金晴无支祁历史记载事迹

无支祁(别名：无支奇、巫支祁)，中国古代 传说 中淮水水怪。据《山海经》记载它是尧舜禹时期的奇妖，出生在豫南桐柏山中的花果山，为天生神猴。以下是我精心收集整理的金晴无支祁历史记载 事迹 ，下面我就和大家分享，来欣赏一下吧。

一、金晴无支祁历史记载

无支祁的形象，始见于北宋李昉编撰的《太平广记》卷467引唐朝小说《戎幕闲谈》中的片段：“有李汤者，永泰楚州刺史，问渔人见龟山下水中有大铁锁，乃以人牛曳(yè)出之。霎时风涛陡作，有一兽形如猿猴，高五丈许，白首长鬐，雪牙金爪，闯然上岸，张目若电，顾视人群，欲发狂怒。观者畏而奔走，兽亦徐徐引锁曳牛入水去，竟不复出。”后代学者考证《西游记》中“孙悟空”的原型可能始于无支祁。

二、金晴无支祁历史历程

《山海经》说：“水兽好为害，禹锁于军山之下，其名曰无支奇(无支祁)”、“其形若猿猴，金目雪牙，轻利倏忽”。大禹治淮时，巫支祁做恶被其击败，锁于淮井之中，这就是著名的“禹王锁蛟”的 故事 ，从此淮水边也有了著名的“支祁井”。

据《山海经》等史籍记载，巫支祁是尧舜禹时期的奇妖，也是中国有史以来最有神通也是最有影响的第一奇妖。巫支祁出生在豫南桐柏山中的花果山，为天生神猴。后娶龙女为妻，生了三个儿子，都是神通广大的魔头。他自为淮涡水神，在淮河中建有龙宫，其势力波及黄河中下游和长江中下游。

在古籍和民间传说中，他一方面是妖仙、精怪，经常为患江淮，祸害百姓;另一方面，却以孝子、正神诸身份被传颂及立庙祀奉。巫支祁有许多骇人听闻的 神话故事 ，特别是率十几万山精水怪在淮源大 战禹王，后被庚辰降服，囚在淮河下游的龟山下(一说囚在桐柏山的淮井中)的故事，后被吴承恩挪移到《西游记》中，成为脍炙人口的大闹天宫，巫支祁也被异变成齐天大圣孙悟空 。巫氏神话主要流传在淮源和淮泗地区。

巫支祁为淮神说： 1、《楚辞·九怀·思忠》云：“玄武步兮水母，与吾期兮南荣。”这里说水母为神。明陶宗仪在《辍耕录》考证云：水母为无支祁。 2、中国现代神话学大师袁珂先生在《中国神话传说词典》水神条谓：“龙王、共工、应龙、无支祁皆属水神”。 3、在颇具权威的工具书《辞源》中，巫支祁的辞条谓“淮水神也”(见中华民国四年〔1915〕版)。 4、袁珂先生在《西游记散论》中考证：“《柳毅》中的柳毅和龙女，《古岳渎经》中的无支祁，这些神话人物，由于塑造的成功，在民间产生了很大的影响。人民信之敬之，甚至为他们立祠造像。解放前在河南省黄河附近出土的铁铸无支祁坐像，曲颈偻背，头有双角，高约一米，背上刻有大宋建中元年三月□日造。宋徽宗赵佶曾建“建中靖国”年号，元年，即1101年，据今已近千年。说明在黄淮流域，至少从斯时始，巫支祁已被供奉为淮神了。 5、在大禹导淮前，巫氏已自称淮涡水神。《上古神话演义》中说：“巫支祁独霸淮水流域数十年，已自称为淮水之君了，所以他的儿子都称太子。”巫支祁还在龟山脚下(现洪泽湖)建了宫殿，俗称龙宫。并分别在河南省的光山县北，安徽省的霍邱县西和怀远县东建了三座宫殿，让三个儿子各镇守一方水域。“他又竭力扩张势力，振起洪水，将淮水下流与长江下流合二为一”。“自桐柏山以南，直至云梦大泽，更通到湘水之源，到处都有他的党羽。所以千里之内，木魅、水灵、山妖、石怪，莫不听他的命令，受他的节制。” 6、民间传承。在淮河中上游的巫支祁神话中，多称巫支祁为孝子变龙，如桐柏县的《淮河的由来》、《蛟龙探母》等，或称之为良蛟善龙，如信阳的《乌龙和乌龙集》、《龙蛋》等;在淮河中下游，多称其为水猿大圣、水母或水母娘娘(见淮阴市徐省生搜集的《明祖陵的传说》等)。在明清时期，巫支祁被搬上舞台后，甚至与孙悟空和骊山老母称为兄妹等(见明·杨景贤的杂剧《西游记》等)。总之，在巫支祁为孽和为善或先孽后善的传说中，后者却占了上风。所以，把巫支祁作为淮河水神，在相当一部分百姓中，认为是合理的。

三、金晴无支祁传说事迹

《太平广记》：唐贞元丁丑岁，陇西李公佐泛潇湘、苍梧，偶遇征南从事弘农杨衡泊舟古岸，淹留佛寺，江空月浮，征异话奇。

杨告公佐云：“永泰中，李汤任楚州刺史时，有渔人，夜钓于龟山之下。其钓因物所制，不复出。渔者健水，疾沉于下五十丈。见大铁锁，盘绕山足，寻不知极。遂告汤，汤命渔人及能水者数十，获其锁，力莫能制。加以牛五十余头，锁乃振动，稍稍就岸。

