我的1997王馨悦《香江的灯火》歌词

我的1997王馨悦《香江的灯火》歌词

　电视剧《我的1997》由四川新华发行荣誉出品，中央电视台、新华文轩、华影文轩、南方领航、浙江影视、蓝色星空、九州梦工厂、澄瀚影视、三新创业、福慧文化等单位联合出品，正在CCTV-1综合频道黄金时间热播中，相信这样一部与众不同的大剧必将带领广大观众穿越回那段不会被遗忘的历史中，体味那个时代的酸甜与苦辣，感受那个时代的'失去与获得。

　香江的灯火

　王馨悦

　我的思念 寄托月儿弯弯

　带我回家 伴着繁星点点

　我的思念 寄托微风轻轻

　你的牵挂 装进梦儿甜甜

　香江的灯火 照亮回家的路

　漂泊的白云 是归乡的客船

　沉重的行囊

　载满紫荆花瓣

　甜蜜的呼唤

　在游子的心间

　心间

刘珂矣:香茗一盏品仙味，清音一曲度良宵

五经包括什么?

无量寿经

首先，佛宣讲无量寿经，说出阿弥陀佛最初的因地：弃国王位，出家修行，发四十八大愿普度众生。经过长时间的依愿修行，终于福慧圆满，得证佛果。所感得的极乐世界，庄严无量，妙莫能名，十方诸佛咸共赞叹。十方世界的菩萨、回小向大的声闻缘觉、以及具足惑业的凡夫，只要肯往生，咸得往生。

观无量寿佛经

其次，佛宣讲观无量寿佛经，重点有三：

净业三福：第一人天之福，第二小乘声闻缘觉之福，第三大乘菩萨之福，是过去、现在、未来，一切想要修行成佛者，所须具备的条件

十六妙观：使一切修行者悉知「是心作佛，是心是佛」。诸佛的正遍知海，是从心想生。若「是心作众生，是心是众生」，则众生的烦恼业海，也是从心想生。果然深明此义，谁肯枉受轮回？当然是拼命想佛念佛，以期作佛

九品因果：说明西方极乐世界各个品位的正因，以期人人皆求上品往生

阿弥陀经

最后，佛宣讲阿弥陀经，描述西方极乐世界的依正妙果，令闻者生信、发愿、执持佛名，求生净土。信、愿、行（执持名号），是净土法门的纲领宗旨。具此三资粮，不论是毕生执持而现生就得「一心不乱」（非常深的禅定境界，已达生死自在，能自行决定何时往生），或临终方闻而只称十念，皆得蒙佛接引，往生西方。弥陀经摄受力甚广，因此连佛教其他七宗派（天台、华严、法相、三论、禅、密、律），也奉为日课。以上三经，专门讲述净土。

大势至菩萨念佛圆通章、普贤菩萨行愿品

其他大乘经，有带说净土的，不胜枚举。《楞严经》大势至菩萨念佛圆通章，实在是念佛法门的最妙开示：果然能够「都摄六根，净念相继」，那「现前当来，必定见佛」。是故此章列于三经之后，为第四经。华严经普贤菩萨行愿品，导归极乐，乃一切佛法之最终归宿，故殿后为第五经。（以上取材自印光法师文钞之净土五经重刊序）

往生论

往生论是天亲菩萨（佛灭后九百年顷，生于北印度健陀罗国之富娄沙富罗城，婆罗门种族之家）修学净土法门的心得著述。对于净宗不可思议的事理、因果、性相，与佛境界的状态，和盘托出。从此论，可以窥见古印度纯正的净土教理。

五经是哪些?

春秋左传是对春秋的注释

五经作者分别是

诗 西周至春秋的诗歌集

书 无名氏，孔子编订

礼 无名氏，周朝礼官

易 周公、

春秋 无名氏，孔子编订

天行健，君子以自强不息 出自易经

春秋左传你是说《左氏春秋》吧?

