武当有什么派系

三丰派、全真教龙门派、松溪派、玄武派、纯阳派等。现在武当山大部分就只有这些派系系统点了。

三丰派

三丰派由张三丰开创，现任掌门钟云龙

武当三丰派字辈如下：

玄元通道居端静，

白鹤乘虚向自清，

师资月圆皈志礼，

身中抱一管丹成，

太上渊微入妙园，

凌云星朗贮壶天，

功候到日方许就，

始悟真言信可传。

钟云龙是武当山三丰派第十三代正宗传人王自德道长之大弟子，道名“清微”为三丰派第十四代大弟子。钟云龙道长为人勤奋好学，诚实厚道，故深受前辈们的爱戴，得到了多位武林老前辈以及道门中诸多老道长的教导，为此，继承了诸多门派的武学和文化。

钟云龙道长一九八七年随师（功夫传承师父时任武当山道教功夫总教练的郭高一老道长）应山西神林武馆之邀开始授徒,八九年接任武当山道教功夫总教练之职，同时创办“武当山道教协会道教武馆”，至今大海内外前来学习者，以及钟道长应邀在国内外讲学，开班授课所接触学生者无以数记。但，道长收徒严谨，至今弟子不足百人，今将钟云龙道长按道家收徒规仪所收的弟子名列如下。（正式皈依弟子中有姓氏道名和俗名，其中有个别没注姓氏和俗名者都是久失联络者，若师兄弟中有知情者或者本人看到信息后请与师父或现在武当山的师兄弟们联系）

十五代“师”字辈弟子

《第一批弟子》 邓师贤， 钟师承， 蔡师广， 黎师义， 师道， 师德， 师永， 师昌,

《第二批弟子》 高师正，袁师懋，蒋师慧， 陈师根， 黄师清， 尹师静， 汤师道， 石师成， 钟师浩， 张师瀚， 钟师琼，?陈师宇， 钟师泽, 明师沛， x师德，?陈师行，

《第三批弟子》

求师道(求伯君) 张师德(张日新) 袁师通(袁康就) 师玄(黄玄一) 明师静(明道强)

黄师真(黄兹霸) 明师常(明平松) 谈师守(谈际富) 卢师太(卢星平) 蒋师清(蒋 飞)

王师一(王志强) 肖师阳(肖龙有) 黄师来(黄传波) 钟师复(钟真亮) 朱师本(朱 铭)

许师合(许本礼) 田师教(田生锋) 张师永(张晓君) 袁师圆(袁仁溪) 李师明(李军江)

郑师至(郑浩泽) 张师理(张 旋) 秦师宗(秦锐子) 陈师诚(陈岳贞) X师信( )

陈师崇(陈 凌) xx师高( ) 徐师嗣(徐道明) 张师法(张 康) 阮师兴(阮志勇)

X师世( ) 石师景(石建国) 姜师荣(姜殿龙) 李师惟(李相荣) 高师懋(高 洁)

陈师希(陈长虎) 明师微(明平城) 杨师衍(杨丽君) 张师自(张 珊) 顾师宁(顾世毅)

十六代“资”字辈弟子

袁师懋传：袁（懋）资皓，刘（懋）资炅，田（懋）资礼，袁（懋）资沁，袁（懋）资瀚，张（懋）资开，白（懋）资家，皮（懋）资旭等

陈师宇传：袁（宇）资仁，孙（宇）资义，明（宇）资礼，叶（宇）资智，陈（宇）资道，袁（宇） 资德，邓（宇）资永，明（宇）资昌等

陈师行传：向（行）资师，戴（行）资承，王（行）资武，李（行）资当，陈（行）资行，李（行）资道，詹（行）资天，郝（行）资下等

全真教龙门派　

全真龙门派由邱处机开创。

全真龙门派百代谱：

道德通玄静， 真常守太清。

一阳来复本， 合教永圆明。

至理宗诚信， 崇高嗣法兴。

世景荣惟懋， 希微衍自宁。

惟修正仁义， 超升云会登。

大妙中黄贵， 圣体全用功。

虚空乾坤秀， 金木姓相逢。

山海龙虎交， 莲开现宝新。

行满丹书诏， 月盈祥光生。

万古续仙号， 三界都是亲。

全真龙门律宗历任掌教：

第 一 代 赵道坚 ? 第 二 代 张德纯 ? 第 三 代 陈通微 ? 第 四 代 周玄朴

第 五 代 张静定 ? 第 六 代 赵真嵩 ? 第 七 代 王常月 ? 第 八 代 谭守诚(字心月)

第 九 代 詹太林 ? 第 十 代　穆清风(字玉房) ? 第 十一 代　朱一和(字自明)

第 十二 代　袁阳举(字清举) 第 十三 代　王来怀(字却尘)

