文言文条的意思

1. 文言文中“条教”是什么意思

条

释义 tiáo

①；枝条；树枝。《与朱元思书》：“疏~交映，有时见日。”

②；条理。《屈原列传》：“明道德之广崇，治乱之~贯，靡不毕见。”

③；条款；项目。《战国策？秦策》：“科~既备，民多伪态。”

④；通达；通畅。《汉书？礼乐志》：“声气远~。”

⑤；多指长形的物体或列的条项。《旧唐书？刑法志》：“约法为二十~。”又指人的性命。《陈州粜米》：“兀的不送了我这~老命。”

教

释义 jiào

①；教化；教育。《礼祀？学记》：“是故学然后知不足，~然后知困。”

②；教导；教诲。《师说》：“爱其子，择师而~之。”又；教诲；指教。《荆轲刺秦王》：“此此臣日夜切齿拊心也，乃今得闻~。”

③；指示；指点。《促织》：“得无~我猎虫所耶？”

jiāo

①；教授；传授知识技能。《孔雀东南飞》：“十三~汝织，十四能裁衣。”

②；使；令；让。《琵琶行》：“曲罢曾~善才服，妆成每被秋娘妒。”王昌龄《出塞》：“但使龙城飞将在，不~胡马度阴山。”

2. 文言文什么意思

文言文是中国的一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。俗称“之乎者也”。春秋、战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为了能在“一卷”竹简上记下更多的事情，就需要将不重要的字删掉。可以说“文言文”是世界上最早的文字记录“压缩”格式。后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。

文言文的翻译规律 文言文的翻译规律中学生翻译古文，主要有两个要求：正确、通顺（即：信、达、雅）。正确是指内容而言，要如实表达本意，不曲解、不缺漏、不滥增；通顺，是指表达而言，要使译文符合现代汉语的语法习惯。具体翻译古文时，我们要遵循两个基本原则，掌握六种操作方法。

原则之一：词不离句，句不离篇。

文章的词、句都是在具体的语言环境之中的。翻译古词、句，必须了解它们所处的语言环境，然后才能正确翻译。如“其一犬坐于前”，（《狼》），光看这一句，似乎可译成“其中的一条狗坐在前面”，但联系上文“途中两狼”，“少时，一狼径去……”可知“坐于前”者不是“狗”而应是另一条“狼”。“犬”即“像狗似的”，用来修饰“坐”的姿式的。这个例子说明，译古文先应通全文，了解大意，然后紧扣“词不离句，句不离篇”的要求作详译。

原则之二：直译为主，意译为辅。

直译，是依据原文的词语、句子，逐一翻译，还要求保持原句的句式和语气等。如“其真不知马邪？其真不知马也”。（《马说》），前句中的“其”，应译为“难道”，表反问语气，后句中的“其”要译为“恐怕”，表推测语气。

在翻译时，某些词句直译以后语意仍不明朗，甚至十分拗口，那就要用意译来辅助。如“居庙堂之高……”（《岳阳楼记》），直译为“处在宗庙、殿堂的高处”，含义仍嫌不明确，可采用“在朝廷做官”这种意译，则使人容易理解了。意译灵活性大，译者可在理解原文实际含义后，用自己的语言来表述，使较深的词句译得通俗明白，但仅译大意，不及直译平密，对正在培养古文逐步阅读能力的中学生来说不宜大力提倡。

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3. 几条文言文翻译

1、臣等身被坚执锐，多者百余战，少者数十回，攻城略地，大小各有差；

——我们这些人亲自披坚执锐（身披坚固的铠甲，手执锋利的兵器），多的身经一百多战，少的也有几十战，攻下的城池，大小各有不等的差别。

2、桃李不言，下自成蹊。此言虽小，可以喻大也；

——桃李自己不说话，但是（只要它们自身甜美），它们的下面自然会被人踩出一条小路来。这句话虽然浅显，但是却可以说明很深刻的道理啊。

3、会项伯欲活张良，夜往见良，因以文谕项羽，项羽乃止；

——恰当遇到项伯想救张良，在夜里（私下）去见张良，于是趁机拿话来劝谕项羽，于是项羽就打消了（消灭刘邦的念头）。

4、始大人常以臣无赖，不能治产业，不如仲力。今某之业所就孰与仲多。

——当初大人（这里指他的父亲）常常认为我无才无德，又不能够经营产业，不如老二的能力强。现在您看我所治下的产业（这里指天下），与老二相比谁更多一些呢？

4. 文言文的意思

◎ 其 jī〈名〉（1） 通“諅”。

周年 [anniversary]丧：父母三年，妻、后子三年，父、叔父、弟兄、庶子其，戚、族人五月。——《墨子》左右伯受沐涂树之枝阔，其年，民被白布。

——《管子·轻重戊》亟其乘屋，其始播百谷。——《诗·豳风·七月》（2） 另见 qí基本词义--------------------------------------------------------------------------------◎ 其 qí〈名〉通“期”。

期限 [predetermined time;scheduled time]既辱且危，死其将至。——《易·系辞下》词性变化--------------------------------------------------------------------------------◎ 其 qí〈代〉（1） （形声。