《春秋》：现存最早的一部编年体史书。相传为孔子依据鲁国史官所编的《春秋》加以整理修订而成的。

《左传》：我国第一部较为完备的编年体史书。原名《左氏春秋》，相传为春秋末年的左丘明为解释孔子的《春秋》而作，名为《春秋左氏传》，简称《春秋》。

五经指的是《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》这五部典籍。

他们的作者分别是孔子、筮官、史官础戴德和左丘明。

"天行健，君子以自强不息"出自《周易》: “天行健,君子以自强不息”(乾卦)、 “地势坤,君子以厚德载物”(坤卦)。 意谓: 天(即自然)的运动刚强劲健,相应于此,君子应刚毅坚卓,发愤图强; 大地的气势厚实和顺,君子应增厚美德,容载万物

五经有哪几个？

四书五经是四书和五经的合称，是中国儒家的经典书籍。四书又称为四子书，是指《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》。五经是《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》和《春秋》等五本儒家经典的合称，是“六经”、“七经”、“九经”、“十二经”、“十三经”的一部分。

南宋著名理学家朱熹将“四书、五经”合称“四书五经” 。儒家的五种经典，指《易经》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》，简称《诗》《书》《礼》《易》和《春秋》汉武帝建元五年（公元前136年）设立五经博士，奠定了儒家经典的尊贵，包括经、传两部分。经的部分共六十四部，每部六爻。卦辞和爻辞共约5000字，可能是西周初年编定的。它不仅对于了解殷周时代的哲学思想、社会生活有极重要的意义，而且保存了一些相当罕见的商周史事材料。

一、《易》的传，包括系辞、说卦等十个部分，旧时称“十翼”，是孔子对《易经》的解读。

二、 《书》：又称《尚书》，是我国上古时代王室诰命、誓辞和追述古代史迹的著作汇编。最初只泛称为夏、商、周书，以后才称为《尚书》。秦汉之际，《尚书》不显于世，独秦博士济南伏生壁藏之书。汉初，伏生求得其书，存28篇，教授于齐鲁之间。这部《尚书》以汉代通行的隶书写定，故称《今文尚书》。此外，汉代还有《古文尚书》，据说比《今文尚书》多出16篇。

三 、《诗》：又称《诗经》、《诗三百》。汉初传授《诗》的有齐、鲁、韩三家，都立于学官。毛公亦传，未得立。后来，三家诗亡缺，毛诗独传，因此《诗》又称存305篇，各篇时代早晚不一，早至周初，晚至春秋中期，其所涉及的地域，主要是黄河流域，西起陕西和甘肃东部，北到河北西南，东至山东，南及江汉流域。《诗》不仅有很高的艺术价值，而且是了解先秦社会风貌的珍贵材料。四书五经

四 、《礼》：汉时指《仪礼》，后世指《礼记》。《仪礼》是春秋战国时代一部礼仪制度的汇编。汉世所传有戴德本、戴圣本和刘向《别录》本。

《礼记》是西汉时人所编定的春秋时期儒家关于礼的阐释，分为《小戴礼》和《大戴礼》两种，戴圣所编4《小戴礼》，戴德所编85篇称为《大戴礼》。还有一部《周官》记录周朝制度也包括在“三礼”的范畴。“三礼”之中，后世以《礼记》流传最广，故一般以之作为《五经》

五、 《春秋》：又名《麟经》，是鲁史。它按年、时、月、日记载史事，以春秋代表四时，故名《春秋》。现存《春秋》从鲁年（前722年）到鲁哀公十四年（前481年），共记242年间史事。虽然文句简短，但对当时政治事件都有自己的见为其作注解，流传下来的有《左传》《公羊传》和《谷梁传》。合成“春秋三传”，其中以《春秋左氏传》简称《左传》流传最广，是我国从古至今第一部编年体史书。

《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》和《春秋》。

五经是儒家作为研究基础的古代五本经典书籍的合称，相传它们都经过儒家创始人之一的孔子的编辑或修改。

秦始皇“焚书坑儒”，据说经秦火一炬，《乐经》从此失传，东汉在此基础上加上《论语》、《孝经》，共七经；唐时加上《周礼》、《礼记》、《春秋公羊传》，《春秋谷梁传》、《尔雅》，共十二经；宋时加《孟子》，后有宋刻《十三经注疏》传世。“十三经”是儒家文化的基本著作，就传统观念而言，《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》谓之“经”，《左传》、《公羊传》、《谷梁传》属于《春秋经》之“传”，《礼记》、《孝经四书五经》、《论语》、《孟子》均为“记”，《尔雅》则是汉代经师的训诂之作。后来的五经是指：《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》。

“五经”指《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》五部。 ......>>

五经里有什么内容

春秋左传是对春秋的注释

五经作者分别是

诗 西周至春秋的诗歌集

书 无名氏，孔子编订

礼 无名氏，周朝礼官

易 周公、

春秋 无名氏，孔子编订

天行健，君子以自强不息 出自易经

春秋左传你是说《左氏春秋》吧?