第 十四 代　白复礼(字照图) 第 十五 代　程本焕(字香岩)、张本悟(字寿山)

第 十六 代　张合皓（字朗然）第 十七 代　张教智(本字合智，一宇慧生)

第 十八 代　吕永震(字乾初)、孟永才(字豁一) ?第 十九 代　张园璿(字耕云)

第 二十 代　高明峒(字云溪) ? 第二十一代　陈至霖(字钟乾，号毓坤)

第二十二代 王理仙[1995年飞升等仙于西安八仙宫]

第二十三代 傅圆天[1997年于四川青城山羽化归真]

第二十四代 王诚林[2007年羽化等真于千山五龙宫]

第二十五代 叶信明[2014年羽化飞升于庐山仙人洞]

玄武派

现任掌门游玄德

玄武派字辈：

宣渊一道志， 求德振常存，

照应通玄理， 微希太景成，

武当兴法派， 惟仙尊之宗，

大岳气自然， 五龙呈祥烟，

玉虚宏图展， 三丰丹技传，

南岩捧圣真， 紫霄永吉昌。

弟子传承：

（断代前的玄武派祖师到十三代传承暂时未完成校对）13代王通圣（王光德）---14代游玄德---15代田理阳，朱理明，袁理敏，王理生等。

田理阳传-----16代清风，明月（覃青林），苍松，玉竹 ，虚谷（钱聪），寒峰，萧剑，刘松等等。

袁理敏传-----16代张微海，袁微鑫，熊微正等等 。

王理生传-----16代无名等等。

这几个派是目前较正规的了，其他派系不明。

　武当 武术 在历史的发展过程中已经形成的拳种和门派很多。但是，由于复杂的历史原因，有些门派传承关系较为清楚，而有些门派则甚清楚。下面是我为专门您整理好的：武当武术的派别介绍。

　武当武术的派别

　武当武术的派别一、三丰派

　“南尊武当，北崇少林”，武当少林为中华武学的两大门宗。

　达摩东渡，参禅静养以易筋之术活动筋骨开启少林武学。

　三丰真人，集道家 文化 中华武学之大成始创内家拳法于武当。

　“普渡众生”这一来自西方观念弘扬了佛法。

　“行不言之教,处无为之事”这一道家思想使得武当武术沉睡了数百年。

　在少林武术已风云海内外之时，武当功夫也打破了“道不闻六耳”的陈规.

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　一九八四年,在成立武当山道教协会时朱诚德郭高一两位老道长在武当山紫霄宫第一次公开表演了深藏不露的武当内家拳,一九八七年武当山道教协会选派了钟云龙道长等七位功夫出众的年轻道人参加“中国首届武当武术擂台赛”第一次面向海内外公开展示武当功夫.

　一九八八年，乔石委员长视察武当山时，武当山道教协会特别安排了武当武术正宗传人，武当三丰派第十四代弟子钟云龙道长为乔石委员长表演了武当内家拳，受到了乔石委员长的高度评价。

　一九八九年春武当山道教协会委派时任武当山道教协会武术总教练的钟云龙道长和郭高一(已故)老道长武当山紫霄宫创办了武当史上的第一所“武当道教武馆”公开传授武当功夫，对十方有缘人大开了方便之门。

　一九九二年，钟云龙道长在道教武馆内正式组织成立了“武当武术表演团”。一九九三年钟云龙道长率团应邀出访台湾、香港，使武当武术首次走出海外，一九九四年应邀参加山东梁山主办的国际水浒艺术节之“四大门派”武术比赛，一九九六年应邀在新加坡黄金剧场主办了专场武当武术表演活动，又使武当武术首次走出了国门，一九九九年江泽民视察武当山，时任武当山紫霄宫主持，武当道教武馆馆长的钟云龙道长为江泽民主席表演武当 太极拳 ，看完钟道长的演练后江泽民同志高兴的说：“武当太极拳好，大家都要学”。二00一年为了满足广大武术 爱好 者的要求、满足社会的需要，钟云龙道长将武当道教武馆发展成了“武当山道教武术院”，并将“武当武术表演团”正式命名为“武当武道功夫团”，同年，功夫表演团加了南京主 办的首届武当、少林、华山、峨眉、崆洞、昆仑、西藏喇嘛等七大门派“武林大会”，二00二年秋，钟云龙道长率团应邀访美又使武当功夫第一次走进了西方。

　郭高一朱诚德两位道长传承了武当功夫，钟云龙道长发扬光大了武当功夫。

　而今，武当山下习武之风胜行，全球欣起了养生热，武当武术养生文化正在为世界和平，社会和谐，人类健康，经济发展发挥作重要的作用。

　2010年5月6日，对于武当武术是个特别具有历史纪念意义的日子。分散在全球和国内各地的武当三丰派弟子以及部分知名人士齐聚武当山，在庆贺三丰派第十四代掌门大弟子钟云龙道长生日的同时，共议道教文化和武当武术发展规划，布局全球战略。