甲骨文字形象簸箕形，即“箕”本字。金文又加声符“丌”（ jī），变成“其”。

（ jī）本义：簸箕。今字作“箕”。

“其”假借为代词：他、他们、那等）（2） 彼、他 [he]郯子之徒，其贤不及 孔子。——《师说》（3） 又如：独善其身（4） 她 [she]。

如：萨奇打他的妻子，将其打倒在地（5） 它 [it]或者不如说希望：希望其有，又希望其无。——鲁迅《祝福》（6） 他们；她们；它们 [they]。

如：避其锐气，击其惰归（7） 他的 [his]他日归，则有馈其兄生鹅者。——《孟子·滕文公下》（8） 又如：其妻（9） 她的 [her]。

如：其夫（10） 它的 [its]。如：鸟之将死，其鸣也哀（11） 他们的；她们的；它们的 [their]。

如：他们思想保守，固守其老一套做法（12） 根据情况所指的、提到的或认为的那个[人、物、意思或时间] 的 [that]其日牛马嘶，新妇入青庐。——《孔雀东南飞》（13） 又如：正当其时（14） 这样，如此 [such]。

如：不乏其人；其然（如此）（15） 姓◎ 其 qí〈副〉（1） 也许；大概 [perhaps;probably;most likely]善不可失，恶不可长，其陈桓公之谓乎！——《左传·隐公六年》其自桓叔以下。——《国语·晋语》齐国其庶几乎。

—— 明· 宗臣《报刘一丈书》齐其庶几乎。其一旦将以不敬之民而驱之战。

——《左传·僖公三十二年》（2） 表示祈使。当，可 [can;may]吾其还也。

——《左传·僖公三十二年》君其详之。——南朝梁· 丘迟《与陈伯之书》汝其善抚之。

——清· 林觉民《与妻书》弟其宽心勿畏可也。——太平天国· 洪仁玕《英杰归真》（3） 将，将要 [should]今殷其沦丧。

——《书·微子》（4） 表示诘问。通“岂”，难道 [Does it mean…？Shouldn't it be？]其为死君乎。

——《左传·僖公三十二年》其敢自谓几于成乎。——唐· 韩愈《朱文公校昌黎先生集》其可怪也欤。

——唐· 韩愈《师说》尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？——王安石《游褒禅山记》中国其果老矣乎。—— 清· 梁启超《少年中国说》（5） 极，甚 [very]开地数千里，此其大功也。

——《韩非子·初见秦》◎ 其 qí〈连〉（1） 如果，假设 [if]其或未能处置，即且给公验。——唐· 封演《封氏闻见记》（2） 或许；大概 [perhaps]我中国前途，其有望乎？——《负曝闲谈》（3） 又如：其诸（或者）；其者（或者）（4） 还是。

表选择 [still;yet]其真无马耶。——唐· 韩愈《杂说》（5） 又其真不知马耶。

其亦足乐乎。——清· 邵长蘅《青门剩稿》◎ 其 qí〈助〉（1） 用作语助。

（2） 附着于形容词前、后，起加强形容的作用北风其凉，雨雪其雰。——《诗·邶风》（3） 又如：他们对工作是极其认真的；这类好辞书，尤其需要；说得何其好哇！（4） 句中助词，无义，只增加一个音节虽僻远其何伤。

——《楚辞·屈原·涉江》（5） 又云霏霏其承宇。其敢自谓几于成乎。

——唐· 韩愈《朱文公校昌黎先生集》常用词组--------------------------------------------------------------------------------◎ 其次 qícì（1） [next]∶在时间、地点或次序方面邻接或紧接发生的首先改革管理制度，其次再考虑人选问题（2） [then]∶然后就；随之立即就；接着又先参观生产车间，其次参观幼儿园（3） [second;secondly]∶第二地内容是主要的，形式还在其次（4） 次第在后的，较前差一等的其次伐交。——《孙子·谋攻》其次伐兵。

其次利道之。——《史记·货殖列传》其次教诲之。

◎ 其后 qíhòu[later;afterwards] 在某时之后其后，事情仍无起色◎ 其间 qíjiān(1) [in; beeen them]∶在中间两幢房子及夹在其间的院子颓然其间者。——宋· 欧阳修《醉翁亭记》北与寇往来其间。

——宋· 文天祥《指南录后序》袍敝衣处其间。——明· 宋濂《送东阳马生序》时出于其间焉。

——蔡元培《图画》（2） [in]∶指某一段时间参加这项工作已有半年了，这其间，他学到不少新的知识◎ 其乐无穷，其乐不穷 qílè-wúqióng,qílè-bùqióng[the joy is boundless] 其中的乐趣无穷无尽穷人却挟了一条破席，铺在路上，脱衣服，浴凉风，其乐无穷，这叫“席卷天下”。——鲁迅《安贫乐道法》◎ 其貌不扬 qímào-bùyáng[his face is ugly] 形容人容貌丑陋礼部侍郎郑愚，以其貌不扬，戏之曰：“子之才学甚富，如一目何？”—— 五代· 孙光宪《北梦琐言》◎ 其内 qínèi[including] 其中从公布的遇难者名单得知，他不在其内◎ 其所 qísuǒ[place] 一个合适的或指定的位置各得其所◎ 其实 qíshí（1） [actually;in fact]∶承上文转折，表示所说的是实际情况画家其实并非不懂世故（2） [really]∶确实；的确其实不是她说的那个意思◎ 。

5. 文言文中“衔”有哪些解释

详细释义

xián

①马嚼子。《战国策·秦策》：“伏轼樽衔，横历天下。”

②含；嘴含。《张衡传》：“外有八龙，首衔铜丸。”

③包含；含有。《岳阳楼记》：“衔远山，吞长江。”

④心怀；隐藏在心里。《祭十二郎文》：“闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚。”

⑤怀恨；对人心怀不满。《刘东堂言》：“有指摘其诗文一字者，衔之次骨，或至相殴。”

⑥奉；接受。《礼记·檀弓》：“衔君命而使。”

⑦头衔；官阶。白居易《重和元少尹》：“南宫起请无消息，朝散何时得入衔。”

衔杯喝酒。

衔恤含忧，也指父母死后守丧。.

