宁文言文的意思

1. 宁 在古文意思

1、已嫁女子回娘家探望父母；也泛指省亲。

归宁父母。——《诗·周南·葛覃》

释义：回娘家去看父母。

2、守父母之丧。

前博士弟子父母死，予宁三年。——《汉书·哀帝纪》

释义：前博士弟子父母死亡，我宁可三年。

3、返回。

干连的人，尽数保放呆家。——《水浒传》

释义：于连的人，全数保放呆家里。

4、姓。

有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋。—— 汉· 贾谊《过秦论》

释义：其中有宁越、徐尚、苏秦、杜赫这些人为他们谋划。

5、宁可；宁愿。

不逊也宁固。——宋· 司马光《训俭示康》

释义：不客气的安宁稳固。

6、岂；难道。

子宁不来。——《诗·郑风·子衿》

释义：怎么不来。

管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之①。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看②。宁割席分坐曰：“子非吾友也。”

注释

①捉：握；拿。掷：扔；抛。

②席：坐席，是古人的坐具。轩冕：大夫以上的贵族坐的车和戴的礼帽。这里是指有达官贵人过门。宁、歆：上文称管，这里称宁，同指管宁；上文称华，这里称歆，同指华歆。古文惯例，人名已见子上文时，就可以单称姓或名。废：放弃；放下。

译文

管宁和华歆一同在菜园里刨地种菜，看见地上有一小片金子，管宁不理会，举锄锄去，跟锄掉瓦块石头一样，华歆却把金子捡起来再扔出去。还有一次，两人同坐在一张坐席上读书，有达官贵人坐车从门口经过，管宁照旧读书，华歆却放下书本跑出去看。管宁就割开席子，分开座位，说道：“你不是我的朋友。”

管宁与华歆

一

《世说新语·德行》：“管宁、华歆尝同席读书， 有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看，宁割席分坐曰：‘子非吾友也。’”

古人认为君子应安贫乐道，以言富贵为耻，管宁割席的理由就是，华歆有崇尚富贵之嫌，不足为友。以古人的道德标准衡量，管宁是高尚的，君子所为也。其实，人各有追求，志向也因人异，能一刀切苛求朋友吗？我们应该尊重别人的选择，这才是交友之道。萨迪说：“财富不是朋友，朋友却是财富。”我们知道俞伯牙与钟子期之交，那已经是比朋友更高层次的友谊，是友谊的终极升华，即知音。而马克思和恩格斯的友谊似乎超出了旧时代“知音”范畴，是无产阶级革命精神化作的友谊火炬，这火炬照亮了一个时代的夜空。今天仍然为许多人景仰。所以说，那种崇高而纯洁的友谊实在难求。我们在社会里生活不能没有朋友，所以不妨降低些要求，广交良朋，如华歆者，虽说有贪富贵之嫌，但并非十恶之人，况且能与管宁同席学问，说明两人交情非浅，可是管宁却因一件小事大做文章，与好友断交，虽然赢得了个人的一些清名，这岂是真君子所为耶？《易经》云：“地势坤，君子以.厚德载物。”这，才是大君子也！

俗语：“水至清无鱼，人至清无朋。”我们生活在任何国度任何民族，与任何人相处，都应该学会宽容，何况对待老朋友呢？纪伯伦说：“友谊永远是一个甜柔的责任，从来不是一种机会。” 学会理解人是生活中的一门艺术。一个性格上真正成熟的人是很懂得让步的，也是很懂得宽容对方的弱点与短处的。

二

《世说新语·德行》：“管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。”

管宁、华歆在园中锄草，锄出一块金子！管宁像看到一块瓦砾一样，依然锄自己的菜地，华歆把它捡拾起来然后扔到一边。结果管宁同华歆就“割席”而分道了。《幼学琼林》对管宁推崇自不必言，就是今日之中学语文读本或语文考题亦多选此例。这样做，当然即培养了中学生文言阅读能力，亦对中学生进行某种“传道”教育。古今教育家可谓用心良苦。然而我则认为管宁似乎有点“迂”哩。金子毕竟是金子。对于锄地锄出的“金子”大可以捡拾起来，或交给国家而得一张“拾金不昧”的“荣誉证书”，或交给希望工程而拯救几个“失学的儿童”，或赠给残疾人协会送一片爱心，或赠给敬老院送一份温暖。有何不可呢？

总之，拾到一块金子，关键在于“昧与否”而不在于“拾与否”——就像“我在马路边捡到一分钱，交给民警叔叔手里边”一样。拾还是要拾的，顺路“交给民警叔叔手里边”。这样做不亦值得称道吗？