　现如今，三丰派传承弟子遍布全球和国内各地。在国内除武当山下主要都是由三丰派弟子所建武馆之外，上海、广州、武汉、重庆、浙江、安徽等地均有三丰派的优秀传承人授武弘道。武当武术，在钟云龙道长的代领之下，必将迎来崭新的历史。

　武当武术的弟子

　钟云龙道长一九八七年随师(功夫传承师父时任武当山道教功夫总教练的郭高一老道长)应山西神林武馆之邀开始授徒,八九年接任武当山道教功夫总教练之职，同时创办"武当山道教协会道教武馆"，至今大海内外前来学习者，以及钟道长应邀在国内外讲学，开班授课所接触学生者无以数记。 但，道长收徒严谨，至今弟子不足百人，今将钟云龙道长按道家收徒规仪所收的弟子名列如下。(正式皈依弟子中有姓氏道名和俗名，其中有个别没注姓氏和俗名者都是久失联络者，若师兄弟中有知情者或者本人看到信息后请与师父或现在武当山的师兄弟们联系)| 《第一批弟子》 邓师贤， 钟师承， 蔡师广， 黎师义， 师道， 师德， 师永， 师昌, 《第二批弟子》 高师正， 袁师懋，蒋师慧， 陈师根， 黄师清， 尹师静， 汤师道， 石师成， 钟师浩， 张师瀚， 钟师琼， 陈师宇， 钟师泽, 明师沛， x师德， 陈师行， 《第三批弟子》

　求师道(求伯君) 张师德(张日新) 袁师通(袁康就) 师玄(黄玄一) 明师静(明道强)

　黄师真(黄兹霸) 明师常(明平松) 谈师守(谈际富) 卢师太(卢星平) 蒋师清(蒋 飞)

　王师一(王志强) 肖师阳(肖龙有) 黄师来(黄传波) 钟师复(钟真亮) 朱师本(朱 铭)

　许师合(许本礼) 田师教(田生锋) 张师永(张晓君) 袁师圆(袁仁溪) 李师明(李军江)

　郑师至(郑浩泽) 张师理(张 旋) 秦师宗(秦锐子) 陈师诚(陈岳贞) X师信( )

　陈师崇(陈 凌) xx师高( ) 徐师嗣(徐道明) 张师法(张 康) 阮师兴(阮志勇)

　X师世( ) 石师景(石建国) 姜师荣(姜殿龙) 李师惟(李相荣) 高师懋(高 洁)

　陈师希(陈长虎) 明师微(明平城) 杨师衍(杨丽君) 张师自(张 珊) 顾师宁(顾世毅)

　武当武术的派别二、梅派功夫

　明永乐年初，张三丰祖师嫡传弟子——孙碧云，习有祖师“炉外丹”即天元大丹，融太极、长拳十三式，演五行相生之八卦……，后创立“榔梅派”。为继承道业，祖师孙碧云开户渡众，并传丹士数人。明末，有六儒生同求遭于太和山，紫竹林处遇丹士。经苦苦拜求，方破戒收纳入室,此尽是后世“六家意”之来由。柯、韩、董、赵、薛、宗六儒士，在太和山紫竹林，日拳夜炼。仰飞禽之身，吸走兽之形，会意于鱼龙之变幻……，后建“鱼门六家意”拳。鱼门六家意，又参老少二坤道十二女型，合为“八门金锁拳”。

　榔梅派，系武当本山派。榔梅鱼门拳，柔软而缠化，吞吐而崩弹。有鱼争龙风之态，虚灵而玄妙……。鱼门拳开爻走卦，行圈围弧，不失道家之度。演练时，舒坦条畅，气调筋养。至今保留的“明掌”、“绵掌”、“七星手”、“下西川”、“八法”、“绵掌套八法”、“浪步游场”，以及“无极图”、“八珍图”、“六合图”、“大步图”等均系鱼门拳源一脉。

　榔梅功，除秘而少传的“炉外丹”之外，有内炼动功，即：在十段锦之基上变演而成的“八元一气”功，在祖师“勒阳关”之基上，为助药皈炉而变演的“阴阳二气功”等。

　清王室建立后，六儒士下山隐名，流迹湖北咸宁，武昌山坡，葛店一代，以乡教书渡计。道光年间，由柯姓为代表，嫡传咸宁好汉——彭贻条。由赵姓为代表，嫡传武昌儒士——赵凡清。彭后嫡传武术大师——葛店(今湖北鄂州市)陈光洲。赵后嫡传武术大师——山坡胡连……。至此，榔梅鱼人，代有传人。

