仕文公郑氏简介。

1，受姓之始：郑系出姬姓，周厉王少子友，宣王母弟也。宣王二十三年封友于郑，友子以国为氏，遂著姓为郑（按音）。唐德麟中，吕才以五音定氏族，配五行，今考微音于郑为叶。

2，荥阳郡之始：按友封地在荥阳宛陵西南，今河南开封府郑州是也。荥阳系古东虢地，幽王之难，友寄帑于虢郐之间，因取二国地，前华后河，而食溱洧，谓之新郑，即今河南开封府荥阳县。故荥阳郑氏凡布诸天下者，实始此。

3，迁居湖南之始：我族远祖鸾围公，发籍江西吉安府泰和县，娶妻三氏，生九子，分居。国明公由吉安徒居本省之临江府新俞县南门外三都毛家坪，历十四代至仕文公，仕宋为三州刺史。避乱解组归田，始来湖南辰州府四眼井上，复迁溆邑堆村遂家焉。湖南郑氏鼻祖厥惟公云。

4， 分派之地：（旧谱颇多错谬，今悉考正，并详注堆村各祖妣坟墓）

仕文公：葬堆村船冲，配张氏葬堆村石文峰，生子五：均远/达/通/道/近。

均远（仕文长子）：葬堆村白岩冲牛形甲山庚向。配唐氏，葬堆村老祖湾艮山坤向，生子二：吉/昌，子孙徒居长沙宁乡等处。

均达（仕文次子）：葬堆村白岩冲牛形甲山庚向。配胡氏，葬堆村鸭婆塘，生子四：江/汉/河/海，子孙徒居沅州府麻阳县郑家潭。

均通（仕文公三子）：葬堆村住宅右手乾山巽向。配石氏，葬堆村白岩冲牛形甲山庚向，生子三：应荣/绍荣/文荣。

均道（仕文公四子）葬堆村掌形。配王氏，葬堆村老祖湾，生子三：明/晖/昭。子孙徒居宝庆府新宁县柳山，后裔昌盛，衣衿不绝。

均近（仕文公五子）：葬堆村彭家园。配熊氏，葬堆村锭子冲艮山坤向，生子六：绍康/奇/廉/童/庆/庭。（X）传派衍郑蕊，始迁宝庆府邵东六十里杉木桥，历六代至原新公，乃卜居九垅岭。今族繁人众，衣冠文物，宝庆邵陵望族焉。

应荣（均通长子）：子孙徒居安化芙蓉峰。

文荣（均通三子）：子孙徒居湘乡虞唐。

绍荣（均通次子）：葬堆村金子山蟹形亥山巳向。配周氏，葬两丫坪龟形亥山巳向，生子六：辛一郎/辛二郎/辛三郎/辛四郎/辛五郎/辛六郎。

辛一郎（绍荣长子）：讳辉甫，配胡氏，生子二：宣宏/兆。宣宏移居黄潭，宣兆移居画口洲上。

辛二郎（绍荣次子）：讳云甫，葬堆村罗家山奉形庚山甲向。配梁氏余氏，同葬梁家坡稠树坪甲山庚向，生子四：长宣仁徒居宝庆邵阳隆回六都和尚桥及武冈州等处。次宣位，后裔良纯公始徒宝庆邵阳隆回二都土桥，生子四，二三四迁邵邑城关内外。三宣荣徒居湘乡，生子三：源清/汾/滇，匕公转迁宝庆邵阳隆回二都之西冲。四宣仪徒居宝庆邵阳隆回二都前山下，子孙分居大水龙口栗树下大湾拖栗坪罗家氹冲尾夏溪等。

辛三郎（绍荣三子）：讳美甫，配张氏，生子一：宣泰葬堆村金子山蟹形，配谢氏葬堆村罗家山奉形，生子源柒徒居麻阳之黄桑林。

辛四郎（绍荣四子）：讳耀甫，徒居宝庆新化南门东岭，子孙复迁本邑石坳。

辛五郎（绍荣五子）：讳添甫，万户指挥，配胡氏生子一，宣谟世守堆村。

辛六郎（绍荣六子），讳晚甫，配李氏，生子二：宣傧/儨，移居溆邑大江口丁家溪侯家溪，以及白马大田等处。

自各祖迁移各府州县居住，留遗溆邑堆村祖居基地坟山田塘庵院等项，俱系仕文公子孙公业，以为通族世守祭奠挂扫之费，被抚房志淳苗裔侵蚕盗卖，抅讼在案。嗣后附近处，如黄潭江口马田等处，理宜竭力护卫，亦不得踞为己有，挖坟进葬，以培根本，以妥先灵，庶几福泽绵远矣。祖遗溆邑堆村老居坟茔田塘，照依崇祯年谱图形，并乾隆年谱注载录后：

一处照高船冲，石文峰又名锭子均，白岩冲牛形，堆村住宅，宅右螃蟹形，李公塘，屋左鱼塘，甲婆塘，掌形，鹅眉塘，锭子冲，螺丝形，老祖湾，笑天龙，金子山奉形又名罗家山，金子山蟹形又名细横冲，彭家园，梁家坡稠树坪，黄毛岭即青毛岭（于乾隆五年大水，郑自霞挨祖坟进葬一坟）屋后月形，油麻冲椅子形。

嘉庆十六年岁次辛末孟冬月吉旦 阖族复录。

自湖南星徒外境：我族星徒各府州县及各省地方，前后甚众，康熙四十二年奉例填居四川，移徒更未能悉载，各祥本名行后。

班次：

鸾国兴祖宗，腾华富贵仲，万代齐显仕，均荣甫（班次以五为句，此独三字者，盖各房始迁祖多属宣班，故修谱以宣班起例，而甫班以上十八代，则用吊图为远祖云。）

宣源文必思，志楚秀子添，良国元锡如，立所昌能大，时明自学从，本有同功烈，其光见尚生，邦起继周伯（据崇祯年谱所载，添班以上二十八代，系江西所定，良班以下三十代系崇祯乾隆年谱所定。）