管宁割席

全文应是：管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看，宁割席分坐，曰：“子非吾友也！”——《世说新语》

译文：管宁和华歆在园子里一起刨地锄菜。忽然，两人看到地上有一块金子。管宁挥动锄头，对待金子和瓦块砾石没什么区别。华歆拿起金子看了看，又扔掉了。

还有一次，管宁和华歆坐在一张席子上读书，有坐着轩车穿着冕服的人经过，管宁照旧读书，华歆扔了书跑出去观看。管宁割开席子和华歆分开坐，说：“你不是我的朋友啊。”

原发布者：摇啊摇

文言文《管宁割席》翻译赏析

文言文《管宁割席》选自初中文言文阅读，其古诗原文如下：

原文

管宁、华歆共园中锄菜。见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕（miǎn）过门者，宁读书如故，歆废书出观。宁割席分坐，曰："子非吾友也⑾。"

注释

①管宁：字幼安，汉末魏人，不仕而终。华歆：字子鱼，东帝时任尚书令，入魏后官至司徒，封博平侯，依附曹操父子。

②共：一起。

③捉：拿起来，举起，握。

④掷：扔。

⑤去：抛去。

⑤尝：曾经。

⑥乘轩服冕：复词偏义。指古代士大夫所乘的华贵车辆。轩：古代的一种有围棚的车。冕：古代地位在大夫以上的官戴的帽，这里指贵官。

⑦如故：像原来一样。如：如同，好像。

⑧废书：放下书。废：停止。

⑨观：观望。

⑩席：坐具，坐垫。古代人常铺席于地，坐在席子上面。现在摆酒称筵席，就是沿用这个意思。

⑾窥：偷看。

⑿子非吾友也：你不是我的朋友了。子：指你。

⒀割席：割开草席，分清界限，断交关系。

翻译

管宁和华歆同在园中锄草，看见地上有一片金，管宁仍依旧挥动着锄头和看到瓦片石头一样没有区别，华歆高兴地拾起金片而后又扔了它。曾经，他们同坐在同一张席子上读书，有个坐着有围棚的车穿着礼服的人刚好从门前经过，管宁还像原来一样读书，华歆却放下书出去观看。管宁就割断席子和华歆分开坐，说：“你不是我的朋友了。”