《春秋》：现存最早的一部编年体史书。相传为孔子依据鲁国史官所编的《春秋》加以整理修订而成的。

《左传》：我国第一部较为完备的编年体史书。原名《左氏春秋》，相传为春秋末年的左丘明为解释孔子的《春秋》而作，名为《春秋左氏传》，简称《春秋》。

五经指的是《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》这五部典籍。

他们的作者分别是孔子、筮官、史官、戴德和左丘明。

"天行健，君子以自强不息"出自《周易》: “天行健,君子以自强不息”(乾卦)、 “地势坤,君子以厚德载物”(坤卦)。 意谓: 天(即自然)的运动刚强劲健,相应于此,君子应刚毅坚卓,发愤图强; 大地的气势厚实和顺,君子应增厚美德,容载万物

四书五经包括什么，各有什么内容

四书指的是《论语》《孟子》《大学》和《中庸》；而五经指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。

《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书。涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。

《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。

《大学》是儒家学派的入门读物。讲的是“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”的基本道理。

《中庸》是孔子阐述“中庸之道”的书。“中庸之道”就是恪守中道，坚持原则，不偏不倚，无过无不及。在处理矛盾时善于执两用中，折中致和，追求中正、中和、稳定、和谐。并且随时以处中，因时制宜，与时俱进。

《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，共收录周代诗歌305篇。分成风、雅、颂类。“风”主要黄河流域的民歌，共160篇。“雅”包括小雅和大雅，基本上是贵族的作品，共105篇。“颂”是宫廷用于祭祀的歌词，共40篇。

《尚书》意为“上古之书”，是中国上古历史文件和部分追述古代事迹作品的汇编。包括虞、夏、商、周书。大多为后人编写。

《周礼》是蒐集周王室官制和战国时代各国制度，添附儒家政治理想，增减排比而成的汇编。是中国最早和最完整的官制记录，也是世界古代一部最完整的官制记录。全书6篇，即《天官冢宰》、《地官司徒》、《春官宗伯》、《夏官司马》、《秋官司寇》、《冬官司空》，各篇分为上下卷，共12卷。

《周易》是周文王以伏羲八卦为基，阐述宇宙一切物质事物运转消亡规律， 总结预测规律理论的书。

《春秋》是孔子修订的鲁国编年史。反映了春秋时期的历史人文。

四书，五经是哪些

“四书五经”到现在还是我们口头上一句熟语。五经是《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》；四书按照普通的顺序是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，前二者又简称《学》、《庸》，后二者又简称《论》、《孟》；有了简称，可见这些书是用得很熟的。本来呢，从前私熟里，学生入学，是从四书读起的。这是那些时代的小学教科书，而且是统一的标准的小学教科书，因为没有不用的。那时先生不讲解，只让学生背诵，不但得背正文，而且得背朱熹小注。只要囫囵吞枣的念，囫囵吞枣的背；不懂不要紧，将来用得着，自然会懂的。怎么说将来用得着？那些时候行科举制度。科举是一种竞争的考试制度，考试的主要科目是八股文，题目都出在“四书”里，而且是朱注的“四书”里。科举分几级，考中的得着种种出身或资格，凭著这种资格可以建功立业，也可以升官发财；作好作歹，都得先弄个资格到手。科举几乎是当时读书人唯一的出路。每个学生都先读“四书”，而且读的是朱注，便是这个缘故。

将朱注“四书”定为科举用书，是从元仁宗皇庆二年（西元1313年）起的。规定这四种书，自然因为这些书本身重要。有人人必读的价值；规定朱注，也因为朱注发明书义比旧注好些，切用些。这四种书原来并不在一起，《学》、《庸》都在《礼记》里，《论》、《孟》是单行的。这些书原来只算是诸子书，朱子原来也只称为“四子”，但《礼记》、《论》、《孟》在汉代都立过博士，已经都升到经里去了。后来唐代的“九经”里虽然只有《礼记》，宋代的“十三经”却又将《论》、《孟》收了进去①。《中庸》很早就被人单独注意，汉代已有关中《中庸》的著作，六朝时也有，可惜都不传了②。关于《大学》的著作，却直到司马光的，《大学通义》才开始，这部书也不传了，这些著作并不曾教《学》、《庸》普及，教《学》、《庸》和《论》、《孟》同样普及的是朱子的注，四书也是他编在一起的，四书的名字也因他而有。