盛朝肇宏名，禄全裕辉德，祥开佐相位，登科培俊杰，三多现瑞彩，升恒成玉泽，伦常在孝义，钢纪奉为则，嗣续怀玉远，祐昆循序长。（以上五十代，系乾隆二十三年戊寅，四川修谱所定，今仍之不易，以见居而省实同一本，广不失新匕之谊云耳）。

（我族自宣班分派以后，惟堆村与邵邑二都，独与江西所定班次不易，旧谱所载各处异同每于本名下注明印某字班即某字班，今仍之，庶几世次不至凌乱，异亦同云。）

湖南郑仕文公支系字辈：

2003年合修《湘黔渝桂仕文公等十支系郑氏通谱》的有21大房，居住区域主要在湖南中西部，贵州西部、东南部，四川中南部，重庆南部，广西北部的四十多个县市区内，人口现有14万余众。其中仕文公五子后裔大都居住在贵州西部和西南部六枝特区一带。

隆回高洲郑氏字辈（溆浦堆村郑氏）：

远祖唐时虔公，八代孙鸾围公，北宋间居江西泰和县西乡，生九子，第四子国明公由泰和迁居新喻县南门外三都毛家坪。传至仕文公，字贵本，宋末任湖南辰州刺史，因兵乱迁居溆浦东乡堆村。仕文生五子：均远、均达、均通、均道、均近。长子均远子孙迁长沙、岳阳等地，次子均达子孙迁麻阳、贵州黄平等地，三子均通子孙居地甚广，四子均道子孙迁新宁、广西资源县、全州县等地。五子均近子孙居邵东。后裔散居长沙、宁乡、麻阳、益阳、安化、湘乡、溆浦、隆回、辰溪、芷江、凤凰及四川、贵州等县市。清乾隆3年（1738）始修族谱，嘉庆5年（1800）、同治7年（1868）、光绪34年（1908）、1934年续修，2003年湘、黔、渝、桂仕文、友德、友善、友兰、德行等十支合修通谱。

郑仕文公支系

郑氏过去修谱从恒公58世的鸾围公修起，故班次以“鸾”字开头，五字一句。到仕文公5世的“宣”字辈时，多数人迁往外地，成为当地郑氏的始迁祖（房祖）。因此，后世联合修谱时，将“宣”字辈提起，又以“宣”字开头起句，选字取班，仍以五字为句。这样，郑仕公文支系郑氏的班次有上下两段，上段18字，下段90字，共108字。据民国二十三年（公元1934）郑仕文公支系郑氏五修族谱班次记载，鸾班以下28代系江西修谱所定，良班以下30代系明崇祯年间修谱所定，盛班以下50代系乾隆年间修谱所定。