四方无虞，予一人以宁的意思是：四方没有忧患，我因此感到安宁。

原文：惟十有二年，六月庚午，朏。越三日壬申，王朝步自宗周，至于丰。

以成周之众，命毕公保厘东郊。王若曰：呜呼！父师，惟文王、武王敷大德于天下，用克受殷命。

惟周公左右先王，绥定厥家，毖殷顽民，迁于洛邑，密迩王室，式化厥训。既历三纪，世变风移，四方无虞，予一人以宁，道有升降，政由俗革，不臧厥臧，民罔攸劝。

惟公懋德，克勤小物，弼亮四世，正色率下，罔不祗师言。嘉绩多于先王，予小子垂拱仰成。

王曰：呜呼！父师，今予祗命公以周公之事，往哉！旌别淑慝，表厥宅里，彰善瘅恶，树之风声。弗率训典，殊厥井疆，俾克畏慕。

申画郊圻，慎固封守，以康四海。政贵有恒，辞尚体要，不惟好异。

商俗靡靡，利口惟贤，余风未殄，公其念哉！我闻曰：『世禄之家，鲜克由礼』。以荡陵德，实悖天道。

敝化奢丽，万世同流。兹殷庶士，席宠惟旧，怙侈灭义，服美于人。

骄*矜侉，将由恶终。虽收放心，闲之惟艰。

资富能训，惟以永年。惟德惟义，时乃大训。

不由古训，于何其训。白话译文：康王十二年六月庚午日，月亮新放光明。

到第三天壬申日，康王早晨从镐京行到丰邑，把成周的民众，命令给太师毕公安治于东郊。康王这样说：啊！父师。

文王武王行大德于天下，因此能够承受殷的王命，代理殷王。周公辅助先王安定国家，告戒殷商顽民，迁徙到洛邑，使他们接近王室，因而他们被周公的教训感化了。

自从迁徙以来，已经过了三纪。人世变化，风俗转移，今四方没有忧患，我因此感到安宁。

治道有起有落，政教也随着风俗改革。若不善用贤能，人民将无所劝勉仰慕。

我公盛德，不但能勤小事，而且辅助过四代，严正地率领下属，臣下没有人不敬重师训。你的美好功绩被先王所重视，我小子只有垂衣拱手仰仗成功罢了。

康王说：啊！父师。现在我把周公的重任敬托给公，我公前往吧！我公到那里，当识别善和恶，标志善人所居之里，表彰善良，疾恨邪恶，树立好的风气。

有不遵循教训和常法的，就变更他的井居田界，使他能够畏惧和敬慕。又要重新画出郊圻的境界，认真加固那里的封疆守备，以安定四海之内。

为政贵在有常，言辞应当体现精要，不宜好异。商地旧俗喜好侈靡，以巧辩为贤，馀风至今没有断绝，我公要考虑呀！我听说：‘世代享有禄位的人家，很少能够遵守礼法。

’他们以放荡之心，轻蔑有德的人，实在是悖乱天道。腐败的风俗奢侈华丽，万世相同。

如今殷商众士，处在宠位已经很久，凭仗强大，忽视德义，穿着华美过人。他们骄恣过度，矜能自夸，将会以恶自终。

放恣之心今天虽然收敛了，但防闲他们还是难事。资财富足而能接受教训，可以长久。

行德行义，这是天下的大训；若不用古训教导，他们何时会顺从呢？此文出自先秦·伏生所著的《尚书·毕命》扩展资料 写作背景：《尚书》包括了虞、夏、商、周四代皇室文献，大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话。今古文字之争是西汉经学一大史迹。

所争的虽然只在几种经书，他们却以为关系孔子之道即古代圣帝明王之道甚大。“道”其实也是幌子，骨子里所争的还在禄位与声势；当时今古文派在这一点上是一致的。

不过两派的学风确也有不同处。《尚书》是中国最古老的皇室文集，是中国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编，它保存了商周特别是西周初期的一些重要史料。

《尚书》相传由孔子编撰而成，但有些篇目是后来儒家补充进去的。西汉初存29篇，因用汉代通行的文字隶书抄写，称《今文尚书》。

《尚书》，在作为历史典籍的同时，向来被文学史家称为中国最早的散文总集，是和《诗经》并列的一个文体类别。但这些散文，用某代的标准来看，绝大部分应属于当时官府处理国家大事的公务文书。

李学勤先生指出：“《尚书》本为古代《历书》，是我国历代统治者治理国家的“政治课本”和理论依据。然而，由于真正的《尚书》命运多舛，两千多年来，我国学术界一直对传世的古文《尚书》存在真伪之争。

传统观点认为：现存版本中真伪参半。一般认为《今文尚书》中《周书》的《牧誓》到《吕刑》十六篇是西周真实史料，《文侯之命》、《费誓》和《秦誓》为春秋史料，所述内容较早的《尧典》、《皋陶谟》、《禹贡》反而是战国编写的古史资料。

今本伪《古文尚书》总体认为是晋代梅赜伪造，但也存在争议。另有相传在汉武帝时从孔子住宅壁中发现的《古文尚书》（现只存篇目和少量佚文，较《今文尚书》多16篇）和东晋梅赜所献的伪《古文尚书》（较《今文尚书》多25篇）。

通行的《十三经注疏》本《尚书》，就是《今文尚书》和伪《古文尚书》的合编本。作者简介：伏生（伏胜，字子贱），汉人，生于周赧王五十五年（约前268年），卒于汉文帝三年（约前178年），享年90岁。

汉国济南（今山东滨州市邹平市韩店镇苏家村）人，曾为秦博士。伏生系孔门弟子轌子贱后裔。

秦统一后，朝廷设博士70员以备顾问，伏生即为其一。公元前213年，秦始皇焚书坑儒时，伏生冒着生命危险，暗将述录唐尧、虞舜、夏、商、周史典的《尚书》藏。

武庙对联

关帝庙对联，集句则“旧官宁改汉，遗恨失吞吴”，最道得壮缪心事出。其次则“汉家宫阙来天上，武帝旌旗在眼中”；“吴宫花草埋幽径，魏国山河影夕阳”，俱浑成。至撰句最夥，而佳者寥寥。“先武穆而神，大汉千古，大宋千古；后文宣而圣，山东一人，山西一人”。伦拟无惭，允当首屈。又“圣以武成名，刚毅近仁，于清任时和中，更增一席；学于古有获，《春秋》卒业，在《诗》、《书》、《易》、《礼》外，别有专经”。厚重矜庄，工力悉敌。京师前门外侯庙有一对云：“汉封侯，晋封王，有明封帝，圣天子非无意也；内有奸，外有虏，中原有贼，大将军何以处之？”闻此一联为左忠毅劾魏奄时所上，然此乃请命之词，非表彰之语也。曾在武林门外见一对云：“此吴地也，试问孙郎有庙否？今帝号矣，何烦曹氏赠侯乎？”立意甚新，嫌其少庄雅气。至所传侯降乩诸联，同是稗官气太重，为后人伪托无疑。又许州有地曰“辞曹处”，有对云：“亦知吾故主尚存乎，从今后走遍天涯，再休言万钟千驷；曾许汝立功乃去耳，倘他日相逢歧路，岂敢忘杯酒绨袍。”全组织本传语，别有机杼。