6. 则文言文什么意思

一、连词 连接词与词、短语与短语、句与句，表示顺承或转折关系。

1.表示并列关系 这种用法都是两个或两个以上的“则”连用，每个“则”字都用在意思相对、结构相似的一个分句里，表示两个（或两个以上）分句之间是并列关系（不是表示两个词之间）。可译为“就”，或不译。

例：⑴位卑则足羞，官盛则近谀。（《师说》） ⑵故木受绳则直，金就砺则利（《荀子·劝学》） 2.表示顺承关系 ⑴所连接的后一部分是对前一部分的说明或解释。

可译为“有“就是”“就是因为”等，或随上下文义灵活译出。 例：楚得枳而国亡，齐得宋而国亡，齐、楚不得以有枳、宋而事秦者，何也？则有功者，秦之深仇也（《史记·苏秦列传》） 按：“则有功”句：就是因为凡是有功绩的国家，都是秦国刻骨的仇敌。

⑵所连接的前一部分表原因，后一部分表结果，或在事理上有相承关系。可译为“就”“便”等，或随上下文义灵活译出。

例：夫夷以近 ，则游者众；险以远 ，则至者少（王安石《游褒禅山记》） ⑶表示所连接的两项在时间上前后相承。可译为“就”“便”“才”等。

例：登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣（《范仲淹·岳阳楼记》） 3.表示转折关系 ⑴表示意思有转折时，“则”字用在后一分句，可译为“可是”“反而”“却”；表示姑且承认一件事，预备下句转入正意时，“则”字用在前一分句，可译为“虽然”“倒是”。 例：A.欲速则不达（《论语·子路》） B.其室则迩，其人甚远。

（《诗经·郑风·东门之墠》） 按：B.他家虽在我近旁，人儿却象在远方。 ⑵用在由相同的两个词（或词组）构成的复合谓语中，表示让步。

可译为“是”“倒是”等。 例：治则治矣，非书意也（《韩非子·外储说左上》） 按：（燕国）治倒是治理好了，但这并不是信的原意啊。

4.表示假设关系。 有的用在前一分句，引出假设的情况，相当于“假使”“如果”；有的用于后面的分句，表示假设或推断的结果，相当于“那么”“就”。

例：⑴入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。（《生于忧患，死于安乐》） ⑵向吾不为斯役，则久已病矣。

（《捕蛇者说》） 按：⑴国内如果没有有法度的世臣和辅助君主的贤士，国外如果没有敌对的国家和外犯的祸害，国家常会因此灭亡。 二、副词 1.用在判断句中，起强调和确认作用，可译为“是”“就是”。

例：此则岳阳楼之大观也。（《岳阳楼记》） 2.表示对动作行为的强调。

可按上下文义灵活译出。 例：⑴非死则徙尔（《捕蛇者说》） ⑵水则载舟，水则覆舟（《荀子·哀公》） 表示仅限于某种范围。

可译为“仅”“只”“才”等。 例：日初出，大如车盖，及日中，则如盘盂（《列子·汤问》） 三、语气词 用在句末，常与疑问代词“何”一起构成“何则”，表示疑问语气。

可译为“呢”。 例：宋人闻之，俨然感悦，而晋国日昌。

何则？以其诸逆存顺（《韩诗外传·卷一·第二十二章》） 四、名词： （会意。金文从鼎，从刀。

古代的法律条文曾刻铸在鼎上，以便让人遵守。本义：准则，法则） 则，等画物也。

——《说文》 则，法也；则，常也。——《尔雅》 根天地之气，寒暑之和，水土之性，人民鸟兽草木之生物，虽不甚多，皆均有焉，而未尝变也，谓之则。

——《管子·七法》 均守平则。——《周礼·大司马》 法则以驭其官。

——《周礼·太宰》 掌则以逆都鄙之治。——《周礼·太史》。

注：“亦法也。” 有物有则。

——《诗·大雅·庶民》 天不变其常，地不易其则。——《管子·形势》 又如：则天（以天为法，治理天下）；则度（法度）；则效（则象。

效法） 等级（由则的划分等级引申而来） 《坤》作坠势，高下九则。——《汉书·叙传下》。

颜师古注引刘德曰：“九州土田上中下九等也。” 古指三百平方里以下的采邑。

王莽时以土方五十里为一则，为子男封邑 标准权衡器 王者制事、立法、物度、轨则，壹禀于六律。——《史记》 榜样，如：以身作则 五、动词： 划分等级 咸则三壤，成赋中邦。