字辈如下：

鸾国兴祖宗，腾华富贵仲，万代齐显仕，

均荣甫宣源文必思，志楚秀子添；

良国元锡如，立所昌能大，时明自学从，

本有同功烈，其光见尚生，邦起继周伯；

盛朝肇宏名，禄全裕辉德，祥开佐相位，

登科培俊杰，三多现瑞彩，升恒成玉泽；

伦常在孝义，纲纪奉为则，

嗣续怀仁远，后昆长怡悦。

郑仕文公部分支系如下：

1.湖南麻阳县黄桑乡郑家潭郑氏字辈：

（属仕文公次子均达公清轩支房。空石溪、下江等地有同支）：

清子人成文，永思显如廷，宗大必其世，

洪昌在有荣，兴盛光祖德，本有同功烈

2.湖南麻阳县吕家坪、拖冲郑氏字辈：

（属仕文公次子均达公清辕支房。辰溪县安坪、小龙门，贵州松桃县大坪，黄平县旧州等乡镇有同支）

清子，文仕永秉如，朝廷大国家，

世尚学万元，兴盛光祖德，懋建绍其先

3.辰溪县火马冲县郑家坪郑氏字辈：

（仕文公次子均达公清辕房长贵公支房。长贵公为“宏”字班，清嘉庆初年由麻阳县吕家坪镇桐木迁此）

清子文仕永，秉如朝廷大，国家世尚学，

宏开万年吉，兴盛光祖德，茂建生其先。

4.湖南麻阳吕家坪镇毛家滩等地郑氏字辈：（属仕文公次子均达公清辅支房）。

清子，文仕永秉如，朝廷大国家，

世尚必其昌，兴盛光祖德，懋建绍其先

5安化郑氏字辈：

贤子尚文明，允修德日新，

卫家惟孝友，立所昌能大。

6.湖南涟源市六亩塘镇黄龙村郑氏字辈：

（属仕文公三子均通公贤卿（世华）支房。绥宁县红岩镇红岩村等地有同支）

世福思能友，永才秉仲兴，

国正新明相，家和景庆祥。

7.湖南溆浦县黄潭、堆村郑氏字辈：

（属仕文公三子均通公宣宏房。八门、瑶人塘、小横龙等地有同支）

宣源文必思，天贤启子仕，良国元锡如

8.湖南溆浦县画口、龙潭郑氏字辈：

（属仕文公三子均通公宣兆房、安化县圭溪坪，沅陵县渔溪等地有同支）

宣源文必思，天贤启子仕，良国元锡如

9.湖南武冈双牌乡天龙村黄甲、隆回县山界乡四方井村郑氏字辈：

（属仕文公三子均通公宣仁房福铎公支房。武冈市双牌乡大坝村等地有同支）

宣源添宗重，福永秀子添，良国元锡如，立所昌能大，时明自学从。

10.湖南隆回县荷香桥镇伏龙村、大桥村郑氏字辈：

（属仕文公三子均通公宣仁房福虎福洪福谨三支房。红叶村、雷塘时、光冲村等地有同支）

宣源添宗重，福永思祖文，

才 *** 诗礼，立所昌能大。

11.湖南隆回县荷香桥镇田中村、苏河乡茶山村郑氏字辈：

（属仕文公三子均通公宣仁房福俊公支房。洞口县石柱乡兰河村等地有同支）

宣源添宗重，福永思祖文，

才 *** 诗礼，立所昌能大。

12.湖南绥宁县竹舟江乡老团村郑氏字辈：

（属仕文公三子均通公宣仁房福松公支房。会同县河口镇金鱼村等地有同支）

宣源添宗重，福添开文运，

廷大永逢国，立所昌能大。

13.湖南洞口县又兰镇云江村、古楼村等地郑氏字辈：

（属仕文公三子均通公宣仁房福卿公支房）。

宣源添宗重，福永思祖文，

万宗国诗礼，立所昌能大。

14.湖南武冈市玉带桥郑氏字辈：

（属仕文公三子均通公宣仁房福经公支房。邓元泰镇许家村、新竹村、马梓村、磨石村，龙溪镇塘田村等地有同支）

宣源添宗重，福致元显聪，

玉益存国思，毓所昌能大。

15.湖南武冈市荆竹镇回马村等地有郑氏字辈：

（属仕文公三子均通公宣仁房福保公支房）。

宣源添宗重，福志公子添，

思友朝廷应，国所昌能大。

16.湖南武冈市文坪镇黄泥坳村郑氏字辈：

（属仕文公三子均通公宣仁房福通公支房。龙溪镇岐塘村等地有同支）

宣源添宗重，福滔朝元国，

仲良祖应如，立所昌能大。

17.隆回县七江乡郑家铺村等地有同支郑氏字辈：

（属仕文公三子均通公宣仁房绍汉公支房）。

宣源添宗绍，永仁义礼智，

信伟才华如，立所昌能大。

18.湖南邵阳市大祥区新滩镇、新渡口、茶园头郑氏字辈：

（属仕文公三子均通公宣仁房）。

宣源文必思，志楚秀子添，良廷宗国学，文尚永定世，安邦家宜长，治有同功烈

19.湖南宁乡县坝塘、白马桥郑氏字辈：

（属仕文公三子均通公宣仪房必知公支房。回龙铺、麻田、大成桥、煤炭坝、沩乌等乡镇有同支）

宣源文必正郑氏简介，思允绍庭玉，

德荣昌启祖，清高志承宗

福禄康诗书，培士品礼义，

植家章忠厚，垂芳远谟猷

（注：必知公支房以必知公为1世祖，班次以“必”开头，因“必”班比“宣”班低三个班次，为使班次能与“宣”班对应，故将“宣源文”三个班次补在“必”班之前）

20.湖南麻阳县黄桑、吕家坪郑氏字辈：

（属仕文公三子均通公宣泰房世兴公派下亨公支房。兰里、锦和，辰溪县长田湾、龙泉岩、小龙门、桥头溪、大水田、寺前、溆浦县江口、洪江市托口、沅河，凤凰县茶田，贵州省漾头，松桃县妙隘等地镇有同支）

宣源仕如庸，亨学永廷启，

万朝有大人，子正先通德（下略）

21. 湖南麻阳县黄桑、栗坪、吕家坪郑氏字辈：

（属仕文公三子均通公宣泰房世兴公派下华公支房。辰溪长田湾，中方县新路河、蒋家等乡镇有同支）

宣源世如庸，华学永廷启，

万朝有大人，子正先通德（下略）

22.湖南麻阳县黄桑，辰溪县龙泉岩郑氏字辈：

（属仕文公三子均通公宣泰房世兴公派下良公支房。安坪、大水田，中方县花桥等乡镇有同支）

宣源世如庸，良学永廷启，

万朝有大人，子正先通德（下略）

23.湖南麻阳县黄桑、吕家坪郑氏字辈：

（属仕文公三子均通公宣泰房世兴公派下暹公支房。兰里、锦和，辰溪县寺前、龙泉岩，凤凰县沱江、吉信等乡镇有同支）

宣源世如俊郑氏简介，暹学永廷启，

万朝有大人，子正先通德（下略）

24.湖南麻阳县黄桑、吕家坪郑氏字辈：

（属仕文公三子均通公宣泰房世兴公派下暹公支房。兰里、辰溪县桥头溪，芷江县晓坪、竹坪铺、岩桥，洪江市龙龙船塘，中方县聂家村，凤凰县吉信、沱江、茶田，贵州松桃县巴茂等乡镇有同支）

