常见非主流文字翻译！

还有例如蒽 en闟sà tà xì多音字

伱ni 你nin

莪

莪

é

部首：艹 部首笔划：3 简体笔划：10 康熙笔划：13

拼音输入：e 五笔输入：ATRT 笔顺：横竖竖撇横竖横折撇捺

莪蒿(多年生草本植物。叶像针,花黄绿色,生在水边。嫩茎叶可作蔬菜。也叫萝、萝蒿、廪蒿,俗称抱娘蒿)

莪,萝莪蒿属,从草,我声。――《说文》

菁菁者莪,在彼中阿。――《诗·小雅·菁菁者莪》

蘑菇的别名

中原呼菌为蘑菇,又为莪。――王祯《农书·百谷谱·蔬属》

莪 é 莪篙，多年生草本植物，生在水边，开黄绿色小花，叶嫩时可吃。

莪相（Ossian），古代爱尔兰说唱诗人。1762年，苏格兰诗人麦克菲森（JamesMacpherson，1736—1796）声称“发现”了莪相的诗，他假托从3世纪凯尔特语的原文翻译了《芬戈尔》和《帖木拉》两部史诗，并先后出版，于是这些所谓“莪相”的诗篇便传遍整个欧洲，对早期浪漫主义运动产生重要影响。实际上，这些作品虽有部分是根据凯尔特语民谣写成的，但大部分是麦克菲森自己的创作。关于“莪相”诗篇真伪问题一直是批评家研究的一个课题，直到19世纪末，研究证明，麦克菲森制作的不规则的凯尔特语原文只不过是他自己英文作品的不规则的凯尔特语的译作。至此，关于莪相的争论才得以解决。学术界一致认为，被浪漫化了的史诗《莪相集》并非真正是莪相的作品，而于16世纪前期整理出版的《莪相民谣集》才是真正的爱尔兰盖尔语抒情诗和叙事诗。歌德当时读到的莪相的诗是麦克菲森的创作，不能与真正的莪相诗篇《莪相民谣集》相混淆。

康熙字典解释

申集上艸字部 康熙笔划：13 部外笔划：7

唐韵五何切集韵韵会正韵牛何切，音哦。玉篇萝莪，蒿属。诗·小雅菁菁者莪，在彼中阿。传萝蒿也。疏陆玑云：生泽田渐洳之处，叶似邪蒿而细，科生三月，中茎可生食，又可蒸，香美，味颇似蒌蒿。又小雅蓼蓼者莪，非莪伊蒿。尔雅翼莪卽古之蘩。始生为莪，长大为蒿。

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父母养大自己不易，费心劳力，吃尽苦头，蓼莪自责不成材又不能终养尽孝，蓼莪与父母相依为命，失去父母，没有了家庭的温暖，以至于有家好像无家，诗人所抒发的只是不能终养父母的痛极之情。

子女赡养父母，孝敬父母，本是中华民族的美德之一， 实际也应该是人类社会的道德义务。告诫后人在父母亲健在的时候一定要孝敬父母，回报父母的养育之恩。多回家看看，多帮忙做家务，多与父母聊聊天等等方式孝敬父母。

蓼莪分析：

“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿”这里蒿虽然长得高大却并不是莪蒿。“哀哀父母，生我劬劳”可怜生养我的父母啊如此辛劳！“蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁”，高大的蒿并非是莪蒿而是牧蒿，可怜我那父母啊因为我一生辛劳。这是这首诗歌的第一节。

作者通过长的高大的蒿不是莪蒿而是其他不能用或者不能食的品类，来暗示自己不成器有负于父母的期望，后面半句则是说父母这一生为了生养自己如此劳苦。更加反应了自己对父母的愧疚之情。

接下来是第二节，“瓶之罄矣，维罍之耻”瓶子里的水空了，是水罐的耻辱，“鲜民之生，不如死之久矣”就这样独自生活下去还不如早早的去死。

“无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。”没有父亲了我以后还有什么依靠？没有母亲了以后还有谁能疼爱我？每日里出门忧心难过，回来茫茫然不知道做什么。

“父兮生我，母兮鞠我”父亲生养我，母亲喂养我，“抚我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我”爱抚我喜欢我顾念我不愿离开我，出入都要护我再怀中。“欲报之德。昊天罔极！”我想要报答你们这样重的恩情，奈何上天却召唤你们离去！

这第二节作者描写了父母对自己极尽温柔疼爱，抚养自己长大，如今想要报答父母的恩情已经没有机会。现在作者自己一个人生活，对离世父母的思念绵绵不绝，以至于生出了追随父母一起离世的念头。

这两句抑扬顿挫，读起来犹如犹如呜呜哭诉着自己的悲痛之情，让人眼中不自觉的有泪水开始打转。

第三节“南山烈烈，飘风发发”南山的风很大，风声呼呼作响。“民莫不谷，我独何害！”大家都好好的，为何只有的父母遭受不幸！“南山律律，飘风弗弗。”南山的风大得很，风声在耳边呼呼作响。“民莫不谷，我独不卒！”大家都相安无事，为何独有我的父母离世！

这最后一节有些怨天尤人的意思，因为父母的去世，作者怪罪上天为何对他如此无情，大家都和和乐乐相安无事，为何只有他一人要遭受这种痛苦。这就像人大悲之下，面对无可改变的事实就会转而责怪上天，呼天抢地来抒发自己满溢的悲伤之情。

读完这首诗歌，看到了一个在父母坟前痛哭哀嚎的人，为自己不能在父母生前尽孝而追悔，为从此以后只有自己一人独活而痛哭，为以后无人再对自己疼爱照拂而心痛不已。

看到这样悲痛的作者，所以建议大家，在父母都健在的时候，小的时候父母辛辛苦苦养育我们长大，等我们长大了也多陪伴他们，不要等到父母不在了才醒悟，尽自己所能去孝敬父母，尊敬他们，爱护他们，多多陪伴他们。

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