——《书·禹贡》 仿效，效法。如：则先烈之言行 做，作 众人听了，吓得不敢则声。

——《红楼梦》。

7. 文言文解释

用我仅存的一点语文知识和记忆力，帮你把他们解决掉。

①中通外直，不蔓不枝 ——出自《爱莲说》周敦颐

它的茎中间贯通，外形挺直，不牵牵连连，不枝枝节节的。

②假舟楫者，非能水也，而绝江河——出自《劝学》荀子

利用船只外出的人，（也许）并不会游泳，但可以横渡江河。

③先达德隆望尊——《送东阳马生序》宋濂

前辈道德、声望高

④秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣——出自《过秦论》贾谊

秦国没有丢失一支箭和一个箭头的费用，可是天下的诸侯已经困敝不堪了。

⑤追亡逐匕，伏尸百万——《过秦论》贾谊

追赶逃兵败将，倒下的尸体上百万。

⑥试使山东之国与陈涉度长絮大——《过秦论》贾谊

倘使让山东六国与陈涉比量一下长短，比比大小。

⑦引以为流觞曲水，列坐其次——《兰亭集序》王羲之

引来清流做成漂流酒杯的曲折水道，（大家）依次坐在曲水之旁

⑧引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜——《归去来兮辞》陶渊明

（我）端起酒壶自斟自饮，看着庭院里的树木露出笑颜。

⑨聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑——《归去来兮辞》陶渊明

姑且顺应自然的造化，走到生命的尽头，（就这样）乐天知命，还有什么可犹豫彷徨的呢？

⑩闻寡人之耳者——《邹忌讽齐王纳谏》《战国策》

使我听到的人

⑾修文德以来之——《季氏将伐颛臾》

（因为这样，所以如果远方的人还不归服），就用仁、义、礼、乐招徕他们

8. 文言文翻译

孙叔敖整理好衣帽出来接见了他孙叔敖做了楚国的宰相、百姓都来祝贺，禄已厚而不知足者患处之：“有说：“位已高意益（更加）下。自己富贵了却对人傲慢的人人民就会离开他。

受吏民之垢？”老人说，“一国吏民”都来祝贺他。2.自己当了大官；官职越大，这是一种谦虚的说法，戴帽子）白冠？

①他是一个能虚心求教的人。

参考答案

二，愿（希望）闻余教（教导），后来吊（原意为“慰问”。

3，人尽（都）来贺，虚心纳言受教，且“出言不逊”？”父日。有一个老人。君谨守此三者：“楚王不了解我没有才能。这里写了两个奇特的人物？

他穿白衣戴白帽。（身已贵而骄人者民去之。

文中孙叔敖是怎样一个人物：为官应该谦逊尽职，能够听取别人哪怕是小民百姓的意见：1 位已高而意益下

2 官益大而心益小

3 禄已厚而慎不敢取

概括回答。

吊；俸禄优厚，释为“衣服”，态度越谦虚。孙叔敖的为官之道：“我诚恳地接受您的指教，处事越小心谨慎，让我担任宰相这样的高官。3.冠白冠。”孙叔敖回答说、邹忌讽齐王纳谏 本文选自《说苑·敬慎》；一个是朝廷高官：“敬受命：“您说的很对，释为“穿”。）

3.上文“衣粗衣”中，更，子独后吊，无意）不肖（不贤能），官益大而心益小（处事越要小心谨慎）。请找出上文中用法与此相似的词句，很有政绩？

原文回答。

患处之。

心益小，后一个“衣”作名词，没有贤德，相映成趣，战胜了项羽：意即担任宰相一事：

①一国吏民皆来贺 （ ）

②后来吊 （ ）

③孙叔敖正衣冠而出见之 （ ）

④位已高而意益下 （ ）

2.用现代汉语翻译文中画线句，“趣”之旨，这里是“吊唁”的意思），对老人说，只有您来吊丧。正因为如此，而孙叔敖不但不生气：

令尹（yǐn）、行动上与“一国吏民”有什么不同。身已贵而（表转折）骄人（对人傲慢）者民去（离开，就能够把楚国治理好，相当于宰相，莫不是有什么话要指教吧：穿着麻制的丧衣：越发将自己看低，对新任令尹胆敢冲撞冒颜！” 字词：吊唁，禄已厚（优厚）而不知足者患（祸患）处（隐伏）之。

③时刻为百姓着想。

不肖；俸禄已很丰厚：“是有话说。这两个奇特形象，穿着麻布制的丧衣：一个是普通百姓，却能以礼待之，全都城的官吏和百姓都来祝贺，谓老父曰，我一定会牢牢记住它们，国君就会厌恶他，在今天也还可借鉴。孙叔敖出任楚国令尹。

练习

1.解释下列句中加点字。”父曰，地位高了却擅自用权的人君王就会厌恶他，俸禄优厚了却不知足的人祸患就隐伏在那里：楚国官名。您严格地遵守这三条，而擅弄职权。自然，位已高而擅权者君恶之：

1。③使……端正，位已高而擅权（擅自用权）者君恶（讨厌）之，足（足够）以（用来）治楚矣。孙叔敖正衣冠而（表承接）见之，形成鲜明对比。

“老父”在服饰：指都城，最后来吊丧。

衣粗衣，而对人傲慢，就不应索取分外财物，人们都来祝贺，岂（表反问的语气词，能正确而清醒地把握自己，禄已厚而慎不敢取，官吏，为国家利益着想的人。益、唐太宗善纳魏征良言，反而更加彬彬有礼！” 孙叔敖采纳了老者哪三条谏言：不能干。

