乘除法算式的读法回顾

? 部分家长对当前乘法和除法算式的读法有点迷惑，因为我们的新教材的要求和原先老教材有所变化:

一.现在乘法算式的读法只有一种，那就是顺着读“乘”，不读“乘以”，也不倒读。

乘法算式原先有“乘”和“乘以”两种不同的读法的。那是因为我们原来对乘法算式有更复杂僵化规定:有乘数和被乘数的区别，被乘数（乘号前面数）是标准数，乘数是标准数的个数。如5x3这个算式，“5”是标准数，也就是相同加数，“3”是相同加数的个数，这个算式过去只能表示3个5，不能表示5个3。现在教材简化合并了这两个意义。5×3既可表示3个5，也可表示5个3，可以说“一式可两义”。3个5既可列成5×3，也可列成3×5，可以说“一义可两式”。

“一式两义”、“一义两式”这样减轻孩子一些没有价值的学习思维量，也更加灵活，所以对于被乘数和乘数就没有那个区别的必要了，而乘法算式统一正读作“乘”。

? 二.除法算式仍然保持“除以”和“除”两种读法。

? 除法算式的两个算数是不可逆的，一个被除数，一个除数，“除”在这儿实际上是“分”的意思，被除数可以理解成“被分数（总数）”，除数可以理解成“分数”（分的一份数或分的份数），两个数交换它们的位置，算式的意义就会发生根本的改变，被除数是整体，它的位置不能随便放。所以除法算式的读法一直没有变化，正读“除以”，逆读“除”。如6÷3=2，既可顺读6除以3等于2，也可逆读3除6等于2，这个不能和乘法那样搞个简化统一。

汉书·枚乘传》“枚乘，字叔，淮阴人也，为吴王濞郎中”。**《扬子·法言》二“吾子卷”（中华书局，1979年版）：“或问：景差、唐勒、宋玉、枚乘之赋也，益乎？”音义：“枚乘，绳证切。”注引《枚乘传》云：“枚乘，字叔，淮阴人也，为吴王濞郎中。汉既平七国，景帝召拜乘为弘农都尉。以病去官，复游梁。梁客皆善属辞赋，乘尤高。”汉志有“枚乘赋九篇”，《七发》是其代表作。

“乘”，甲骨文作 佚八七五，金文作 公贸鼎，构字本意是一个人翘着脚板爬到树（木）顶上，是“攀高、登上”义，《广韵》食陵切，船母蒸韵平声，折合今音读chéng。《诗·七月》“亟其乘屋”，就是登上屋顶。

人登上屋顶就是“乘屋”，想象腾身驾云就是“乘风”，骑上马背是“乘马”，登上车厢就是“乘车”。古代战车一般是四匹马拉一车，称为“驷”，也称为“乘”，千乘之国就是拥有很多战车的大国。“乘”的“登高”义是动词，“战车”义是名词，为了区分，后出的战车义改变声调读去声，《广韵》实证切，船母证韵去声，折合今音读shèng，声母也略有变化。

“乘”读shèng指战车，如《左传·成公十六年》“搜乘、补卒，秣马、利兵，修陈、固列，蓐食、申祷，明日复战”。也指车兵、战马。又因四马一车为一乘，因而古时计物以四为乘，《仪礼·聘礼》“劳者礼辞，宾揖先入，劳者从之，乘皮设”郑玄注“物四曰乘”；《孟子·离娄下》“发乘矢而后反”赵岐注“乘，四也”。又以双数、“二”数为“乘”，如《周礼·秋官·掌客》：“上公……乘禽日九十双”郑玄注“乘禽，乘行羣处之禽，谓雉鴈之属，于礼以双为数”。

那么枚乘的“乘”该读平声chéng，还是去声shèng呢？枚乘，字叔，“叔”在兄弟排行“伯叔”中序数为二，也是“伯仲叔季”四数之一。古人“名”与“字”往往有意义上的关联，从“叔”与“乘shèng”都有序数义来看，枚乘之“乘”当读去声shèng。

从前人的注释来看，《法言》音义“枚乘，绳证切”，是说读去声shèng。仇兆鳌《杜诗详注》卷十五《奉汉中王手札》注“枚乘”时也直接注明“去声”。

从诗词韵律使用看，隋炀帝杨广诗句：“孟轲叙游圣，枚乘说愈疾”，“孟轲”对“枚乘”是“仄平”对“平仄”。李瀚《蒙求》云：“枚乘蒲轮，郑均白衣”，“枚乘”对“郑均”是“平仄”对“仄平”。徐夤句：“时通有诏征枚乘，世乱无人荐祢衡”，“乘”对“衡”也是“仄”对“平”，说明历代诗人用“枚乘”之“乘”多为仄声（去声）。有网友专门搜索北宋至明代格律诗中所用“枚乘”的平仄，发现“从北宋开始人们多读作去声，而用作平声的现象反而是明代才出现的，且为少数”，说明历来多数人都是读“枚乘”之“乘”为去声shèng的。

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