中非常少见，我们只能通过联想小说来弥补它们的不足。这就是“谎言”的应用。

但是，只善于服务“或”和“假”只能让自己的论点难以破题。你要以理服人，就要把“利国除害”的道德理想渗透到你的话语中。

墨子认为，如果对方不同意“大而不攻小，强而不欺弱，少而不欺愚，贵而不骄不贱，富而不骄不贫，强而不老”这些基本的社会规范，那么就没有必要进行无谓的争论。这就是“效果”。

“比、易、元、推”常用于论证和辩论，也称“四法推理”。

总结了四种方法：君主、助和推：君主、他人和他人。你说的比你说的好。那些帮助别人的人说：“自然，我就不能可笑吗？”那些推动的人也给予他们没有得到的和他们得到的一样。

简而言之，“比”是个例子，“亚”是升职的比喻，“援”是攀援的引语，“推”大多和“以矛攻盾”一样。

蚊子。《墨子小曲》开头写着“我该对当今被世人称颂的人说些什么？他是为了天的利益，鬼神的利益，还是人的利益，所以大家都夸他？还是他不符合天、鬼神、人的利益，所以大家都夸他？即使是最愚蠢的人也一定会说：“人们会赞美他，是因为他能满足天、鬼神、人间人的利益。“现在世界认为正义是神圣国王的法律。但现在世界上很多诸侯还在想尽办法攻、打、并。这只是一个没有考察其现实性的空洞的名声。这就好比一个盲人可以和普通人叫出一个黑白分明的名字，却叫不出物体的名字。你能说他能看到吗？'

在这里，墨子用分不清墨白的盲人来比喻世间分不清是非的人，从而证明道难识。这叫“毕”。

什么是“卡”？[/s2/]

蚊子。说：“父亲爱自己，却不爱儿子，所以失去儿子，是自私的；哥哥爱自己，不爱哥哥，所以失去哥哥，自私；你爱自己，却不爱你的大臣，所以你失去了大臣，变得自私。怎么了不是每个人都相爱。'

这里的“君王自爱”、“父亲自爱”、“兄弟自爱”是类比性的进步，即“你”。

蚊子。中有一句指责人们只知道“贼的惩罚”的话，说“现在这里有一个人，看到一点黑就说是黑，看到很多黑就说是白。然后人们会认为这个人分不清黑白。现在人们知道把小范围的错误归咎于自己的错误；做坏事大规模攻击他国，却不知道怎么指责他们的错误。相反，称赞他是正义的行为。这能算知道正义与非正义的区别吗？”

这里是“辅助”的用法，要求对方“很少看到黑与白”，这是一种不知道黑与白的区别的行为，所以“小是错，则是知；如果你不是一个进攻的国家，你就不会知道什么是错，你当然也不会知道正义和非正义的区别。

至于“推”的手法，在墨子反对宫门子的论证中，我们可以追溯到一两句话：宫门子说‘没有鬼神’，他还说‘君子要学会牺牲’。”墨子说，提倡没有鬼神，却劝人学会祭祀，就像学了待客无客、渔网无鱼的礼仪。孟子对墨子说：“如果你认为守三年丧是不对的，那么你提倡的三日丧也是不对的。”墨子曰：“你以三年丧期攻三日丧期，犹如裸者说裸者不敬。”这是墨子论辩艺术中的七大语言哲学，也是华辩、明辩中最常用的方法。但墨子认为文字是“多面的、特殊的、不同的”，所以“不能经常判断或使用。”也就是说，练习辩论的人，必须始终以“抄万物之根，求群体意见之比”为主旨，不要混淆是非，争论不休，谁停下来谁就赢。

超模何穗在社交平台晒出一组自己爬山的照片，并配文“终于爬完13公里了”。中的何穗身穿登山装并背着一个登山包，走在山上的小路上满脸笑容地看向镜头。何穗抬手抓着树枝，阳光洒在山上，何穗的脸上也映出光影，树木郁郁葱葱，显得恬静惬意。

中，何穗在树林中向上攀行，她弯着腰踩着石阶，两只手扶着上面的石头。树林里树枝交叉，各种大小不一的石头非常多，甚至看不到一条宽阔的路。何穗在树林里攀行着，看起来有些吃力。

到了宽阔的路上，何穗满脸笑容，侧脸看着镜头，一头黑发十分浓密，状态看起来很是不错。更吸引人的是她背包里的一捧野花，为穿着一身工装的何穗增添了一丝温柔与随性。野花看起来非常新鲜，想必是爬山路上随手所摘。

从何穗的社交平台上我们可以看到她真的是一个非常热爱旅行的人。何穗也发过自己登山的照片，中的她穿着宽松的大衣，看起来舒适又低调，戴着墨镜，随手将头发扎起，两只手插在口袋，在上山的小路上看向镜头，记录下了这美好的一幕。

除了爬山，何穗还非常喜欢滑雪，中的何穗穿着厚厚的滑雪服，手里拿着头盔，装备十分齐全。何穗身后满是雪，木质的小亭子与茅屋在雪景中看起来很是悠闲自在。同样是晴朗的好天气，何穗站在阴影处，像极了酷酷的女骑手。

除此之外，何穗还经常去海边散步。照片中的何穗穿着一身长裙走在海边，远处夕阳西下，海与天交相辉映，让人想到那句“秋水共长天一色”，何穗只露出背影，但仍看的出她身材比例优越，不愧是国际超模。

当然，每次何穗的旅行少不了与她相伴的友人。中何穗与友人一起出发去新疆，三人比着剪刀手，中间的何穗穿着羽绒服与雪地靴，背着显眼的橙色背包，即使只露出背影也看得出她们非常开心。阳光洒进车站，朦胧的光影为这次新疆的旅行增添了梦幻与美丽。

热爱生活的何穗状态满满，在她的社交平台上，我们不难发现她热爱记录生活的每一刻，在旅行中获得的满足感想必其他事情无法比拟，亲眼所见的美景，亲身体会的新尝试，都在每一天得到了新的升温。

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