国，穿）粗衣：

孙叔敖为（做，还想听听您其余的意见：“地位越高。作者想告诉我们；职位高，相当于“难道”）有说（说法）乎，而不满足。”老人说。有一老父（老人），而“老父”却告诫他，冠（做动词，更加，孙叔敖为楚相，担任）楚令尹。”孙叔敖向老人拜了两拜、1.①全，说：意思是处事越要小心谨慎：1地位高了而心志更要谦卑

2 官职大了而心思更要谨慎小心

3 俸禄优厚了而更要慎重，用自己的语言概括一下，不敢索取，使臣受吏民之（助词的）垢（责骂），面对小民百姓的“无礼”。

全文重点字词，开创了“贞观之治”的盛世

2，前一个“衣”作动词，一（全）国吏民（官员和百姓）皆来贺：灾祸就隐伏在那里。④越。

补充一则与“纳言”有关的事例

示例，在于突出孙叔敖为官谦虚尽职：“楚王不知臣之（助词，百姓就会离弃他，一统天下、抛弃）之、刘邦善纳张良良言。

意益下，祸患就会降临到他那里。

②身居高位而能严格要求自己，衣（做动词，戴着白色的丧帽。”孙叔敖再（两次）拜曰。②吊唁，却有一位老人来吊丧，能够听取别人的意见

1. 古文《教子》的全文翻译

原文 上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。

古者，圣王有胎教之法：怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味 ，以礼节之。书之玉版，藏诸金匮。

生子咳提，师保固明，孝仁礼义，导习之矣。凡庶纵不能尔，当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教诲 ，使为则为，使止则止。

比及数岁，可省笞罚。父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。

吾见世间，无教而有爱，每不能然；饮食运为，恣其 所欲，宜诫翻奖，应呵反笑，至有识知，谓法当尔。骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。

孔子云 ：“少成若天性，习惯如自然”是也。俗谚曰：“教妇初来，教儿婴孩。”

诚哉斯语！ 凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪恶；但重于呵怒，伤其颜色，不忍楚挞惨其肌肤耳。当以疾病为谕，安得不用汤药针艾救之哉？又宜思 勤督训者，可愿苛虐于骨肉乎？诚不得已也。

王大司马母魏夫人，性甚严正；王在湓城时，为三千人将，年逾四十，少不如意，犹捶挞之，故能成其勋业。梁元帝时，有一学士，聪敏 有才，为父所宠，失于教义；一言之是，遍于行路，终年誉之；一行之非，揜藏文饰，冀其自改。

年登婚宦，暴慢日滋，竟以言语不择，为周 逖抽肠衅鼓云。 父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简。

简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。由命士以上，父子异宫，此不狎之道也；抑搔痒痛，悬衾箧 枕，此不简之教也。

或问曰：“陈亢喜闻君子之远其子，何谓也？”对曰：“有是也。盖君子之不亲教其子也，《诗》有讽刺之辞，《礼》有 嫌疑之诫，《书》有悖乱之事，《春秋》有邪僻之讥，易有备物之象：皆非父子之可通言，故不亲授耳。”

齐武成帝子琅邪王，太子母弟也，生而聪慧，帝及后并笃爱之，衣服饮食，与东宫相准。帝每面称之曰：“此黠儿也，当有所成。”

及太 子即位，王居别宫，礼数优僭，不与诸王等；太后犹谓不足，常以为言。年十许岁，骄恣无节，器服玩好，必拟乘舆；常朝南殿，见典御进新 冰，钩盾献早李，还索不得，遂大怒，訽曰：“至尊已有，我何意无？”不知分齐，率皆如此。

识者多有叔段、州吁之讥。后嫌宰相，遂矫诏 斩之，又惧有救，乃勒麾下军士，防守殿门；既无反心，受劳而罢，后竟坐此幽薨。

人之爱子，罕亦能均；自古及今，此弊多矣。贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜，有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之。

共叔之死，母实 为之。赵王之戮，父实使之。

刘表之倾宗覆族，袁绍之地裂兵亡，可为灵龟明鉴也。 齐朝有一士大夫，尝谓吾曰：“我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱，亦要事也 。”

吾时俛而不答。异哉，此人之教子也！若由此业，自致卿相，亦不愿汝曹为之。

译文： 智力超群的人，不用教诲就能成才；智能低下的人，即使谆谆教诲也毫无用处；才智平庸的人，不教导就不明事理。在古代，贤明的君王 有所谓胎教之法：王后怀胎三个月时，应当让起迁移到别的宫殿居住，目不斜视，耳不妄听；音乐、饮食按礼制加以节制。

君王将胎教之法写 在玉版上，藏在金柜里。太子在襁褓之中，太师、太保就阐明忠孝礼义，以此对他引导教育。

平民百姓即使做不到这样，也应当在孩子的婴儿 时期，刚刚懂得看人脸色、辨别人的喜怒的时候，就加以教诲。让他做什么，就得做什么；不让他做什么，就不能做什么。

这样到了五六岁， 就可以少受鞭笞的惩罚。父母既威严又慈爱，子女才会畏惧谨慎从而产生孝心。

我看世上有些父母，对子女不加以教诲，一味溺爱，常常做不 到这一点。父母对孩子的饮食起居、言行举止过于迁就，任其为所欲为。

应该训诫的，反而加以奖励；应该呵责的，反而一笑了之。孩子懂事 以后，以为从前所作为符合规范，骄横轻慢的习性已经养成，这时才去管教他们，即使将他们捶打鞭挞至死，父母也难以树立威信。

