精字的寓意是什么

精”这个字看上去普通，主要是我们太熟悉它的常见意和常用法，其实，汉字每一个字推敲起来，都有很多故事和内涵。我尝试着去从解读“精”这个字开始，为读者们尽量呈现这个“字”的外延与内涵。

一、含“精”的古文名句

人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。 ――《尚书》

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中不精者，心不治。　　　　　　　　　　　　　　　　　　――管子

其视精，其心正。　　　　　　　　　　　――《说苑·修文》

大哉精一传，万世立人纪。　　　　　　　　　　　　　　　 ――朱熹

精――精诚所致，金石为开。

精——业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。

二、“精”的基本含义

精 [jīng 平庚]

1、精舂的米。《论语·乡党》："食不厌精。"亦指将糙米舂精。《楚辞·离骚》："精琼爢以为粻。"

2、精华。《淮南子·天文》："火气之精者为日。"

3、精力；精神。东方朔《答客难》："竭精驰说。"张衡《南都赋》："荡魂伤精。"

4、精肉，瘦肉。《齐民要术·脯腊》："用牛羊獐鹿肉之精者。"

5、精怪，妖怪。《西游记》一七回："都是兽类，他怎么成精？"

6、精液。古人以为繁殖后代的物质。《易·系辞》："男女构精。"

7、指日、月、星辰。《后汉书·光武帝纪》："三精雾塞。"

8、精致；精美。《世说·巧艺》："陵云台楼观精巧。"米芾《画史·唐画》："所收皆精品。"

9、纯洁，洁净。《盐铁论·讼贤》："怀精白之心。"

10、专一。《说苑·修文》："其视精，其心正。"

11、精密。《宋书·律历志》："非唯先法不精。"

12、明亮；光明。司马相如《长门赋》："起视日月之精光。"《汉书·叙传》："星辰垂精。"

13、清楚，真切。元稹《山枇杷》诗："天高万里看不精。"

14、精锐。《宋书·殷琰传》："简选千百精手。"

15、锐利，锋利。元稹《授王播中书侍郎兼盐铁使制》："铓刃益精。"

16、精通，擅长。《荀子·解蔽》："造父精于御。"

17、光；空。《黑旋风》三折："还有精着腿无个裤儿穿的。"《水浒传》二八回："我精拳头有一双相送！"

18、极，甚。《吕氏春秋·审分》："自蔽之精者也。"

19、通"睛"。眼睛，目光。《汉书·王莽传》："露眼赤精。"左思《吴都赋》："精若耀星，声若震霆。"

20、通"菁"。花。宋玉《风赋》："将击芙蓉之精。"

21、通"綪"。赤**。《楚辞·九章》："精色内白。"

22、通"情"。心情，感情。《荀子·修身》："术顺墨而精杂污。"

23、姓。

三、“精”的内涵解读

精者，精诚专一，精进不已之谓也。说文云：“精，择米也。”此就造字言之也，以言引申，庄子人间世曰：“鼓筴播精。”司马彪云：“简采曰精，引申为凡最好之称。”故广韵训精为正也，善也，好也。又密也，熟也，细也，专一也。为人不精则不纯，不纯则不诚，不诚则不正。为学不精则不密，不密则不专，不专则不成。“使人不由其诚，教人不尽其材”，是教者之不精；“燕朋逆其师，燕辟废其学”，乃学者之不精。故化民成俗，敦品励学均精诚专一，精进不已不为功。且我国之正统文化，亦以精诚专一为其至宝，《书》大禹谟曰：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”此儒家所谓十六字心传也。朱熹为诗赞之曰：“大哉精一传，万世立人纪。”旨哉言也。管子曰：“中不精者，心不治。”这些论述，基本上涵盖了我们所提出的“精”字精神的文化内涵。其实，我们所提倡“精”字精神，换句话说，就是提倡做人做事要有“精诚专一”的精神。“临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄”就是其精神实质的一种体现。“道启真心觉渐清，天教绝粒应精诚。云外仙歌笙管合，花间风引步虚声。”这首诗是讲修道要精诚专一，只有精诚专一才能达到神清气爽的境界，才能进入道境的至乐。其实，修道如此，世间万事也是如此，教育更是如此。

