从军行其五赏析中已报生擒吐谷浑中谷怎么读

吐谷浑(拼音:tū yù hún)

谷yù

吐谷浑(公元285-663)，亦称吐浑，中国古代西北民族 吐谷浑王国及其所建国名。

原为辽东鲜卑慕容部的一支，游牧于今辽宁义县内。西晋末，首领吐谷浑率部西迁到枹

罕（今甘肃临夏）。后扩展，统治了今青海、甘南和四川西北地区的羌、氐部落，建立国家。至其孙叶延，始以祖名为族名、国号。南朝称之为河南国；邻族称之为阿柴虏或野虏；唐后期称之为“吐浑”“退浑”。后以吐谷浑为姓。用汉文。南北朝时，先后附属宋、齐、北魏。唐代招其王为驸马，封以青海王。后率部迁灵州，任安乐州刺史。八世纪中叶，其地为吐蕃攻占，遂散居朔方、河东等地，渐与当地各族融合。663年吐蕃举兵灭吐谷浑，首领诺曷钵率领残部投唐凉州。一部分吐谷浑人留居故地，成为吐蕃属国。

1. 文言文中的念是什么意思

1. 惦记，常常想：惦~。怀~。~头（思想、想法）。悼~。~旧。~物。

2. 心中的打算，想法，看法：意~。杂~。信~。

3. 说，读，诵读：~白（戏剧道白）。~叨。~经。~书。

4. “廿”的大写。

5. 姓。

6.梵语刹那，译曰念，刹那者，时之极少，凡物变化于极少时者，莫如心念，故刹那义翻为念。

1，常思；思念，惦念。

念，常思也。——《说文》

天念尔祖。——《诗·大雅·文王》

不念昔者。——《诗·邶风·谷风》

不念旧恶。——《论语》

念悲其远。——《战国策·赵策》

念鬼。——《史记·陈涉世家》

念母劳家里。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

念蒙君实。—— 宋· 王安石《答司马谏议书》

因念黄山当平生奇览，而有奇若此。——《徐霞客游记·游黄山记》

白首完节，尔尚念皇祖养士之仁。—— 明·钱谦益《袁可立授奉直大夫》

2，思考，考虑。

顾吾念之。——《史记·廉颇蔺相如列传》

3，忧虑。

报国心皎洁，念时涕泛澜。——唐· 韩愈《龊龊》

4，爱怜。

宋·马令《南唐书·舒雅传》：“﹝韩熙载﹞性懒，不拘礼法，常与雅易服燕戏，猱杂侍婢，入末念酸，以为笑乐。”

5，哀怜，可怜。

念窦娥身首不完全。—— 关汉卿《窦娥冤》

6，纪念。

这是他家常穿的，你好生替我收着，作个念心儿。——《红楼梦》

7，想法；念头。

一念之贞。——清· 袁枚《祭妹文》

爱汝一念。——清· 林觉民《与妻书》

8，同“廿”。二十。

辛未三月念六夜四鼓。——《与妻书》

9，佛教名词。法相宗别境之一。指记忆。

念谓于缘明记不忘。——《俱舍论》

10，姓氏。

念 贤：氐羌胡族，字盖卢；金城枹罕人。著名东晋、西魏大臣。

11，诵读，按字读出声。

欲为《论》，念张文。——《汉书·张禹传》

康熙字典：

卯集上心字部念 ·康熙笔画：8 ·部外笔画：4

《唐韵》奴店切《集韵》《韵会》《正韵》奴玷切，音。《尔雅·释诂》思也。《疏》常思也。《释名》念，黏也。意相亲爱，心黏著不能忘也。《书·大禹谟》念兹在兹。 又《小尔雅》无念，念也。《诗·大雅》无念尔祖。 又姓。西魏太守念贤。 又《转注古音》叶人九切，音狃。《书·洪范》汝则念之。叶下咎受。 《六书精蕴》人当念所当念者，故从今。《正譌》俗作念，非。念字原字今下作丅。