〔试注〕

1、 旧官宁改汉 ：出自杜甫《寄彭州高三十五使君适、虢州岑二十七长史参三十韵》：

旧官宁改汉，淳俗本归唐。

2、 遗恨失吞吴 ：出自杜甫《八阵图》：

功盖三分国， 名成八阵图。

江流石不转， 遗恨失吞吴。

3、 壮缪 ：关羽谥号“壮缪”。

4、 汉家宫阙来天上 ：出自唐·武元衡《长安叙怀寄崔十五》：

汉家宫阙在中天，紫陌朝臣车马连。

5、 武帝旌旗在眼中 ：出自杜甫《秋兴其七》：

昆明池水汉时功，武帝旌旗在眼中。

织女机丝虚夜月，石鲸鳞甲动秋风。

波漂菰米沉云黑，露冷莲房坠粉红。

关塞极天惟鸟道，江湖满地一渔翁。

6、 吴宫花草埋幽径 ：出自李白《登金陵凤凰台》 ：

凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。

吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。

三山半落青天外，二水中分白鹭洲。

总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。

7、 魏国山河影夕阳 ：出自唐·李益《同崔邠登鹳雀楼》：

鹳雀楼西百尺樯，汀洲云树共茫茫。

汉家箫鼓空流水，魏国山河半夕阳。

事去千年犹恨速，愁来一日即为长。

风烟并起思归望，远目非春亦自伤。

8、 夥 ：huǒ。多。

9、 武穆 ：宋孝宗追谥岳飞为武穆、忠武。

10、 文宣 ：唐玄宗追谥孔子为“文宣王”。

11、 山西一人 ：关羽河东郡解县（今山西运城）人。

12、 伦拟 ：比较；比并。 唐·元稹《授韩皋尚书左仆射制》：“日者铨覈羣才，兼荣揆务，颇烦伦拟，有异优崇。” 五代·王定保《唐摭言·慈恩寺题名游赏赋咏杂记》：“其年三月中，宴於曲江亭 ，供帐之盛，罕有伦拟。” 宋·岳珂《桯史·宣和御画》：“ 卢溪 、 与之 ，虽非可伦拟者，第详玩诗语，似不若前作简而有味云。”

13、 无惭 ：亦作“无慙”。无所惭愧。引申指不逊于或当得起。后又义不知羞愧。

14、 允当 ：适宜；得当。

15、 首屈 ：首屈一指，第一。

16、 清任时和 ：“清”、“任”、“和”、“时”是孟子与四圣人议定底谥法:《孟子·万章下》：“孟子曰：伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。”　

17、 左忠毅 ：左光斗（1575-1625）字遗直，一字共之，号浮丘。别命左遗直、左共之、左浮丘。明桐城人（今枞阳县横埠镇人）。明朝官员，因对抗大宦官魏忠贤，下狱，死。弘光时平反，谥为忠毅。

18、 劾 ：hé。弹劾。

19、 魏奄 ：魏阉。太监魏忠贤。

20、 降乩 ：jiàng jī 。谓扶乩时神灵降下旨意。

21、 稗官 ：bài。小官。小说家出于稗官，后因称野史小说为稗官。

《汉书·艺文志》：“小说家者流，盖出於稗官。街谈巷语，道听途说者之所造也。” 颜师古注：“稗官，小官。 如淳曰：‘细米为稗，街谈巷说，其细碎之言也。王者欲知闾巷风俗，故立稗官使称说之。’” 南朝·梁·刘勰《文心雕龙·谐隐》：“然文辞之有谐隐，譬九流之有小说。盖稗官所采，以广视听。” 唐·柳宗元《上襄阳李愬仆射启》：“谨撰《平淮夷雅》二篇，斋沐上献。诚丑言*声，不足以当金石。庶继代洪烈，稗官里人，得采而歌之。”

22、 许州 ：许昌。

23、 辞曹处 ：灞陵桥，原名八里桥，位于河南许昌市许继大道西段七号。相传为三国名将关羽辞曹挑袍处。桥西有关帝庙。

24、 绨袍 ：tí。战国时范睢在魏国须贾手下做事时曾受贾辱。后范逃到秦国并做了秦国的相。贾出使到秦，范装扮成穷人去见贾。贾见他很穷就给他一件绨袍。范因眷恋故人之情，就没有杀贾。后以“绨袍”比喻故旧之情。

25、 传语 ：传说。

26、 杼 ：zhù。

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