万念是什么意思

万念，指种种妄想杂念，就是常态下一个念头接着一个念头的意识，如同一条不断流动的河流，又称为意识流。

修行禅定，或者念佛念咒，讲究以一念代万念。就是说，用一个念头，来集中心识，中止意识之流，中止纷飞的妄念，达到：对外，面对五欲六尘、世间生死诸相能不动心，对内，心里面了无贪爱染著的禅定状态。

一念，万念

一念代万念的意思就是用正念代替或者排除杂念，从而找到自我的本心和初心。

念，指意念。意念有正念与杂念之分。正念是诱导、保持与深化入静状态的意念；杂念是影响练功入静的杂乱念头。

一念代万念主要是佛家的一种修行方法，用这种方法保持内心的平静与安详，达到无我和忘我的最高境界。

以一念代万念乃是起修禅定之入门，从最初发心直至菩提，皆为永守一心之正念。此正念者，亦名直心。经云“菩提妙法树，生于直心地”“直心是道场，直心是净土”。又经云“不动道场而现利生事业”亦是此直心正念。故说，直心正念真如。

此直心正念，能摄一切散乱归于禅定。如风中持烛外有玻璃罩护令不熄灭。菩萨入世亦复如是，有定慧力护持而不失功德善利，入尘不染尘，顺逆皆方便，利益一切众生而不染众生习气。

虽同属一念代万念，然此一念者，境界亦有深浅之别，譬如三兽渡河，涉水有浅有深，一切贤圣同入无为法而境界亦有浅深之别。

就初机而言，先调身心息，即以心目观照之力带动腹自然呼吸，气息畅通寂静为基础，然不为求见畅通寂静相，否则反不得其妙，观心不宜预设立场方近正念，如是渐能摄心不乱，转识成智。于一切境界，触目不滞，用心如镜而不作如镜想。证无念时不作无念想，得正念时不作正念想。如此即是真观正念无念。不著觉触妄知，不即不离，不著空有，如是即可离念离相，形气畅通寂静，乃能终日吃饭未曾咬着一粒米，终日穿衣未曾挂着一丝缕。譬如莲花出淤泥而不染。

真正善于用功者，要在念头上用。即看到不良念头，无关的散乱念头，当下一咄便截断消灭。在任何环境下如因感觉身心愉悦而安住于此者，即陷入迷茫。如世间安逸之人不思修行故有富贵学道难之说。得禅定法喜者亦复如是，若因身心调适而安住于此不思进取者，即同迷人无异。是以必须时刻惺惺提起不放逸之正念，在五蕴身心中作得主。

新得了串星月菩提的陈籽，十分喜欢，于是乎，给她搭配了颗朱砂莲花珠，简单地打几个金刚结，取名“万念”。

莲，最著名的形容源自周敦颐的《爱莲说》，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”意蕴高洁，出尘逸群。

一颗朱砂莲花珠，108颗寓意智慧、通达的菩提子陈籽，把玩在手，仿若看到一株红莲绽放于这经历了些许俗世红尘的星月之间，沉默沉淀，静心安然。

一直都觉得星月菩提要比纯粹原白的菩提根厚重许多，而这串经历了一些年头、天然发黄的陈籽，更是让我见到了洗练于尘世的优雅与自在。

佛说人生八苦：生，老，病，死，怨憎会，爱离别，五蕴炽盛，求不得。生命里痛苦难熬的时刻，多产生于自己的思绪。万念俱灰，之所以让人绝望，也无外乎万念无多，皆失不存。

我们的快乐源于念，我们的悲伤源于念，我们的爱源于念，我们的恨也源于念。对亲人平安健康的祈祷，对所爱之人以爱回馈的期望，对事业的追逐，对孩童的庇佑，无一不是念。我们不能苛求它们不存在，这是自然的，人性中的，好的或难以启齿的本来。而实际上，也正是这些意念的，心灵的，镌刻于骨髓的念，构成了我们现实的生活。

洗练的旷达，天然衍生的变化，有时候，一颗菩提子更懂得岁月的含义。从本色顺白到沉炼出淡黄的自然，一颗菩提子，孤独地修炼了许多年，现在的色彩是它对自身生命的诠释。

没有一个人可以在尘世中如莲盛开，我们的念，在岁月中接受洗礼，当一切洗尽铅华，时光老去，灵魂是否如初见时轻盈？越过一座山的人，还会继续翻越另一个山丘，行走在道路上的生命，不会停下脚步。我们唯一能做的，如这沉炼后的菩提，将时光的痕迹揉入生命，更安心地接受，更从容地成为自己。

一念，万念。

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