高中语文必修二文言文翻译

1. 高一语文必修二文言文原文

涉江采芙蓉

涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁？所思在远道？还顾望旧乡，长路漫浩浩。同心而离居，忧伤以终老。

短歌行

对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多，慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝壳依？山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心。

归园田居

少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深厢中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。

壬戌年秋天，七月十六日，我同客人乘船游于赤壁之下。清风缓缓吹来，江面水波平静。于是举杯邀客人同饮，吟咏《诗经·陈风·月出》一诗的“窈窕”一章。一会儿，月亮从东山上升起，在斗宿和牛宿之间徘徊。白茫茫的雾气笼罩着江面，波光与星空连成一片。我们听任苇叶般的小船在茫茫万顷的江面上自由飘动。多么辽阔呀，像是凌空乘风飞去，不知将停留在何处；多么飘逸呀，好像变成了神仙，飞离尘世，登上仙境。

于是，喝着酒，快乐极了，敲着船舷唱起来。歌词说：“桂木的棹啊，兰木的桨，拍打着清澈的江水啊，船儿迎来流动的波光。多么深沉啊，我的情怀，仰望着我思慕的人儿啊，她在那遥远的地方。”客人中有吹洞箫的，按着歌声吹箫应和。箫声呜呜呜，像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是倾诉，余音悠扬，像一根轻柔的细丝线延绵不断。能使潜藏在深渊中的蛟龙起舞，孤舟上的寡妇啜泣。

我不禁感伤起来，整理了衣裳，端正地坐着，问客人说：“为什么会这样？”客人说：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹孟德的诗吗？向西望是夏口，向东望是武昌，山川缭绕，郁郁苍苍，这不是曹孟德被周瑜围困的地方吗？当他夺取荆州，攻下江陵，顺着长江东下的时候，战船连接千里，旌旗遮蔽天空，在江面上洒酒祭奠，横端着长矛朗诵诗篇，本来是一代的英雄啊，可如今又在哪里呢？何况我同你在江中和沙洲上捕鱼打柴，以渔虾为伴，与麋鹿为友，驾着一叶孤舟，在这里举杯互相劝酒。只是像蜉蝣一样寄生在天地之间，渺小得像大海中的一颗谷粒。哀叹我生命的短暂，而羡慕长江的流水无穷无尽。希望同仙人一起遨游，与明月一起长存。我知道这是不可能经常得到的，因而只能把箫声的余音寄托给这悲凉的秋风。”

我说：“你们也知道那水和月亮吗？（江水）总是不停地流逝，但它们并没有流走；月亮总是那样有圆有缺，但它终究也没有增减。要是从它们变的一面来看，那么，天地间的一切事物，甚至不到一眨眼的工夫就发生了变化；要是从它们不变的一面来看，万物同我们一样都是永存的，又何必羡慕它们呢！再说，天地之间，万物各有主人，假如不是为我所有，即使是一丝一毫也不能得到。只有这江上的清风和山间的明月，耳朵听到了才成其为声音，眼睛看到了才成其为颜色，占有它们，无人禁止，使用它们，无穷无尽，这是大自然无穷无尽的宝藏，而我能够同你们共享。”