　武当武术的武德训导

　总纲

　老子曰：“我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。”

　慈：自强、勇敢、博爱 俭：勤劳、正义、团结 不敢为天下先：心善渊、言善信、动善时

　三奖六惩

　一奖 勤学苦练 二奖 见义勇为 三奖 爱国卫民

　一惩 练功偷懒 二惩 恃强凌弱 三惩 见利忘义 四惩 不忠不孝 五惩 欺师灭祖 六惩 卖国求荣

　课前背诵

　法天地、爱家国、孝父母、敬师长、严律己、宽待人。上善若水，利而不争;施恩不图报，受恩记心间。

　精神 口号

　自强不息 尚武崇德

　修身立本 习文弘道

　——重庆三丰派传人 戴乾宇 号 云道

　武当武术的武当祖师

　张三丰，元明之际武当山著名道士。

　史书记载，张三丰，名张全一，字玄玄，号三丰。辽东懿州人。丰姿魁伟，龟形鹤骨，大耳圆目，须髯如戟。寒暑惟一衲一蓑，或处穷山，或游闹市……书经目不忘，凡吐词发语，专以道德、仁义、忠孝为本。“所以心与神通、神与道一、事事皆有先见之理也”。或三五日一餐，或两三月一食;高兴时穿山走石，疲倦时铺云卧雪，行住无常，“人皆异之，咸以为神仙中人”。

　武当道教炼丹术源远流长，尤讲内丹。内丹是利用呼吸吐纳之功法，炼气为丹，以达到强身健体，长寿延年。张三丰内丹造诣深厚，他在《大道歌》中称“未炼还丹先炼性，未修大药先修心，心定自然丹信至，性情然后药材生”，形象地描述了内丹由炼化精气、金液还丹、采药封固的形成过程。张三丰内丹著作甚丰，《金丹要旨》、《金丹秘诀》、《金液还丹歌》、《无根树二十四旨》、《地元真仙了道歌》等明代即已刊行。后人编有《张三丰先生全集》，共八卷。

　张三丰不仅内丹造诣甚深，而且武功高强，兼擅拳剑。他根据道教理论中的“道法自然”、“守柔处雌”等理论，把道家的内丹功、养生家的导引术、武术家的拳法、军事家的兵法，加以糅合、编创和演化，做出了集大成的贡献，创造了以内丹为体、技击为用，养生为首、防身为要，以柔克刚、以静制动、借力打力、后发制人的具有独特功理功法、运动体系和形式的武当内家拳。明清以后武林多称张三丰为武当内家拳、太极拳创始人。经历代宗师的继承发展，武当武术成中华武林一重要流派，逐在民间传播，影响深远。

　张三丰于明朝初年入武当山，拜玄帝(真武大帝)于天柱峰，并在展旗峰北陲卜地结草庐，供奉玄帝香火，另在黄土城卜地结草庵，名“会仙馆”。他曾经对山中耆旧说：“吾山异日与今日大有不同矣”。后来，明太宗果然大修武当山，封武当山为五岳之首，曰“大岳”。

　明洪武二十二年，张三丰离开武当山，不知去向。当年湘王朱柏朝谒武当山，寻张三丰不得，写有《赞张真仙诗》一首，诗云：“张玄玄，爱神仙。朝饮九渡之清流，暮宿南岩之紫烟。好山劫来知几载，不与景物同推迁。我向空山寻不见，徒凄然!孤庐空寂大松里，独有老弥松下眠”。

　明洪武二十四年，明开国皇帝朱元璋遣三山高道使于四方，清理道教，因张三丰声名远播，故特意叮嘱使者：“有张玄玄，可请来”。但终未找到张三丰。

　明太宗朱棣入继大统，非常想把民间影响很大的“真仙”张三丰“延请诣朝”，多次派人寻访。并有致张三丰《御制书》：“皇帝敬奉书真仙张三丰先生足下：朕久仰真仙，渴思亲承仪范。尝遣使致香奉书，遍诣名山虔请。真仙道德崇高，超乎万有，神妙莫测。朕才质疏庸，然而至诚愿见之心夙夜不忘。敬再遣使致香奉书虔请，拱俟云车凤驾，惠然降临，以副朕拳拳之怀，敬奉书。永乐十年二月初十日”。

　由此可见他渴见及仰慕张三丰的心情。

　久寻不见，于是明太宗朱棣下诣在武当山专为张三丰建“遇真宫”，塑铜像供人朝拜，并派官员洒扫。至高无尚的皇帝为一名武当道士专门建庙礼奉，这在中国道教史上是绝无仅有的。

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