宣源世如俊，和学永廷启，

万朝有大人，子正先通德（下略）

25.湖南麻阳县黄桑、吕家坪郑氏字辈：

（属仕文公三子均通公宣泰房世兴公派下鉴公支房。、兰里、郭公坪、大桥江，辰溪县大水田，溆浦县思蒙、卢峰；凤凰县沱江，贵州铜仁市施溪、瓦屋等乡镇有同支）

宣源世如俊，鉴学永廷启，

万朝有大人，子正先通德（下略）

26.湖南麻阳县黄桑、吕家坪郑氏字辈：

（属仕文公三子均通公宣泰房世兴公派下鉴公支房。兰里、郭公坪、辰溪县寺前、长田湾、小龙门，溆浦县小江口、思蒙等乡镇有同支）

宣源世如俊，谅学永廷启，

万朝有大人，子正先通德。（下略）

27.湖南怀化市鹤城区黄金坳郑氏字辈：

（属仕文公三子均通公宣泰房世兴公派下永华公支房。麻阳县兰村等乡镇有同支）

宣源世如俊，和学永成松，思瑚兴伏文，

启才宗继大，仁旺自顺光，裕德重进贤，

启祥必昌隆。

28. 湖南凤凰县茶田、沱江郑氏字辈：

（属仕文公三子均通公宣泰房世元公文房。吉信、黄合、腊尔山、千工坪、茨岩，重庆秀山县兰桥等乡镇及贵州万山特区等地有同支）

宣源世仕惠，景文永世国，

之朝上大人，字安先通德（下略）

29.隆回县岩口乡郑家村，西京等地郑氏字辈：

（属仕文公三子均通公朝熙房）

（耀）朝廷文贤。永远敦孝友，

世代纪昌明。忠厚多余庆，

科名启后生。诗书垂大训，

礼义振家声。

（注：朝熙房以耀甫公为1世祖，班次以“耀”字开头，因“耀”班比“宣”班大一班，为与“宣”班对应，故将“朝”班前的“耀”字放在括号内）

30.湖南溆浦县江口镇虎皮溪郑氏字辈：

（属仕文公三子均通公宣傧支房。辰溪县黄溪县黄溪口镇黄牛水、黑家溪，会同县团河，洪江市安江等地有同支）

宣源彦必应，显学万国朝，

贤楚添锡如，立所昌能大。

31湖南溆浦县江口镇岩坪、后江郑氏字辈：

（属仕文公三子均通公宣质支房。沅陵县北河波岩等地有同支）

宣源彦必应，显学万世朝，

贤楚添锡如，立所昌能大。

32.湖南新宁县金石、飞仙桥郑氏字辈：

（属仕文公四子均道公思胜房。1855年思胜房始修房谱，今有人口8300余人。水庙、崀山等乡镇、广西资源县梅溪乡平水底，全州县大西江镇村有同支有同支。）

泽世，思利必文守，再郑加良登，明运世学时，绍长清秀远，和平自觉从，本有同功烈

收集者疑问：“郑”字有误。但原文如此。

33.湖南邵东县九龙岭、高桥郑氏字辈邵东郑氏字辈（现有郑氏15000人）：

（属仕文公五子均近公郑蕊支房。七带领、郦家坪，四川乐至县双河场，安岳县双溪铺，内江市东兴区新店等乡镇有同支）

（蕊）念子仁添，原再仲郑德，崇文朝大国，守学应世仕，起凤定邦伯，本有同功烈

收集者疑问：“郑”字有误。但原文如此。

（注：郑蕊房以蕊公为1世祖，班次以“蕊”字开头，因“蕊”班比“宣”班大一班，为与“宣”班对应，故将“念”班前的“蕊”字故在括号内。）

宫人“冰饮”秀万历皇帝为何被迫让宫女的儿子做太子？

中国文化博大精深，中医作为神圣文化之一，也是神秘而微妙的。特别是其治疗的奇迹，名医的事迹都记载在正史中，而这些都是中医的精髓。现代科学的局限性无法合理解释这些现象，尤其是从无神论的角度。而正史中的这些记载，我们平时很少接触或听到，即使听到，也是在批判学习中听到的。让我们从正史中取一些记载来一窥究竟。

年扁鹊的特殊功能

本姓秦，名桓，又名。

公元年有记载：渤海郡郑人。他姓秦，名岳。年轻的时候，我做过别人的嘉宾主持。当展馆的客人桑军来的时候，扁鹊觉得这个人很不寻常，经常对他毕恭毕敬。龙桑军也知道扁鹊不是一个普通人。经过十多年的接触，常桑军请扁鹊单独和他坐在一起，并说：“我有一个秘方。我老了，想传给你。请不要泄露。”扁鹊同意了。

于是常桑君把怀里的药拿出来给了扁鹊，并说：“用上池的水喝了这药，三十天就能看透物体了。”所以他把所有的秘方都给了扁鹊。然后突然消失了，很可能不是人类。按照龙桑君的话，扁鹊可以喝30天的药，透过隔墙看东西。由此，我们可以看到所有五脏的症结，但只是以切脉为名。有时在齐国行医，有时在赵行医。在赵国，它以扁鹊的名字命名。

这里记载着扁鹊在得到桑君长老的秘方后，能够看穿人体，有着特殊的功能。其实古代很多名医都有特异功能。比如药王孙思邈就是个和尚。尊为孙真人，有孙真人龙药方等传说。

年赵简子的赋格

记录：赵简子生病了，昏迷了五天。医生很害怕，所以他们打电话给扁鹊。扁鹊进去看医生。当他出来时，董安瑜问扁鹊他怎么样了。扁鹊说，“血液是正常的。何必大惊小怪！秦穆公以前也是这样，七天后醒来。今天的病和秦穆公的一样。三天后你就会醒来，醒来后你会有话要说”.过了两天半，赵简子醒了，对医生们说：“我去天帝那里的时候很开心，我在田隽和众神一起旅行”。

在这里，赵简子神游的经历被记录下来，而扁鹊诊断的奇迹就更加明显了。

阴阳妙诊

记载：郭玉是广汉的一只山鸡。起初有些老人不知从何而来，常在富水垂钓，故称富翁。伏翁在人间行走化缘，一见有病之人，立即投下针石，立即生效，于是《史记》、《史记》两本书传遍天下。有一个叫高程的弟子，他花了很多年才得到翁的教导。