客人听了之后，高兴地笑了，洗净杯子，重新斟酒。菜肴果品已吃完了，杯盘杂乱地放着。大家互相枕着靠着睡在船中，不知不觉东方已经亮了。

必修一《烛之武退秦师》1.若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害.翻译如果你放弃围攻郑国而把他作为东方道路上的主人，秦国使者往来，可以供给他们缺少（的东西），对您秦国也没有害处.若：如果；行李：即行吏，出使的人.即行吏；共：通“供”；乏困：缺少的东西.2.夫晋，何厌之有？翻译晋国，有什么（能让他）满足呢？厌：通“餍”，满足.3.既东封郑、又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？翻译它已经在东边使郑国成为它的边境，又想往西扩大边界.如果不是使秦国土地减少，（晋国）从哪里取得他所贪求的土地呢？既：已经；封：疆界，这里作动词；阙：侵损、削减；焉：哪里.4.微夫人之力不及此.翻译假如没有那个人的支持，我就不会有今天.微：如果没有；夫人：那人，秦穆公.5.因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整不武.吾其还也.翻译依靠别人的力量而又反过来损害他，这是不仁道的；失掉自己的同盟者，这是不明智的；用散乱代替整齐这是不符合武德的.我们还是回去吧！因：依靠，凭借；敝，损害；与：结交，亲附；知：通“智”；其：表商量语气，还是.《荆轲刺秦王》1.微太子言，臣愿得谒之，今行而无信，则秦未可亲也.翻译即使太子不说，我也要请求行动.现在去却没有什么凭信之物，那就无法接近秦王.微：假如没有；谒：请.2.秦王必说见臣，臣乃得有以报太子.翻译秦王一定很高兴见我，我就有办法来报答太子.必：一定；说：同“悦”，喜欢，高兴.3.太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之.翻译太子和他的宾客中知道这件事的人，都穿着白衣，戴着白帽给他送行.4.既至秦，持千金之资币物，厚遗秦王宠臣中庶子蒙嘉.翻译不久到了秦国，拿着价值千金的礼物.优厚地赠送给秦王宠臣中庶子蒙嘉.遗：读wèi，赠送.《鸿门宴》1.旦日飨士卒，为击破沛公军！翻译明天犒劳士兵，替我去打垮沛公的部队.为：替.2.楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良.翻译楚军的左尹项伯是项羽的叔父，一向跟留侯张良要好.善：交好.3.沛公奉卮酒为寿，约为婚姻.翻译沛公奉上一杯酒祝项伯安康，又跟他约定结为儿女亲家.婚姻：儿女亲家.4.吾入关，秋毫不敢有所近，籍吏民封府库，而待将军.翻译我入关后，财物丝毫不敢据为己有，给官吏和百姓造册登记，封存官库，等待项将军的到来. 籍：登记，给……登记造册.5.所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也.翻译我派遣部队把守函谷关的原因是防备其他盗贼进来和意外事故. 所以：……的原因；非常：意外事故.6.今人有大功而击之，不义也.不如因善遇之.翻译现在有人有大功却去进攻他这是不合道义的.不如趁他来拜会好好款待他.因：趁机.7.不者，若属皆且为所虏.翻译不这么做，你们这些人都将被他俘虏.为：被.8.大行不顾细谨，大礼不辞小让.如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？翻译干大事不必拘泥小节，行大礼不必计较小的谦让.如今人家是刀和砧板，我们是鱼和肉，辞别什么呢？ 何辞为：宾语前置，为不翻译，正常语序是：辞何.9.从郦山下，道芷阳间行.翻译从郦山下，经过芷阳抄小路逃跑.道：取道；间：抄小路. 10.沛公安在？翻译沛公在哪里？安：哪里；整个句子是宾语前置句.必修二《兰亭集序》① 仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也. 翻译抬头观望宇宙的广大无穷，低头细察地上万物的繁多，用来纵目远眺，舒展胸怀，足可以使耳目得到极大的欢娱，实在令人快乐.②夫人之相与，俯仰一世.或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外. 翻译人们生活在一起，很快就度过了一生.有的人喜欢聚集在室内，畅谈怀抱；有的人喜欢寄情于喜好的事物，放纵自己，不拘形迹.③向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！ 翻译先前（原来）所感到欣慰的事，一下子就成了陈迹，而且还往往因此而生感慨，何况人的寿命随着自然造化而有长有短，但最终都要完结！④固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作. 翻译现在才明白，把生与死等同起来是多么荒诞，把长命与夭亡看做一回事纯是无稽之谈.⑤故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也.后之览者，亦将有感于斯文. 翻译所以我一一记下这次参加集会的人，录下他们的诗作，虽然时代不同，事情各异，但之所以兴叹抒怀的原因是相同的.后来读到这个集子的人，也会对其中的作品产生同样的感慨.《赤壁赋》①纵一苇之所如，凌万顷之茫然.浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙. 翻译我们听任苇叶般的小船在茫茫万顷的江面上自由飘动.多么辽阔呀，像是凌空乘风飞去，不知将停留在何处；多么飘逸呀，好像变成了神仙，飞离尘世，登上仙境. ②舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇. 翻译（箫声）能使潜藏在深渊中的蛟龙起舞，使孤舟上的寡妇啜泣. ③苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？” 翻译我不禁感伤起来，整理了衣裳，端正地坐着，问客人说：“为什么会这样？” ④西望夏口，东望武昌，山。

一 1．不同意。项羽失天下的时候所心疼的不仅仅是女人和宝马，还有和他一起过江战死疆场的八千江东子弟。乌江岸边，亭长劝项羽赶快登船，来日尚可东山再起，项羽说： “且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之?纵彼不言，籍独不愧于心乎?”正是因为心疼那些追随自己征战如今有去无回的江东子弟，他才觉得有愧于江东父老，他才放弃了活下去的机会，最终不肯过江东。

项羽慷慨悲歌表现了他多情善感的性格特征。项羽是一个勇猛豪爽的大丈夫，在预料到失败命运的时刻，唱出了柔肠百转的《垓下歌》。歌词悲壮哀婉，哀叹时运不济，诀别名骓荚女，为项羽这个形象增添了一股柔情。男儿有泪不轻弹，这里还写到项羽“泣数行下”，渲染出一个末路英雄的悲凉。“慷慨悲歌”一段充分表现出项羽多情善感的性格侧面。