时无风涛，惊浪翻涌，观者大骇。锁之末，见一兽，状有如猿，白首长鬐，雪牙金爪，闯然上岸，高五丈许。蹲踞之状若猿猴，但两目不能开，兀若昏昧。目鼻水流如泉，涎沫腥秽，人不可近。久乃引颈伸欠，双目忽开，光彩若电。顾视人焉，欲发狂怒。观者奔走。兽亦徐徐引锁拽牛，入水去，竟不复出。时楚多知名士，与汤相顾愕悚，不知其由。

尔时，(“时”原在“者”字下，据明抄本移上。)乃渔者知锁所，其兽竟不复见。”公佐至元和八年冬，自常州饯送给事中孟蕳至朱方，廉使薛公苹馆待礼备。时扶风马植、范阳卢简能、河东裴蘧皆同馆之，环炉会语终夕焉。公佐复说前事，如杨所言。

至九年春，公佐访古东吴，从太守元公锡泛洞庭，登包山，宿道者周焦君庐。入灵洞，探仙书，石穴间得古《岳渎经》第八卷，文字古奇，编次蠹毁，不能解。公佐与焦君共详读之：“禹理水，三至桐柏山，惊风走雷，石号木鸣，应龙土伯拥川，天老肃兵，功不能兴。禹怒，召集百灵，授命应龙，桐柏等山君长稽首请命，禹因囚鸿蒙氏，章商氏，兜卢氏，犁娄氏，乃获淮涡水神名无支祁，善应对言语，辨江淮之浅深，原隰之远近，形若猿猴，缩鼻高额，青躯白首，金目雪牙，颈伸百尺，力逾九象，搏击腾踔疾奔，轻利倏忽，闻视不可久。禹授之童律，不能制;授之乌木由，不能制;授之庚辰，能制。鸱脾桓胡木魅水灵山祆石怪奔号聚绕，以数千载，庚辰以战(一作戟)逐去，颈锁大索，鼻穿金铃，徙淮阴之龟山之足下，俾淮水永安流注海也。庚辰之后，皆图此形者，免淮涛风雨之难。

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导读：作为中国古典名著之一的《西游记》，其作为为明代的小说家吴承恩，已经被多次被翻拍为电视剧，几乎无人不知无人不晓。孙悟空，是西游记的主角之一，不畏强权，疾恶如仇，拥有七十二变 、筋斗云等高超的法术，被称为“齐天大圣”。在民间被认为是机智与勇敢的化身。

俗话说，文学作品基本都是来源于生活，其中的人物在现实中也都能够找到，比如唐僧，他的原型就是唐朝的玄奘大师。既然如此，在现实生活中有没有孙悟空的原型呢？经过查阅资料发现，不仅有孙悟空的原型，在福建还有孙悟空的墓地，墓碑上赫然刻着“齐天大圣”四个大字，这究竟是怎么回事呢？

福建省顺昌县北部，有一座名为宝山的山峰，属武夷山脉、杉岭东伸支脉，在宝山主峰南天门后，有一座始建于元末明初的双圣庙，里面有一座合葬墓地，，其中一位墓主人就是孙悟空，另外一位则是他弟弟。墓前竖了两块碑，左边的石碑上刻着“齐天大圣”，右边则刻着“通天大圣”，碑文外框以浮雕如意卷草花纹装饰。

据元杂剧记载，孙悟空弟兄姊妹五人，有两位姐姐和两个弟弟：“大姐为骊山老母，二姐为巫枝祗，大弟通天大圣，二弟为耍耍三郎。”吴承恩在创作《西游记》的时候，为了突出孙悟空的个性和能力，将他们五人的高超本领都集中到了孙悟空一个人身上。据专家表示，孙悟空兄弟合葬墓的发现，有着极为重大的意义，是研究西游故事主人翁转换和成型的重要实物资料。

有关孙悟空的原型，有多种不同的说法，其中三种流传最广。说法一，他是西域的僧人，也就是所谓的“胡僧”，当时西域普遍信仰佛教，玄奘在路过此地的时候，收几个胡僧很正常在中原人眼里，胡人体毛发达，把他们看成猴子，即为“猢狲”。

说法二，孙悟空乃唐代高僧，原名为“车奉朝”，他曾跟随唐朝使者张光韬出使西域，有因病在犍陀罗国出家，法号为“孙悟空”。说法三，水怪“无支祁”的化身。据传，无支祁形状像猿猴，塌鼻子，凸额头，白头青身，火眼金睛，力气大的惊人。

不管哪一种说法，至今都还有争议，孙悟空的原型依旧是个未解之谜。但在世人的心目中，宁愿相信孙悟空就是仙石孕育而生，若真找到他的原型，可能会破坏齐天大圣在人们心目中的形象。有人甚至戏称，说不定在未来的某一天，“专家”会找到如来佛祖的墓地。

庚辰拼音为 gēng chén

庚辰的词语解释：古代传说中的助 禹 治水之神。 禹 治水，“三至 桐柏山 ，惊风走雷，石号木鸣”。 禹 怒，召集百灵，获 淮 涡 水神 无支祁 。授之 章律 、 鸟木由 、不能制。授之 庚辰 ，“ 庚辰 以战逐去，颈锁大索，鼻穿金铃，徙 淮阴 之 龟山 之足下，俾 淮 水永安而流注海”。见 唐 李公佐 《古〈岳渎经〉》。

1、庚的解释： 庚 ē 天干的第七位，用作顺序第七的代称。 年龄：同庚。年庚。生庚（人出生的年月）。庚帖（?）。庚齿（年龄）。 姓。 笔画数：；?部首：广；?

2、辰的解释：辰 é 地支的第五位，属龙。?用于记时：辰时（上午七点至九点）。 时日：辰光。时辰。诞辰。 日、月、星的总称：北辰（北极星）。星辰。 古同“晨”，清早。 ； 部首：辰；?

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