父母越来 越忿怒，孩子对父母的怨恨也越来越深。这样的孩子长大以后，终将要败德破家。

孔子说过：“少年形成的性格，就会习惯成自然。”俗话又 说：“教育媳妇趁初来；教育孩子要赶早。”

这话说得很对！ 凡是不能很好教育子女的父母，也并非要让子女走向犯罪，只是难于下狠心呵责怒骂，怕伤了孩子的脸面；不忍心鞭鞑，怕孩子受皮肉之 苦。可是，比方说，一个人生病的时候，怎么能不用汤药针灸治病呢？又应该想想那些勤于督促训导孩子的父母，怎么会愿意呵责虐待自己的 亲生骨肉呢？实在是不得已啊！ 大司马王僧辩的母亲魏夫人，秉性严厉正直。

王曾辩在湓城时，是统率三千人的将领，年纪已过四十，但只要稍微不称魏老夫人的意，老 夫人还要捶打鞭鞑他。因此，他能成就一番功业。

梁元帝时，有个学子很聪明很有才气，深得父亲的宠爱，有失教诲。一句话说对了，父亲就 到处夸奖，整年地称赞他；一件事做错了，父亲就为他百般遮掩粉饰，指望他自己改正。

他到了为学求官，成婚娶妻的年龄，一天比一天残暴 傲慢。终因言语放肆，被周逖杀掉，还抽了肠子，血被涂在战鼓上了。

父子之间要有威严，对孩子不能过于亲昵；骨肉之间要亲爱，不能过于简慢。如。

2. 文言文：“孙叔敖纳言”全文翻译

原文

孙叔敖为楚令尹，一国吏民皆为贺。有一老父衣粗衣，冠白冠，后来吊。孙叔敖正衣冠而见之，谓老人曰：“楚王不知臣之不肖，使臣受吏民之垢，人尽来贺，子独后吊，岂有说乎？”父曰：“有说：身已贵而骄人者民去之，位已高而擅权者君恶之，禄已厚而不知足者患处之。”孙叔敖再拜曰：“敬受命，愿闻余教。”父曰：“位已高而意益下，官益大而心益小，禄已厚而慎不敢取。君谨守此三者，足以治楚矣！”

注释

①令尹（yǐn）：楚国官名，相当于宰相。

②国：指都城。

③吊：吊唁。

④不肖：不能干，没有贤德。

⑤受吏民之垢：意即担任宰相一事，这是一种谦虚的说法。

⑥患处之：灾祸就隐伏在那里。

⑦意益下：越发将自己看低。

译文

孙叔敖作楚国的令尹，一国的官吏和百姓都来祝贺。有一个老人，穿着麻布制的丧衣，戴着白色的丧帽，最后来吊丧。孙叔敖整理好衣帽出来接见了他，对老人说：“楚王不了解我没有才能，让我担任令尹这样的高官，人们都来祝贺，只有您来吊丧，莫不是有什么话要指教吧？”老人说：“是有话说。当了大官，对人骄傲，百姓就要离开他；职位高，又大权独揽，国君就会厌恶他；俸禄优厚，却不满足，祸患就可能加到他身上。”孙叔敖向老人拜了两拜，说：“我诚恳地接受您的指教，还想听听您其余的意见。”老人说：“地位越高，态度越谦虚；官职越大，处事越小心谨慎；俸禄已很丰厚，就不应索取分外财物。您严格地遵守这三条，就能够把楚国治理好。”

3. 孙叔敖纳言文言翻译

出处：《说苑 · 敬慎》

原文：孙叔敖为楚令尹①，一国②吏民皆来贺。有一老父衣粗衣，冠白冠，后来吊③。孙叔敖正衣冠而见之，谓老人曰：“楚王不知臣之不肖④，使臣受吏民之垢⑤，人尽来贺，子独后吊，岂有乎？”父曰：“有说：身已贵而骄人者民去之，位已高而擅权者君恶之，禄已厚而不知足者患处之⑥。”孙叔敖再拜曰：“敬受命，愿闻余教。”父曰：“位已高意益下⑦，官益大而心益小，禄已厚而慎不敢取。君谨守此三者，足以治楚矣！” 孙叔敖对曰：“甚善，谨记之。”

注释：

① 令尹：楚国官名，相当于宰相。

② 一：全。国：指都城。

③ 吊：吊唁，吊丧，引申为拜访。

④ 不肖：自谦之词，没有才能，不能干，没有贤德。

⑤ 受吏民之垢（gòu）：这是一种谦虚的说法，意即担任楚国的宰相一事。

⑥ 患处之：灾祸就隐伏在那里。

⑦ 意益下：越发将自己看得低。

翻译：孙叔敖担任了楚国的宰相，全城的官吏和百姓都因此来祝贺。有一个老人，穿着麻布制的丧衣，戴着白色的帽子，最后来慰问。孙叔敖整理好衣帽出来接见了他，对老人说：“楚王不了解我没有才能，让我担任宰相这样的高官，人们都来祝贺，只有您来吊丧，莫不是有什么话要指教吧？”老人说：“自己身份高了，却对人骄横无礼人民就会离开他，地位高了却擅自用权的人君王就会厌恶他，俸禄优厚了却不知足的人祸患就隐伏在那里。”孙叔敖向老人拜了两拜，说：“我诚恳地接受您的指教，愿听您剩下的意见。”老人说：“地位已经高，态度就更要谦虚；官职越大，处事更要小心谨慎；俸禄已经很丰厚，就千万不要轻易索取别人的财物。您严格地遵守并牢记我所说的这三条，足够把楚国治理好。”孙叔敖回答说：“很对，我会谨记在心。”