高程也是隐形的，不走仕途。郭玉年轻时曾师从高程，学习六微方术和阴阳隐方。当皇帝的时候，郭玉是太医，作用很多。皇帝很好奇，就让臣子里手腕软的人和女人混在帐子里，让郭玉一手把脉，一手问怎么了。郭玉说：“左边是阳脉，右边是阴脉。脉象里有男有女，看着怪怪的。我正在琢磨原因。”而皇帝叹了口气，言归于好。

在这里，郭玉的师傅高程师从于异乡人富翁，将“方诊六微术，阴阳隐方术”传授给了郭玉。孙悟空挂线脉诊类似。

记载华佗的五禽戏

五禽戏由虎、鹿、熊、猿、鹤五种动物的动作组成。

据记载，公元年间，广陵人乌普和彭城人樊阿都曾师从华佗。华佗对乌普说：“人体需要运动，但我们不能太累。人运动了，气消了，血循环了，就不能生病了，就像户枢不灭一样。所以古代的神仙为了老而精于导物、护颈、引腰、动关节。我有个术叫五禽戏，一个叫虎，两个叫鹿，三个叫熊，四个叫猿，五个叫鸟。还用于祛病，对腿脚有益，达到导向作用。如果你不舒服，起来像小鸟一样玩耍。出了汗，把衣服泡了，抹上粉，肚子里就又轻又饿了。”乌普实施后，在九十多岁的时候，仍然眼观六路，耳聪目明，牙齿完整有力。

徐寅宗作品

记载：徐寅宗是常州宜兴人。起初是陈，陈死后入隋，任医学博士。武德初，授散骑侍郎。这个时候关中有很多骨赘病，得这个病的人会死，会互相传染。很多医生都很无奈。而许印宗，每次治疗都没有痊愈。有人对他说：“老师的医术那么神奇，为什么不写书造福子孙后代呢？”许印宗说，“医术是有意义的。要看人的思维，脉象极其玄妙。很难识别。只能用心去体会，不能用嘴去说。自古名手与众不同，唯一的区别就在于切脉。先把脉象切准，再诊断病情，用药治疗。如果诊断准确，他只用一种药就能直接克服，他的病马上就能治好。在没有准确识别脉象，不知道病因的情况下，Maguk的百宝箱根据自己的主观臆测做出了诊断，多放了药。就像打猎一样。我不知道兔子在哪里。我出动大量兵力，包抄包围大片地区。我希望有人能偶然遇见我。用这种方式治疗疾病是不是太粗暴了？脉象的奥秘无法用语言表达，所以无法写书。"

这里的记载说明了中医的精妙，也可以说是博大精深，超出常人的水平。

郑贵妃为这本书作序，在当时的人们看来，这本书完全是抢了女王的风头。用今天的流行语就是作秀而已。这不就是在为他母亲的世界和儿子的皇太子地位做准备吗？这不是一场夺权阴谋。有鉴于此，这本名为《忧危》的“魔法书”呼吁所有正直的官员和人民团结起来，揭露和挫败郑贵妃的阴谋。

首先，贵妃“作秀”[S2/]

单仁《乐心录》传播了飞天语言，划分了官场中的君子和小人。就这样，他参与政务，奚落朝廷，被工厂警卫逮捕，被“鞭打”致死。然而，尽管乐心炉死了，费煜并没有死。而且，没多久口碑就变成了白纸黑字、在北京流传的“魔法书”。

出版的直接原因是万历皇帝的红颜知己，——皇妃郑。

郑贵妃的美丽和智慧是毋庸置疑的。不然以万历的荒*富贵，几十年也不会爱这个女人。而中国古代四大美女却一直被石、王昭君、《魔法书》、杨贵妃占据。从此以后，无论她们多漂亮，都无法挑战。这不是因为以后不会有美女，而是因为从此以后，再也没有美女像她们一样演绎过悲喜交加的故事，再也没有人在她们的名字里编造出那么多真假难辨的传说。

但是，如果要从中国古代的皇后嫔妃中选出十大才女，郑贵妃应该有实力参选。虽然我们还没有找到她的诗，但在一篇短文中已经可以看出她的才华。她只是不小心把自己的才华用错了地方，给自己、儿子、丈夫造成了极大的困扰，从而使自己成为影响历史进程的女性之一。

万历二十三年，北京书市出现了一套名为《丢辛的故事》的印刷精美的书籍。这本书一上市，立刻引起了极大的轰动。这套书之所以引起轰动，不仅因为该书的署名编者是当时赫赫有名的刑部侍郎，还因为该书的序言是皇帝最宠爱的妃子郑。

在《一家人的画像》，《明史》和《吕坤传》同卷，体现了人们对他的评价。五年前，吕坤被任命为山西省知府，大约是怀着一颗欢喜的心做飞宇的时候。为了教育辖区人民，他编纂了《圣贤妻殉道者一人一人一人一人一人事迹》一书，作为读物公开出版，教育妇女礼仪，庆祝节日。

在嘉万历年间，一些经济文化发达的地区，尤其是中心城市，教育非常普及，印刷业也非常发达。适合各类人群和需求的通俗读物层出不穷，涵盖医疗、道德教育、男女情爱、刑侦等。北京、南京、福建建阳、江西金溪、苏州、杭州等地都有大大小小的刻书作坊。就连监军和李四中的都察院也开始印书，表面上是通过出版好书来引导社会正向，实际上却增加了衙门和个人的经济收入。