但最初用力提倡这几种书的是程颢、程颐兄弟。他们说：“《大学》是孔门的遗书，是初学者入德的门径。只有从这部书里，还可以知道古人做学问的程序。从《论》、《孟》里虽也可看出一些，但不如这部书的分明易晓。学者必须从这部书入手，才不会走错了路。”③这里没提到中庸。可是他们是很推尊《中庸》的。他们在另一处说：“‘不偏’叫作‘中’，‘不易’罚做‘庸’；‘中’是天下的正道，‘庸’是天下的定理。《中庸》是孔门传授心法的书，是子思记下来传给孟子的。书中所述的人生哲理，意味深长；会读书的细加玩赏，自然能心领神悟终身受用不尽。”④这四种书到了朱子手里才打成一片。他接受二程的见解，加以系统的说明，四种书便贯串起来了。

他说，古来有小学大学。小学里教洒扫进退的规矩，和礼、乐、射、御、书、数，所谓“六艺”的。大学里教穷理，正心，修己、治人的道理。所教的都切于民生日用，都是实学。《大学》这部书便是古来大学里教学生的方法，规模大，节目详；而所谓“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，是循序渐进的。程子说是“初学者入德的门径”，就是为此。这部书里的道理，并不是为一时一事说的，是为天下后世说的。这是“垂世立教的大典”⑤，所以程子举为初学者的第一部书。《论》、《孟》虽然也切实，却是“应机接物的微言”⑥，问的不是一个人，记的也不是一个人。浅深先后，次序既不分明，抑扬可否，用意也不一样，初学者领会较难。所以程子放在第二步。至于《中庸》，是孔门的心法，初学者领会更难，程子所以另论。

但朱子的意思，有了《大学》的提纲挈领，便能领会《论》《孟》里精微的分别去处：融贯了《论》、《孟》旨趣，也便能领会《中......>>

五经是什么 ？

“五经”，指埂家的五圣经，即《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》。温柔宽厚，《诗》教也；疏通知远，《书》教也；广博易良，《乐》教也；洁静精微，《易》教也；恭俭庄敬，《礼》教也；属词比事，《春秋》教也。

四书五经是四书和五经的合称，是中国儒家经典的书籍。四书指的是《论语》《孟子》《大学》和《中庸》；而五经指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》和《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋”，在之前，还有一本《乐经》，合称“诗、书、礼、乐、易、春秋”,这六本书也被称做“六经”，其中的《乐经》后来亡佚了，就只剩下了五经。《四书五经》是南宋以后儒学的基本书目，儒生学子的必读之书。

四书五经中的五经包括什么？具体介绍以及作者～！

原为六经。《庄子》一书首先称诗经、尚书、礼记、周易、乐经、春秋为六经。班固在《汉书·艺文志》中称之为“六艺”。

其中《乐经》散失，只留存下来《乐记》一篇，并入《礼经》中，因此在汉朝，以此五本著作作为经典，称为《五经》。

儒家的五种经典，指《易》、《尚书》、《诗》、《礼》、《春秋》。汉武帝建元五年（前136）设立五经博士，奠定了儒家经典的尊贵地位。

《易》又称《周易》，《周易》的作者是周文王姬昌．包括经、传两部分。经的部分共六十四卦，每卦六爻。卦辞和爻辞共约5000字，可能是西周初年编定的。它不仅对于了解殷周时代的哲学思想、社会生活有极重要的意义，而且保存了一些相当罕见的商周史事材料。《易》的传，包括系辞、说卦等十个部分，旧称“十翼”，是东周时人所写的对于《易》经部分的解释。

《尚书》是我国上古时代王室诰命、誓辞和追述古代史迹的著作汇编。。《尚书》相传由孔子编撰而成，但有些篇是后来儒家补充进去的最初只泛称为《书》，其后分为夏、商、周书，以后才称为《尚书》，义谓上古之书。秦汉之际，《尚书》多亡，独秦博士济南伏生壁藏之书。汉初，伏生求得其书，存28篇，教授于齐鲁之间。这部《尚书》以汉代通行的隶书写定，故称《今文尚书》。此外，汉代还有《古文尚书》，据说比《今文尚书》多出16篇。