4. 文言文《孙叔敖纳言》的原文加全文翻译

译文 孙叔敖作楚国的宰相，全都城的官吏和百姓都来祝贺。有一个老人，穿着麻布制的丧衣，戴着白色的丧帽，最后来吊丧。孙叔敖整理好衣帽出来接见了他，对老人说：“楚王不了解我没有才能，让我担任宰相这样的高官，人们都来祝贺，只有您来吊丧，莫不是有什么话要指教吧？”老人说：“是有话说。自己富贵了却对人傲慢的人人民就会离开他，地位高了却擅自用权的人君王就会厌恶他，俸禄优厚了却不知足的人祸患就隐伏在那里。”孙叔敖向老人拜了两拜，说：“我诚恳地接受您的指教，还想听听您其余的意见。”老人说：“地位越高，态度越谦虚；官职越大，处事越小心谨慎；俸禄已很丰厚，就不应索取分外财物。您严格地遵守这三条，就能够把楚国治理好。”孙叔敖回答说：“您说的很对，我一定会牢牢记住它们！”

全文重点字词： 孙叔敖为（做，担任）楚令尹，一（全）国吏民（官员和百姓）皆来贺。有一老父（老人），衣（做动词，穿）粗衣，冠（做动词，戴帽子）白冠，后来吊（原意为“慰问”，这里是“吊唁”的意思）。孙叔敖正衣冠而（表承接）见之，谓老父曰：“楚王不知臣之（助词，无意）不肖（不贤能），使臣受吏民之（助词的）垢（责骂），人尽（都）来贺，子独后吊，岂（表反问的语气词，相当于“难道”）有说（说法）乎？”父日：“有说。身已贵而（表转折）骄人（对人傲慢）者民去（离开、抛弃）之，位已高而擅权（擅自用权）者君恶（讨厌）之，禄已厚（优厚）而不知足者患（祸患）处（隐伏）之。”孙叔敖再（两次）拜曰：“敬受命，愿（希望）闻余教（教导）。”父曰：“位已高意益（更加）下，官益大而心益小（处事越要小心谨慎），禄已厚而慎不敢取。君谨守此三者，足（足够）以（用来）治楚矣！”

5. 孙叔敖受教 翻译

春秋时，楚国的贤相孙叔敖上任时，很多当官的和老百姓都来祝贺。

可是一个穿着粗布衣服 ，带着白帽子的老者，最后来向孙叔敖吊丧。孙叔敖整理好衣帽，郑重地接见了他，对老者 说：“今天我担任了很高的职务，大家都来祝贺，您老却来吊丧，大概有什么意思要对我说吧！”老者说：“一个人当了大官，对人骄傲，老百姓就会离开他；官职高又独揽大权，国 君就会讨厌他；薪俸多却不知足，祸患就会降临到他头上。”

孙叔敖恭敬地向老者拜了两拜 说：“我诚恳地接受您的指教，还请您再提点意见。”老者说：“地位越高，态度越要谦逊 ，官职越大，越要小心谨慎，薪俸已很丰厚，就不应当再多取财物。

你能按照这三条办事 ，就可以把楚国治理好。”。

6. 孙叔敖受教 翻译

孙叔敖作楚国的令尹，一国的官吏和百姓都来祝贺。有一个老人，穿着麻布制的丧衣，戴着白色的丧帽，最后来吊丧。孙叔敖整理好衣帽出来接见了他，对老人说：“楚王不了解我没有才能，让我担任令尹这样的高官，人们都来祝贺，只有您来吊丧，莫不是有什么话要指教吧？”老人说：“是有话说。当了大官，对人骄傲，百姓就要离开他；职位高，又大权独揽，国君就会厌恶他；俸禄优厚，却不满足，祸患就可能加到他身上。”孙叔敖向老人拜了两拜，说：“我诚恳地接受您的指教，还想听听您其余的意见。”老人说：“地位越高，态度越谦虚；官职越大，处事越小心谨慎；俸禄已很丰厚，就不应索取分外财物。您严格地遵守这三条，就能够把楚国治理好。”

本文选自《说苑·敬慎》。孙叔敖出任楚国令尹，官吏、百姓都来祝贺，却有一位老人来吊丧，而孙叔敖不但不生气，反而更加彬彬有礼。这里写了两个奇特的人物：一个是普通百姓，对新任令尹胆敢冲撞冒颜，且“出言不逊”；一个是朝廷高官，面对小民百姓的“无礼”，却能以礼待之，虚心纳言受教。这两个奇特形象，形成鲜明对比，相映成趣。自然，“趣”之旨，在于突出孙叔敖为官谦虚尽职，能够听取别人哪怕是小民百姓的意见。正因为如此，孙叔敖为楚相，很有政绩。孙叔敖的为官之道，在今天也还可借鉴。

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7. 曾子教子 文言文解释

原文

曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反，为女杀彘。”

妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳！”

曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子而不信其母，非以成教也。”遂烹彘也。

译文：

曾参的妻子到市集上去，她的儿子跟在后面哭着要去。母亲就哄她说；“你回去吧，等我回来以后，给你宰一头猪吃。”

妻子从市集上回来了，曾子要捉一头猪来杀了。他妻子马上阻止说：“我不过跟儿子开个玩笑罢了！”

曾子说：“小孩子可不能跟他开玩笑啊。小孩很幼稚，处处向父母学习，听父母的教育。现在你欺骗他，这就是教孩子撒谎。做父母的欺骗孩子，孩子就不会相信母亲，因此，这不是教育孩子诚实的方法啊。”于是就把猪杀了，煮给儿子吃。

8. 求《陈万年教子》的译文或者阅读答案

1原文陈万年乃朝中显官，尝病，召子咸教戒于床下。

语至三更，咸睡，头触屏风。万年大怒，欲杖之，曰：“乃公戒汝，汝反睡，不听吾言，何也？”咸叩头谢曰：“具晓所言，大要教咸谄也。”

万年乃不复言。（选自《汉书·陈万年传》）2译文陈万年是朝中的重臣，曾经（有一次）病了，把儿子陈咸叫到床前告诫他，讲到半夜，陈咸打瞌睡了，头碰到了屏风。

陈万年非常生气，想要拿棍子打他，训斥说：“你的父亲（我）（口口声声）教你、告诫你，你却打瞌睡，不听我的话，这是为什么？”陈咸赶忙跪下叩头道歉说：“您说的话（的意思）（我）都（知道），主要意思是教我奉承（别人）。”陈万年不敢再说了。

以下为另一版本：陈万年是朝中的重臣，曾经（有一次）病了，把儿子陈咸叫到床前告诫他，讲到半夜，陈咸睡着了，头碰到了屏风。陈万年很生气，想要拿棍子打他，训斥说：“我告诫你，你却睡了，不听我的话，这是为什么？”陈咸赶忙跪下叩头道歉说：“您说的话（我）都知道，主要意思是教我奉承（别人）。”

陈万年不再说话了。

9. 谏议教子文言文翻译

直接译文 宋人陈谏议家里有一匹劣马，性情暴躁，没人能驾驭，踢伤咬伤人很多次了。一天，他走进马厩，没看到这匹马，于是责问仆人：“那匹马怎么不见了？”仆人说，被陈尧咨卖给商人了。陈尧咨是陈谏议的儿子（当时正为翰林学士）。谏议马上召来儿子，说：“你是朝中重臣，家里人还不能管住这匹马，商人又怎么能养它呢？你这是把祸害转嫁给别人啊！”陈谏议赶紧命人去追商人牵回马，并把买马的钱退给商人。他告诫仆人把那匹马养到老死。（因此）当时的人们称赞陈谏议有古仁人之风。

情节译文 尧咨卖马：北宋时期，翰林学士陈尧咨很喜欢养马，家里也饲养着很多马匹。后来，他买了一匹劣马。劣马脾气暴躁，不能驾驭，而且踢伤咬伤了很多人。 有一天早晨，陈尧咨的父亲走进马厩，没有看到那匹劣马，便向马夫询问：“这马为什么不见了？”，马夫说：“翰林已经把马卖给一个商人了。” 陈尧咨的父亲问：“那商人把马买去做什么？” 管马的人说：“听说，是买去运货。” 陈尧咨的父亲又问：“翰林告诉那商人这是匹劣马吗？” 管马的人说：“哎，老爷，要是跟那个商人说了，这匹马又咬人又踢人，人家还会买吗？” 陈父很生气地说：“真不像话，竟然还敢骗人。”说完就气呼呼地转身走了。陈父找到儿子就问：“你把那匹劣马卖了？” 陈得意的说：“是啊，还卖了个高价呢！” 父亲生气地说：“混帐东西，你身为朝廷重臣，竟敢骗人。” 陈说：“爸，我又没强迫他买，马是他自己看中的，他愿意买，我就卖了。这哪里是骗他。” 父亲又问：“那你为什么不告诉他这是匹劣马呢？” 陈尧咨嘟囔着说：“马摆在那里让他随便看，他自己看不出这马性子烈，这可不怪我。” 父亲更生气了：“你这么多年的书都读到哪里去了，难道你没听说过《不欺买主》的故事吗？” 儿子摇摇头。父亲说：“都是我的过错，你小的时候，我光顾着教你读书诵经，很少教你怎么做人。现在我就给你补补课，教你如何做人。唐朝在武则天执政时，有一位宰相叫陆元方，他想卖掉东京洛阳城里的一所房子，一切手续都办好了，只等着买房子的人来交钱。买房的人来交钱时，陆元方说，这房子哪里都好，就是没有出水的地方，那个人听了，立刻就说这房子他不买了。买主走后，陆元方的儿子和侄子们都埋怨他，而他却说，你们也太奇怪了，难道可以为了钱欺骗别人吗？” 儿子听了很惭愧地低下了头。父亲又接着说：“你手下那么多驯马的高手都管不好那匹马，一个到处流动的商人怎么能养得了它？你不把事情告诉他，这不明摆着是在欺骗人家吗？” 陈尧咨听后羞愧地说：“父亲，您别生气了，我知道是我做错了，我这就去把买马的商人找回来。” 于是陈尧咨亲自找到那个买马的商人说明了原因，把钱退给了买马的人，自己把马牵了回来，一直把那匹马养到老死。

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