说文解字：

清代陈昌治刻本『说文解字』

卷十心部念

常思也。从心今声。奴店切

清代段玉裁『说文解字注』

常思也。方言曰。念、思也。又曰。念、常思也。许云。怀、念思也。左传引夏书曰。念兹在兹。释兹在兹。名言兹在兹。允出兹在兹。惟帝念功。从心。今声。奴店切。七部。

2. 告的上部怎么读

知道往下看：有六十三大类，七十八小类。

具体有比喻：可分为：明喻、暗喻、借喻、博喻（又名复喻）、倒喻（又名逆喻）、反喻、互喻（又名回喻）、较喻（又名强喻）、譬喻、饰喻、引喻、隐喻； 有白描，比拟（又名比体），避复，变用，层递，衬垫（又名衬跌） ，衬托（又名反衬、陪衬），倒文，倒装，迭音，叠字复叠，顶真（又名联珠），对比，对仗（又名对偶、排偶），翻新，反复，反问，反语，仿词，仿化，飞白，分承（又名并提、合叙、合说）； 有复迭错综，复合偏义，共用，合说，呼告，互体，互文，换算，回环，回文，降用，借代，设问，歧谬，排比，拈连，摹绘（又分为：摹形，摹声，摹色），列锦，连及，夸张，警策，示现，双关，重言，重叠，指代，用典，引用，移用，须真（又名联珠），谐音，歇后，象征，镶嵌，析字，委婉（又分为：迂回语、谦敬语、避讳语），婉曲，通感（又名移觉、移就），跳脱，转文，复踏。常用修辞作用特点 1.比喻： 比喻由三部分构成： 本体 喻体 比喻词 （比喻和拟人最大的不同在于比喻含有喻体，拟人没有。）

比喻的三种类型：明喻、暗喻和借喻： 类别 特点 本体 比喻词 喻体 例句 明喻 甲像乙 出现 像、似的、好像、如、宛如、好比、犹如 出现 那小姑娘好像一朵花一样。 暗喻 甲是乙 出现 是、成为 出现 那又浓又翠的景色，简直就是一幅青山绿水画。

借喻 甲代乙 不出现 无 出现 地上射起无数的箭头，房顶上落下万千条瀑布。 例句：整个的是块空灵的蓝水晶。

老舍《济南的冬天》2.比拟： 借助丰富的想像，把物当成人来写，或把人当成物来写，或把甲物当成乙物来写。 作用：能启发读者想像，令文章更生动。

比拟分为拟人和拟物 （1）拟人： 把物当做人写，赋予物以人的动作、行为、思想、感情、活动，用描写人的词来描写物。 作用：把禽兽鸟虫花草树木或其他无生命的事物当成人写，使具体事物人格化，语言生动形象。

例句： 1.桃树、杏树、梨树、你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。 《春》 朱自清 2.感时花溅泪，恨别鸟惊心。

《春望》 杜甫 3.太阳的脸红起来了。 《春》 朱自清 （2）拟物： ①把人比作物，或把此物当作彼物来写 例句 1.人群不顾一切，涌了上来。

2.在群众的呼喝声中，那个恶霸夹着尾巴逃跑了。 ②把甲事物当成乙事物来写。

例句 1.火山发出一声咆哮。 2.月光如流水一般， 静静地泻在这一片叶子和花上。

（《荷塘月色》 朱自清）3.夸张： 对事物的性质，特征等故意地夸张或缩小。 作用：提示事物本质，烘托气氛，加强渲染力，引起联想效果。

类别 特点 例句 扩大夸张 对事物形状、性质、特征、作用、程度等加以夸大 柏油路晒化了，甚至铺户门前的铜牌好像也要晒化 缩小夸张 对事物形象、性质、特征、作用、程度等加以缩小 只能看到巴掌大的一块天地 超前夸张 把后出现的说成先出现，把先出现的说成后出现 她还没有端酒怀，就醉了。 4.排比： 把三个或以上结构和长度均类似、语气一致、意义相关或相同的句子排列起来。