《诗》，又称《诗经》。汉初传授《诗》的有齐、鲁、韩三家，都立于学官。毛公亦传，未得立。后来，三家诗亡缺，毛诗独传，因此《诗》又称《毛诗》。《诗》今存305篇，各篇时代早晚不一，早至周初，晚至春秋中期。《诗》不仅有很高的艺术价值，而且是了解先秦社会风貌的珍贵材料。《诗经》的作者成分很复杂，产生的地域也很广。除了周王朝乐官制作的乐歌，公卿、列士进献的乐歌，还有许多原来流传于民间的歌谣。这些民间歌谣是如何集中到朝廷来的，则有不同说法。汉代某些学者认为，周王朝派有专门的采诗人，到民间蒐集歌谣，以了解政治和风俗的盛衰利弊；又有一种说法：这些民歌是由各国乐师蒐集的。乐师是掌管音乐的官员和专家，他们以唱诗作曲为职业，蒐集歌谣是为了丰富他们的唱词和乐调。诸侯之乐献给天子，这些民间歌谣便汇集到朝廷里了。这些说法，都有一定道理。

《礼》，汉时指《仪礼》，后世指《礼记》。《礼记》一书的编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》，在后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》，即我们今天见到的《礼记》。这两种书各有侧重和取舍，各有特色。东汉末年，著名学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解，后来这个本子便盛行不衰，并由解说经文的著作逐渐成为经典，到唐代被列为“九经”之一，到宋代被列入‘十三经”之中，成为士人必读之书。 《仪礼》是春秋战国时代一部礼仪制度的汇编。汉世所传有戴德本、戴圣本和刘向《别录》本。《礼记》是西汉时人所编定的儒家关于礼的阐释，分为《小戴礼》和《大戴礼》两种，戴圣所编49篇并由郑玄作注的为《小戴礼》，戴德所编85篇称为《大戴礼》。

《春秋》是鲁国的编年史。它按年、时、月、日记载史事，以春秋代表四时，故名《春秋》。现存《春秋》从鲁隐公元年（前722）到鲁哀公十四年（前481），共记242年间史事。虽然文句简短，但对当时政治事件都有自己的见解和评价。后人为其作注解，流传下来的有《左传》、《公羊传》和《谷梁传》。传统上认为《春秋》是孔子的作品，也有人认为是鲁国史官的集体作品。

五经别名: 唐韩愈《进学解》:"《诗》正而葩。"后因称《诗经》为"葩经"。 《书经》者......>>

有道是一入古风深似海，从此流行是路人。记得让我第一次接触古风的是周董的《菊花台》，如果将古风比作一个坑，那么让我成功入坑的还是周董，是他那首《烟花易冷》让我从此跌入古风，再也没有爬起来。我不敢说我听了很多古风歌曲，我所说的也仅仅是个人观点。

继周董之后，我又喜欢上了许嵩，后来越来越多的古风歌手走进我的耳中，像董贞、后弦、阿悄、霍尊，还有近两年在古风圈里很火的河图、小曲儿、慕寒、银临、少司命和HITA等。他们每个人都有自己的特点，这些特点表现在他们的歌中，我也很喜欢这些带有个人特色的歌曲。然而有一个人，有一天我偶然听到她的一首歌，便像郭襄“一见杨过误终身”般不能自已，一下子听完了她所有的歌曲，并且每首歌都曾经单曲循环过几遍，这对我来说还是第一次。她就是刘珂矣。

刘珂矣，这个名字对大多数人来说应该是陌生的，她出道多年，人和歌都不红，简直不科学。但是我相信，只要有人认真听过她其中一首歌，一定会忍不住听遍她所有的歌。她应该是古风圈里最低调，最神秘的歌手吧，网络上关于她的资料少的可怜。有人说她不食人间烟火，有人说她天仙下凡，有人说她已洗净铅华，有人把她比作现代李清照，现代刘三姐，但是我更喜欢她的粉丝对她的称呼——“仙音姐姐”。

仙音姐姐是我知道的唯一一个出道多年却出歌最少的歌手，目前一共只有十三首古风歌曲，但每首都是精品，让人百听不厌。我说听遍她所有的歌绝不是因为她出歌太少，而是因为她天籁般的嗓音，唯美的意境，还有那最为独特的禅意中国风。