成其事者，必先成其人。古人认为， 一个人要成就事业，必先修其德，而修德首要之点就是要有“精”字精神。《系辞传》中多处论及人的品德与事业的关系，并且把德的内涵具体化。如讲“德”之长久“可久则贤人之德，可大则贤人之业”伟大事业的前提是具有德泽的人，贤人的德泽在前，事业在后，德是长久的前提，业是长久之德的结果；讲敦行仁道，泛爱天下，而不会有过失，成全万物而不遗漏。“安土敦乎仁，故能爱。范围天地之化而不过，曲成万物而不遗”；讲慎言行做善事“君子居其室出其言善，则千里之外应之，居其室出其言不善，则千里之外违之，言出乎身，加乎民，行发乎迩，见乎远。言行君子之枢机，枢机之发，荣辱之主也，言行君子所以动天地也，可不慎乎”；讲人以诚信为本，以诚信立身，按天地大道之规律办事，“天之所助者顺也，人之所助者信也，履信思乎顺又以尚贤也，是以自天佑之吉无不利”；讲人要走正道，做正派之人，不搞阴谋诡计，不走歪门邪道。告诉我们无论在吉利还是凶险时都要安常守正。“吉凶者贞胜者也，天地之道贞观者也，日月之道贞明者也。天下之动，贞夫一者也。”万事万物以守正为前题。就如同天地的道理以正而观照万物，日月的道理以正而光明万物，天下一切的动作行为，都是归于端正专一精诚无欲，才能有所成就。

峙怎么读 峙如何读

离骚

1.

遭遇忧患。

《史记·屈原贾生列传》：“离骚者，犹离忧也…… 屈平 之作《离骚》，盖自怨生也。” 宋 吴曾 《能改斋漫录·类对》：“ 刘斯立 跂 ， 莘老丞相 长子，贤而能文。 建中靖国 间，丞相追复， 斯立 以启谢诸公云：‘晚岁离骚，旋招魂於异域；平生精爽，犹见梦於故人。’”

2.

离别的愁思。语本《楚辞·离骚》 汉 王逸 注：“离，别也；骚，愁也；经，径也。言己放逐离别，中心愁思，犹陈直径，以风谏君也。” 唐 岑参 《送赵侍御归上都》诗：“帝城谁不恋，回望动离骚。” 宋 方岳 《齐天乐·和楚客赋芦》词：“天岂无情，离骚点点送归客。”

3.

牢骚。

《北史·儒林传论》：“ 孝籍 徒离骚其文，尚何救也。” 宋 苏辙 《次韵子瞻见寄》：“ 贾生 作传无封事， 屈平 忧世多离骚。”

4.

文体之一种。

宋 魏庆之 《诗人玉屑·诗体上》：“风雅颂既亡，一变而为离骚，再变而为 西汉 五言，三变而为歌行杂体，四变而为 沉 宋 律诗。”

5.

泛指词赋、诗文。

清 杭世骏 《＜东城杂记＞序》：“斯诚离骚之博徒，艺苑之别子矣。”

6.

曲名。

元 耶律楚材 《夜坐弹离骚》：“一曲《离骚》一椀茶，箇中真味更何加。” 游国恩 《楚辞概论·楚辞的名称》：“﹝《离骚》﹞这个名词的解释，也不是 楚 言，也不是离忧，也不是遭忧和别愁，更不是明扰，乃是 楚 国当时一种曲名。按《大招》云：‘ 楚 《劳商》只。’ 王逸 曰：‘曲名也。’按‘劳商’与‘离骚’为双声字，古音‘劳’在‘宵’部，‘商’在‘阳’部，‘离’在‘歌’部，‘骚’在‘幽’部。‘宵’‘歌’、‘阳’‘幽’，并以旁纽通转，故‘劳’即‘离’，‘商’即‘骚’，然则‘劳商’与‘离骚’，原来是一物而异其名罢了。‘离骚’之为 楚 曲，犹后世‘齐驱’‘吴趋’之类。 王逸 不知‘劳商’即‘离骚’之转音，故以为另一曲名，正如他不知《大招》的‘鲜卑’与《招魂》的‘犀比’是一件东西一样。”

1、峙是一个汉字，读音是zhì/shì，从山，寺声，本义为稳固地、高高地立起，引申为相对耸立，对立。《抱朴子·交际》和《送陈留李少府归上都序》均有记载。

2、《广韵》直里切《集韵》《韵会》丈里切《正韵》丈几切，音畤。《广韵》峻峙，屹立也。《班固·东都赋》通天吵以竦峙。《注》通天，台名。吵，高也。

3、又《班固·东都赋》散似惊涛，聚似京峙。《注》京峙，高丘也。

4、又《尔雅·释诂》供峙，共具也。《书·费誓》峙乃糗粮。《诗·大雅》以峙其粻。《注》峙，积也。《集韵》或作跱。

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