2．从项羽主演的“溃围、斩：将、刈旗”的快战中可以看到，项羽是一个勇猛无敌的人，同时也表现了他的自负。这一场东城溃围的快战共写了项羽的三次行动，从不同的角度刻画了项王的威风勇猛。第一次通过项王“大呼”“驰下”“汉军皆披靡”来渲染项羽势不可挡的气势， “遂斩汉一将”的“遂”写出了项羽斩将的轻而易举。第二次行动中，项羽并没有动手，只用眼神和声音就吓退了敌兵，“填目而叱之”，“赤泉侯人马俱惊，辟易数里”。孰是追兵，孰为逃将，难以辨别。项羽慑人魂魄的虎虎声威跃然纸上。第三次行动中，项羽斩汉一都尉，杀数十百人，而楚军仅仅损失了两人而已，通过这一对比再次渲染项王的勇猛无敌。在身当绝境的情况下，项羽每战都能给敌军以有效的打击，丝毫没有兵败的萎靡和绝望，确实表现了他的骁勇善战。难怪他充满自豪地问属下战果何如，这一问表现了他的自负。

3．项羽在乌江边拒渡、赠马、赐头，表现了他知耻重义、视死如J王的性格。在乌江岸边，亭长劝项羽赶快登船，来日尚可东山再起，项羽说：“且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之?纵彼不言，籍独不愧于心乎?”这番话发自肺腑，表现了项羽知耻重义的性格，赐马给亭长又表现了他心地仁善。项羽进行了最后短兵相接地搏杀之后身受重伤，此时看到了背楚投汉的故人吕马童，于是赠头给他， 自刎而死，这个情节再次表现了项羽的视死如归。

二1．在《鸿门宴》中，项羽性格中的刚愎自用和优柔寡断已经显现出来了，项羽的多情善感、勇猛刚强和知耻重义在《鸿门宴》中没有写到，在《项羽之死》中作了充分的表现。

2．《鸿门宴》是一场写多人，刘邦的能屈能伸和狡诈，项羽的刚愎自用和脆弱，樊哙的智谋果敢和粗犷忠勇，张良的多谋善断，项伯的简单糊涂，范增的机谋善变，都通过一场宴会塑造出来了。《鸿门宴》是把项羽放到错综复杂的人物关系之中和紧张的局势之中，通过对比的手法塑造项羽的形象。《项羽之死》是连续集中地写一人，通过垓下之围、东城快战和自刎乌江三个连续的事件集中笔墨塑造项羽

形象，垓下之围表现项羽的多情善感，东城决战表现项羽的勇猛自负，乌江自刎表现项羽的知耻重义

三、1．“莫敢仰视”表现了众位诸侯对项羽的畏惧，也写出了项羽获胜之后的声威和气势。“莫能仰视”表现了左右的随从对项羽的怜悯，不忍心看项羽哭泣，写出了项羽处于绝境时的凄惨状况。

2．“此天之亡我，非战之罪也”，表现了项羽对自己的战斗能力充满了自信，可是又无法面对楚军即将彻底覆亡的现实，于是他认为这一切都是天命的安排。

3．项羽带领的楚军已经面临绝境，项羽也知道自己必死无疑。 “愿为诸君快战”，表明项羽最后的战斗并不是为了战争的结果，而是为了畅快的、尽情地展现他的勇猛无敌，保住一世英名。就像一次落幕前的演出，要以完美作为结束。如果把“快战”改为“决战”，就带有了鱼死网破的味道，项羽的快意和满足将荡然无存

四关于项羽该不该过江东的问题，通过诗文进行评论的主要有以下三首诗：

1． [唐)杜牧《题乌江亭》

胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。

2． C北宋)王安石《乌江亭》

百战疲劳壮士衰，中原一败势难回。江东弟子今虽在，肯与君王卷土来? ；

3． (南宋)李清照《夏日绝句?咏项羽》

生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。

这三首诗代表了三种不同的意见。

杜牧认为项羽应该过江东。理由是：大丈夫当有所为有所不为，真正的男儿应当能屈能伸、忍辱负重。兵家胜败本来就难以预料，如果项羽渡过乌江，在江东子弟的扶持下，卷土重来都是有可能的，那历史可能就是另外一种样子。这种观点背后的英雄观就是“胜者王侯败者寇”。

李清照认为项羽不应该过江东。这位经历宋室南迁的女词人，非常痛恨宋王朝一味软弱退让，为了求和丧失气节的行为。所以思及千年以前的项羽，尤其推崇其不肯过江、知耻重义的男儿气节。在李清照的眼中，不肯过江东的项羽才是一个真正的英雄，是不以成败论英雄的代表。

王安石认为项羽没有必要过江东。项羽中原一败，已经丧失了元气，东山再起已经很难了，这是客观事实；即使过了江东，江东子弟还会不会再追随他，这也很难说。正如宋人胡仔《苕溪渔隐丛话》评杜牧《题乌江亭》时所云： “项氏以八千人渡江，败亡之余，无一还者，其失人心为甚，谁肯复附之?其不能卷土重来，决矣!”王安石评论的重点不在项羽该不该过江东的问题，而在于能不能东山再起的问题。既是不能，自然也谈不上该不该了。

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