吕坤的《哈利波特》原本是当时众多德育读者之一，也是众多提倡女性的读者之一。然而，由于吕坤是陕西省著名的法官，这本书是由一个专门的人发现的。

一个有爱心的人是一个热心肠的人，董厂提督，太监。关于东厂和锦衣卫，我们已经说了很多遍了，但不要以为东厂的太监只是抓人、打人、杀人的特务。他们是五大三粗的屠夫。他们更重要的任务其实是搜集情报，掌握舆论，了解社会治安情况，所以要抓紧图书的发行。而且明朝李四监狱的宦官一般都是受过教育的宦官，有的甚至文化水平不低于一些内阁大学士。按照明朝的制度，掌管东厂的太监通常是李四中第一个写太监的人，所以他显然不是一个普通人。

不知什么原因，厂里的太监找到了编好的《一个好家庭的图解》，交给了万历皇帝。我不知道万历为什么要把这本书给郑贵妃。

万历皇帝的书友郑贵妃看后称赞这本书，说它通俗易懂，合情合理，是所有女人都应该读的好书。女人看了这套书，更懂得正义，懂得如何尊重公婆，如何侍奉丈夫，如何教育孩子，尤其是如何在关键时刻挺身而出，为家人、为家庭、为地方、为国家而死。

为了更广泛地传播此书，教育更多的女性，郑贵妃“走出皇宫”，拿出私房钱，命叔父郑承恩重印。郑贵妃亲自为这本书作序，并添加了一些插图。可以想象，这套书的印刷一定很漂亮，价格应该很便宜，可以免费做。这件事在当时引起轰动，人们争相转告，极大地促进了图书的销售。据说“韩国人努力买书桌”。《范氏家传》和《明史》关于郑贵妃的序有很多记载。万历年间长期居京的贵公子沈德福，于《明神宗记》年收集了《郑贵妃序》全文。

是郑贵妃的书的序言，他自己的决定，还是万历皇帝的指示？这是突发奇想，还是有意为之？未知。但可以肯定的是，肯定是万历皇帝唆使的。但无论是鼓励贵妃投身社会教育，还是让全国人民都知道贵妃是一位贤明好学的妻子。

但是，以后妃的名义作序印书，在任何时代都不是文化问题，而是政治问题。如果这个序列是由万历皇帝的皇后，或万历皇帝的母亲李太后，是没有问题的。事实上，李太后以个人名义编辑了《万历野编》。然而，当郑贵妃为吕坤的书作序并支付印刷费用时，问题就变得非常大了。

首先，有自我推销的嫌疑。也许郑贵妃本人说的是实话，但在别人看来，序言中的大部分人物都是自封的。怎么说来着？我们来看这篇序言的开头。它说，“给予是麻木不仁的。年轻老师都是妈妈教的，总是背诗背书。十年中有五年，我向圣母玛利亚的恩典低头，准备了九个妻子的选择。抱着毛巾架，靠着蒙古皇帝生了三个国王和公主。”五六十个字，炫耀自己三件事：第一，炫耀自己的出身。她说，她从小就接受了良好的教育，这是她母亲自己创造的，也就是说，不仅是郑贵妃本人，

她的母亲也接受了良好的教育。不然她怎么教女儿？这是为了炫耀自己的出身。第二，炫耀身份。他说他是当今皇帝合法的贵妃，贵妃是皇太后选的。这是炫耀自己的身份。第三，炫耀自己的贡献。他说他为皇帝生了三个孩子，当然了不起，因为皇后不能生育。这是郑贵妃自吹自擂的序言中的第一个问题。

第二，有人阴谋夺权。在明代，书籍是作为皇后编辑出版的。就目前的信息来看，只有很少很少；只有嘉靖皇帝的母亲蒋皇后和万历皇帝的母亲编纂出版书籍。在太子未立，京师未定的情况下，郑贵妃甚至将自己的《妇女指南》序与嘉靖后程祖煦的《家训》、姜的《内训》相提并论，可见其华丽的姿态。这不就是在为他母亲的世界和儿子的皇太子地位做准备吗？这不是一场夺权阴谋。她宣称的三项内容，都是女王升职的三个有力指标。

因此，在当时的人们看来，郑贵妃为印刷书籍作序完全抢了女王的风头。用今天的流行语就是作秀而已。然而，郑贵妃却在错误的时间，以错误的方式高调亮相，犯下了让他和万历皇帝后悔一辈子的错误。在某种程度上，在各种奇怪的事情发生之后，我受到了郑贵妃的节目的启发。

第二，给一个人自己的路。

序后不久，藏家戴立即作出解释，批评吕如《女训》“照顾贵妃”、“别有用心”，要求尽快让长子做太子，从而否定了别人的希望。戴的发言是攻击的主要目标，而他的“蔑视他人的期望”指的是她的儿子朱。与戴相比，南直隶全椒县令范玉衡更明确地指出，印序阴险，“必有其志”。一时间舆论甚嚣尘上，但万历皇帝

皇帝什么都不管。

正常的方式给建议没有效果，所以采取了非正常的方式。这是中国古代政治斗争的一大特点。什么方法？音乐新灶之道，舆论之道，飞语之道。

贵妃的高调表演，皇帝的聋哑模样，鼓励你按他喜欢的方式对待他。你不是在郑贵妃给《画语录》作序吗？那我再补充一句。序言在书的前面，后记在书的后面。用这个后记攻击你的序列。

万历二十六年秋，也就是贵妃作序的第三年，有人以“朱东吉”的名义为《一个好家庭的照片》写了一篇后记。这篇后记又名《忧危记》，有数千字，白纸黑字，在京城广为流传。其实这《全家福图》是一张散布政治谣言的传单，也可以说是一种长飞语，所以被明朝廷认定为“鬼书”。