作用：加强语势、语言气氛，使文章的节奏感加强，条理性更好，更利于表达强烈的感情（表达效果）。 例句：他们的品质是那样的纯洁和高尚，他们的意志是那样的坚韧和刚强，他们的气质是那样的淳朴和谦逊，他们的胸怀是那样的美丽和宽广。

5.对偶： 字数相等，结构形式相同，意义对称的一对短语或句子，表达两个相对或相近的意思。 作用：整齐匀称，节奏感强，高度概括，易于记忆，有音乐美感。

主要方式 1、正对。上下句意思上相似、相近、相补、相衬的对偶形式。

例如：墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。 2、反对。

上下句意思上相反或相对的对偶形式。 例如：.横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。

3、串对（流水对）。上下句意思上具有承接、递进、因果、假设、条件等关系的对偶形式。

例句：.才饮长江水，又食武昌鱼。 6.反复： 为了强调某个意思，表达某种感情，有意重复某个词语句子。

1. 连续反复（中间无其他词语间隔） 例句：山谷回音，他刚离去，他刚离去。 2. 间隔反复（中间有其他的词语） 例句：好像失了三省，党国倒愈像一个国，失了东三省谁也不响，党国倒愈像一个国。

7.设问： 为了此起别人的注意，故意先提出问题，然后自己回答。 作用：引起注意，启发读者思考；有助于层次分明，结构紧凑；可以更好地描写人物的思想活动。

例句：花儿为什么这样红？首先有它的物质基础。 8.反问（激问、反诘、诘问）： 用疑问形式表达确定的意思，用肯定形式反问表否定，用否定形式反问表肯定，只问不答，答案暗含在反问句中。

作用：加强语气，发人深思，激发读者感情，加深读者印象，增强文中的气势和说服力。 例句：我呢，我难道没有应该责备的地方吗？ 9.引用： 引用现成的话（成语、诗句、格言、典故等）来提高语言表达效果，分和两种。

作用：使论据确凿充分，增强说服力，富启发性，而且语言精炼，含蓄典雅。 明 引（直接引用） 例句：孔子曰：「三人行，必有我师。

」是故弟子不必如师，师不必贤於弟子。 暗 引（间接引用） 例句：失败乃成功之。

3. 文言文中,告和语的区别

在文言文中，告和语都有“说、告诉”的意思。但是二者也存在很多区别。

1、含义不同。告，古语本义是指用一头牛进行祷告的意思。后来，“告”的意思渐渐淡化，普通化，泛指“表达、诉说”。语，一般指语言或说话。读yǔ时，做名词，语言的意思；读yù时，做动词，说话、告诉的意思。