有人说仙音姐姐的歌能解愁，我想起作用的正是那融入歌曲里的禅意。像《半壶纱》里的“怎知那浮生一片草，岁月催人老，风月花鸟，一笑尘缘了”。《芙蓉雨》里的“试问多一份情又怎地，站在别人的雨季，淋湿自己空弹一出戏。空望他功成名就又怎地，豆腐换成金羽衣，岂不知你已在画里”。《花又开》里的“就算最高的山峰，也被云朵儿淹没。就算再美的湖泊，也怕西山的日落。就算再俊的人儿，也被岁月儿看破。就算最亮的烛火，也会被风儿吹过。”还有禅味最浓的《如是》，“轻不轻，水深则流缓。昧不昧，无愧心得安。路上有多长，修行有多远。花叶融一钵，香积云外天。难不难，心静菩提现。苦不苦，放下皆尘烟。慈悲着福慧，微笑着良善。百年后依旧，开那一朵莲。”人生短暂，不虚度便有价值；尘缘太苦，及时回头便是岸。有时你所执着追求的不过是虚幻，你视而不见的恰好是纯真。站在什么样的世界，你看到的就是什么样的风景。再美的东西也抵不过时间，唯有珍惜才能使它们永恒。历经磨难，沧桑入骨，换来的却是一颗童心，如莲花一般绽放。

再来看看其他古风曲，大部分都在塑造一个梦，水墨江南梦、江山美人梦、江湖仙侠梦，才子佳人梦。还有愁，大部分都是为情而愁。有些歌曲甚至是在强说愁。“情”自然是中国风里的一个离不开的话题，正是因为“情”，中国风才能展现它独特的魅力，我没有觉得这类题材不好，只是听不惯个别歌手的矫揉造作。仙音姐姐的歌也有“情”，只不过这种“情”被升华了，以至于让人听起来好像被淡化了一般。

中国风的韵律是唯美动听的，歌词的格式对仗工整，三字、五字、六字、七字堆嵌，节奏感强，像古典诗词一般。配乐采用的是中国传统的宫商角徵羽五个音调。背景音乐自然少不了笛、箫、古筝、琵琶、二胡等中国传统民族乐器。在现在网上流行的古风歌曲中，有很多加入了新的元素，像钢琴、吉他、电音，甚至摇滚，不能说这不是创新，当然也使得古风歌曲变得更好听，但总觉得不是纯粹的中国风了。还有的歌手唱功不是很好，但通过后期处理和背景音乐，很好地掩饰了这一缺点，但这样太注重外在的容易丢失了内涵。过分注重形式美还体现在歌词上，有的古风歌词乍一看很美，古色古香，还有一大堆大部分人不了解的古代词汇，然而终究禁不住《古代汉语词典》的一查，翻译过来就会发现有些歌词完全是驴唇不对马嘴的，完全是为了押韵而生硬堆砌，让人瞬间尴尬。

仙音姐姐的歌声干净纯粹，荡涤灵魂，背景音乐简单，都是中国元素。她的歌声给人的感觉是空谷传响。歌词所创造的意境也是大开大合，具体特点就是于小中见大，于大中见小。打个比方，她的歌所带来的意境好像是万里江湖里的一缕清风，荷叶上一滴水珠中的大千世界。举个例子，《花笺》里的“风停千里外，谁寄花笺来”，在这里停顿一下，你会想到的是谁寄花笺？换我肯定想的是“她”或“他”，然而却“是鸟是鱼是青苔”，与世俗无关。

其实，仙音姐姐背后还有一个非常厉害的人物，他叫百慕三石，她的歌词大部分出自他之手。所以百慕三石对于她来说就像是方文山对于周董。中国风中有种常见的填词手法是通过一段景物的描写来引出情感。仙音姐姐的几首歌曲里也用了这种手法，例如在《月满弦》开头几处就有古塔、雁、斑驳的木窗、斜阳、菱墙、茶汤和老香等景物。本是凄凉之景，却无凄凉之感，反而更多的是静谧。

禅意中国风歌手目前好像就仙音姐姐一个人，一直有粉丝在告白墙上催更。我觉得好东西就是要用时间打磨的，不必急于出新歌，不骄不躁自有一番美，十三首足矣。中国风歌手里有的人的歌像酒，引出江湖侠义，有的像花，尽显美人容颜，有的像画，勾勒出江山繁华。只有仙音姐姐的歌像是茶，煮得越久，其味越香。

最后，我一时心血来潮，用一首不知道古新的词把仙音姐姐的歌串起来，送给她。

半壶纱漏青春，风筝误断红尘。

津口渡风风不渡，闹市寻梅梅难寻。

如是，是如。欲寄花笺也无处。

缥缃醉醒花又开，泼茶香散人不来。

芙蓉雨落忘尘谷，一袖云遮月满弦。

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