这本名为《虞我诈》的“恶魔之书”，通过提问和回答的方式，攻击一群人。

首先，他攻击了编辑“最佳全家福”的吕坤。古往今来，圣贤公主众多。你为什么选择东汉皇帝的皇后马史住在吕坤？关于这位贤良的马史，有很多事，所以死后的爵位就取名为“明德”。为什么不告诉我吕坤的事迹，只说她被贵妃提升为皇后？只有这一条，才能看出吕坤编《担心危险》的目的是什么？这不就是为了讨好皇帝和贵妃，给贵妃创造一个上台的机会吗？

第二，攻击郑贵妃，这是《最佳家庭图》的序言。告诉我你在郑贵妃重印前言的目的是什么。难道你不想在全世界面前出丑吗？你在世人面前不是光彩照人，像东汉皇帝的皇后马史一样贤惠吗？你把你的皇后放在哪里？这不是给自己当皇后，给儿子当太子，为舆论做准备吗？

第三，攻击一批在国籍问题上态度暧昧的官员。说吕坤与郑贵妃的叔叔郑承恩和许多其他官员结成了联盟。这个联盟的目的是废除名分，也就是说，让黄三，郑贵妃的儿子，王子。

有鉴于此，这本名为《一个家庭的照片》的“魔法书”呼吁所有正直的官员和人民团结起来，揭露和挫败郑贵妃的阴谋。

这可以说是全国论战以来对郑贵妃最猛烈、影响最深远的攻击。只有皇帝、内阁大学士和李斯监狱里的宦官才能看到文官对国书的稀疏表示。连内阁记录都分不清天皇是否“中”。这本《妖书》就不一样了。几天后，全北京都知道了。几个月后，它可以传播到明朝的城市和乡村，甚至蒙古和朝鲜。这种影响太大了。

万历皇帝对这本“魔法书”的出现极为愤怒，但锦衣卫和东厂都没有找到这本“魔法书”制作者的任何线索。的作者是朱东基，笔名。没人知道这个朱东基是谁。

万历皇帝不得不“半夜下旨”，命厂卫逮捕新闻采集员，并抄送戴河全椒县令范玉衡，因为这两人在《虞我诈》后跳出来攻击贵妃。以万历皇帝的智慧，他知道戴和范玉亨与这本“魔法书”无关，但他却出不了风头，于是借这本“魔法书”的机会，为广西连州的戴和广东雷州的范玉亨“保家卫国”。此外，一批官员被牵连到这一事件中。

但处置归处置，却抵挡不住“妖书”的巨大杀伤力。无论内阁、各部、各司、朝廷，还是朝廷，无论之前对国标的态度如何，几乎都要求尽快册封朱常洛为皇帝长子，以破贵妃的阴谋，以免引起人们的怀疑，引起人心动摇。

这本“魔法书”也给整个郑家带来了巨大的压力。郑贵妃不想再出丑了。她带着朱的三儿子，在万历皇帝面前哭了。哭什么？也许他的善良被扭曲了，他请求皇帝为她做决定。郑承恩叔叔是郑氏家族的实际首领。看完《忧危》，被“吓”了一跳，连夜进宫自卫。郑贵妃的哥哥郑国泰一次又一次地去上学，请求皇帝让他的长子朱常洛做太子。

对于郑贵妃和郑承恩的反应，万历皇帝可以理解，但郑国泰的疏忽完全出乎万历皇帝的意料。姐夫，这个时候在忙什么？他命令内阁，说，关于立太子的事，我告诉你，我有自己的看法，不许任何人再骚扰。郑国泰此时疏忽的原因是什么？

此时内阁首辅并非苏州人，而是浙江宁波人沈。沈借此机会，在给皇帝的回信中说了一些严肃的话。他说，郑国泰这次虽然违背了目的，但可以看出他谨慎，心中有大局，应该表扬。他接着说，“国泰的意思是，第一，阐述贵妃的名声，使之不存在虚假的说法；一个想促进自己家庭的幸福，这样就不会有后患。”)

内阁记录沈的评语是非常古老的。他在暗示皇帝和贵妃。让长子做太子是大势所趋。拯救郑氏家族的唯一办法就是尽快让长子成为太子，这不仅断了郑的念想，也平息了人们对郑的谴责。拖得越久，对郑越不利。当然，可能有些话沈不能说，但又有什么不能说的呢？在皇帝活着的时候，郑还有救。皇帝走了，郑不就像西汉的鲁一样被收拾了吗？

事情发展到这个地步，万历也没办法了。经过与朝臣的反复商议，终于在万历二十九年十月十五日，也就是《贵妃序》三年后，封《魔法书》为皇太子，万历皇帝立他的长子朱常洛为皇太子。万历皇帝与明朝近20年的斗争终于有了结果。

三、树欲静而风不止[/s2/]

然而尘埃未定。因为人们还在担心，他们在担心，他的儿子朱，甚至皇帝本人都在寻找东山再起的机会。因为在他被封为太子的同时，他还封了朱的第三个儿子，他留在了北京，而不是洛阳。在一些地方，经常发现赞美所谓“三王子”的铭文。有人认为这可能是郑氏家族及其追随者为换太子而做的‘预言’。

我该怎么办？《明神宗实录》和《虞我诈》已经有了成功的例子，所以郑贵妃表演的老故事又被拿出来了。

万历三十一年十一月十二日上午，内阁大学士朱庚战战兢兢地来到内阁看房。这个朱庚是浙江阴山人。万历十七年，时任礼部尚书的朱庚因母亲去世，回乡守制，隐居山林。但万历二十九年九月，内阁缺员，六部大臣多待，万历皇帝根本用不上。退休十多年的朱庚在内阁任职。耳根清净的朱庚早就厌倦了仕途，打算安安静静地度过晚年，所以一再拒绝。可是我受不了一次又一次的圣旨。次年4月，朱病危，来到北京。