2、告，在文言文中使用比"语"字更为广泛。“语”除了有“告诉、说”的意思以外，一般指语言、谈论，没有其它更多层面的意思。而"告"字在文言文中则有许多层解释：

①报告，上报。此用法极为广泛。

a、乃告太王王季文王。——《书·金滕》

b、告公用圭。——《易·益》

c、必告父母。——《诗·齐风·南山》

d、不效则治臣之罪，以告先帝之灵。——诸葛亮《出师表》

e、入于太庙，还矢先王，而告以成功。——宋·欧阳修《新五代史·伶官传·序》

②把话说给别人听，告诉。

告，语也。——《玉篇》

公语之故，且告之悔。——《左传·隐公元年》

项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事。——《史记·项羽本纪》

③告状，控告。

a、点纸连名，我可便直告到中书省。——《陈州粜米》

b、小人告了一年的状，竟无人作主。——《红楼梦》

④指请求。

a、夫为人子者，出必告，反必面。——《礼记》

b、佯怒夏侯杶，亦欲斩之。众官告免。——《三国演义》

⑤谕告，宣告。后作“诰”。

告，教也。——蔡邕《独断》

天子告朔于诸侯。——《谷梁传·文公十六年》

⑥告别，辞行。

足下待故人如此，便请告退。——《三国演义》

4. "见"在古文（文言文）中读做什么

不能一概而论。

读jiàn的时候更多，一中学语文课本为例。见的用法主要有：先说读jiàn的情况一、动词。

1、看见。事不目见耳闻而臆断其有无，可乎？ 子见夫子乎 ？2、会见。

私见张良，具告以 事。3、拜见，谒见。

曹刿请见。 冉有、子路见于孔子曰4、召见，接见。

秦王坐章台见相如。 暴见于王。

二、名词。1、看见的东西。

入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。2、见解，见识。

汝真女子之见。三、介词。

1、表被动，相当于“被”。秦城恐不可得，徒见欺。

2、放在动词前，表示对自己怎么样。君既若见录。

不久望君来。下面说读xiàn的情况，1、引见，使。

见。

胡不见我与王？ 杀鸡为黍而食之，见其二子焉。2、同现。

何时眼前突兀见此屋。 风吹草低见牛羊。

从上可知，见的读音不能一刀切，而要具体情况具体分析。

5. 文言文中的念是什么意思

1. 惦记，常常想：惦~。

怀~。~头（思想、想法）。

悼~。~旧。

~物。 2. 心中的打算，想法，看法：意~。

杂~。信~。

3. 说，读，诵读：~白（戏剧道白）。~叨。

~经。~书。

4. “廿”的大写。 5. 姓。

6.梵语刹那，译曰念，刹那者，时之极少，凡物变化于极少时者，莫如心念，故刹那义翻为念。1，常思；思念，惦念。

念，常思也。——《说文》 天念尔祖。

——《诗·大雅·文王》 不念昔者。——《诗·邶风·谷风》 不念旧恶。

——《论语》 念悲其远。——《战国策·赵策》 念鬼。

——《史记·陈涉世家》 念母劳家里。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 念蒙君实。

—— 宋· 王安石《答司马谏议书》 因念黄山当平生奇览，而有奇若此。——《徐霞客游记·游黄山记》 白首完节，尔尚念皇祖养士之仁。

—— 明·钱谦益《袁可立授奉直大夫》 2，思考，考虑。顾吾念之。

——《史记·廉颇蔺相如列传》3，忧虑。报国心皎洁，念时涕泛澜。

——唐· 韩愈《龊龊》4，爱怜。宋·马令《南唐书·舒雅传》：“﹝韩熙载﹞性懒，不拘礼法，常与雅易服燕戏，猱杂侍婢，入末念酸，以为笑乐。”

5，哀怜，可怜。念窦娥身首不完全。

—— 关汉卿《窦娥冤》 6，纪念。这是他家常穿的，你好生替我收着，作个念心儿。

——《红楼梦》7，想法；念头。一念之贞。

——清· 袁枚《祭妹文》 爱汝一念。——清· 林觉民《与妻书》 8，同“廿”。

二十。辛未三月念六夜四鼓。

——《与妻书》 9，佛教名词。法相宗别境之一。

指记忆。念谓于缘明记不忘。

——《俱舍论》 10，姓氏。念 贤：氐羌胡族，字盖卢；金城枹罕人。

著名东晋、西魏大臣。11，诵读，按字读出声。

欲为《论》，念张文。——《汉书·张禹传》 康熙字典：卯集上心字部念 ·康熙笔画：8 ·部外笔画：4 《唐韵》奴店切《集韵》《韵会》《正韵》奴玷切，音。

《尔雅·释诂》思也。《疏》常思也。

《释名》念，黏也。意相亲爱，心黏著不能忘也。

《书·大禹谟》念兹在兹。 又《小尔雅》无念，念也。

《诗·大雅》无念尔祖。 又姓。

西魏太守念贤。 又《转注古音》叶人九切，音狃。

《书·洪范》汝则念之。叶下咎受。

《六书精蕴》人当念所当念者，故从今。《正譌》俗作念，非。

念字原字今下作丅。说文解字：清代陈昌治刻本『说文解字』 卷十心部念 常思也。

从心今声。奴店切 清代段玉裁『说文解字注』 常思也。

方言曰。念、思也。

又曰。念、常思也。

许云。怀、念思也。

左传引夏书曰。念兹在兹。

释兹在兹。名言兹在兹。

允出兹在兹。惟帝念功。

从心。今声。

奴店切。七部。

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