刚到北京一年多，一件看似完全不相干的事情找上了你。

原来天不亮，家里人拿出一本小册子，说我一开门就发现了，不敢靠近看。朱庚一开始大概也没在意，因为这几天总是出现各种传单。但看着这张宣传单，朱庚吃了一惊，心都炸了。这又是一个政治谣言，一个关于国家书籍的“魔鬼之书”“魔鬼之书”。

这本“魔鬼之书”的书名是《国家危在旦夕》，副标题是《忧患与危险的延续》。也就是说，这本《魔法书》的书号称是郑贵妃《魔法书》的又一后记，针对的是郑贵妃《担心危险》。几年前，作者用他的笔名朱东吉作为他笔名下的传单。今天的《魔法书》，作者是冒名顶替，取了个建议，给东西起了个名字。这是冒名顶替的传单，说明《序》的作者更无良。此外，“魔法书”不仅出现在朱庚的住处，还出现在北京的大臣和政府官员的住处。

那么，这本“魔鬼之书”说的是什么呢？

首先，尽管王子已经被任命，郑贵妃和她的同伙还活着，他们的心没有死。他们把队伍抱得更紧，准备换王子。

其次，这个集团的核心由10人组成，包括4名高级文官，包括战争部长，以及4名高级武官，包括安全负责人。另外两个是众所周知的：一个是掌管东厂的宦官陈菊，是个有勇有谋的人；另一个是朱庚，内阁大学的学生。

第三，这个朱庚其实没什么本事。他70岁还能入阁，只因为名字。姓为“朱”，为国名。明朝皇帝姓朱。更重要的是，他的名字“庚”，朱庚的字“庚”，以及“庚”的替代，都是谐音。让皇帝朱庚入阁，比喻换太子。

前两条无疑是影射，最后一条很牵强，但你没有理由解释朱庚入阁。有很多人比他年长，年轻，更有能力，更有声望。你为什么选择这个？

什么是“魔法书”？这叫“魔鬼之书”。它让你追寻你的思想，让你更愿意相信它所拥有的，而不是它所拥有的。否则就不是“魔法书”，不能“误导他人”。

所谓树欲静而风不止。万历皇帝想让一个太子清静几天，没想到居然有人这么调皮，于是命令厂卫去问京城是谁做的“魔法书”。更有甚者，《乐心录》的飞天人物和两部《魔法书》都点名攻击了一些官员，点名表扬了一些官员，并进行了整理。这引起了官员们的猜测和相互猜疑，一些有权势的官员开始以追查“魔法书”为由打击政治对手。一时间，人人自危。

幸好此时逮捕了一个叫盛圣光的山人，从而避免了一场大规模的派系斗争。

颜圣光是北直隶文安县的学生，但在这个县学习不好。相反，他走遍全国，多次翻越长城，属于我们所说的到处谋生的山人。

“魔法书”案发生在公元《序》年，圣光勒索郑贵妃的弟弟，因为他创造了另一本“魔法书”，被东昌逮捕。东厂领导视若珍宝，希望在颜圣光身上找到破案的机会，至少让他交出一些不顺眼的官员，杀了他们。可是没想到，盛光虽然是个江湖骗子，却是个真正的光棍，个性很强。虽然东厂的一个队长软硬兼施，刑具用尽，严圣光也只承认敲诈郑。虽然死而无怨，但他从来没有陷害过别人。

所以，这个案子就被冻结在那里，交给了北京的都市旅游咨询。这个建议灵机一动，不可避免地夭折了。最好抓住机会陷害他。什么样的战利品？的案子也曝光了，为了不牵扯太多人，赶紧结案。但是，这么大的案子，不是一个城市旅游建议书就能接手的，甚至不是一个处罚就能接手的。一旦皇帝有罪，一旦有人揭露，谁敢承担责任？

这一次，我们不能不谈陈矩，也就是提督董厂的太监陈矩。他是手眼田桐式的人物，虽然是宦官，但在处理“妖书”问题上，他比文人更无畏，比内阁首辅更贤惠。他虽被称为郑集团的核心人物，但对可能牵涉其中的几位清派领袖深表敬意，尤其关注事态的发展。他不想因为这本“魔法书”而被虐无辜。

城市检查员的种植计划总是提醒陈。陈大喜，反正这只是后怕，还不如把一切都堆在他身上。于是，都察院、刑部、东厂联合起来欺骗皇帝，说“魔法书”案已经破了。一切都是这个叫颜圣光的单身男人做的，没有任何团伙和威胁。因此，盛圣光被处决，“舒窈”案就此了结。

你可能又要问了，结案就这么简单？

世界上很多复杂的事情，其实人是可以简单处理的。例如，在这次讲座中，我们连续提到了两个由郑贵妃的表演引起的“魔法书”案例。那么，那些心怀报复的权贵官员会就此止步吗？如果你不停止呢？首先，陈的权威就在这里。你能得罪他吗？第二，你说盛圣光不是这个案子的主人，所以如果东昌撤诉，你就可以破案。你能破案吗？这不是你自己的麻烦吗？第三，瞬间有太监站出来保护文人。你还敢继续伤害类似科举出身的公务员吗？

世界上很多简单的事情都会被人搞复杂。比如我们一直在说这个国家的问题。如果万历皇帝对郑贵妃没有这样的偏爱，如果李太后对他的宫女没有这样的偏爱，如果文人能更好地从人性的角度理解皇帝，就不会困扰明朝二十年，后遗症也不会更长久。世界上的事情，我很害怕长时间无休止的辗转反侧，人的心也常常被这种无休止的辗转反侧所分心。如果有人问我明朝是什么时候开始灭亡的，这个问题真的很难回答，因为导致明朝灭亡的因素有很多，但至少可以肯定的说，这个民族之争是众多因素中非常重要的一个。

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