定光欢喜佛是弥勒佛吗

图中绿松石很明显是弥勒佛，“欢喜佛”与“弥勒佛”相去甚远，我们决不能望文生义，因弥勒佛呈欢喜之相，便称他为“欢喜佛”。以后可千万别乱叫了，否则就要闹笑话了！

先说说欢喜佛：

李敖先生在《上山·上山·爱》中说：“佛教里有一种欢喜佛，它是偶像崇拜中最怪异的偶像，偶像上不是一个佛，而是男女两个，不但抱在一起，并且还-xing-jiao-着。”

在说说弥勒佛：

弥勒佛是中国民间普遍信奉、广为流行的一尊佛。“弥勒”是梵文Maitreya的音译简称，意思是“慈氏”。据说此佛常怀慈悲之心，窥基在《阿弥陀经疏》中解释说：“或言弥勒，此言慈氏。由彼多修慈心，多入慈定，故言慈氏，修慈最胜，名无能胜。” 弥勒佛在我国民俗文化中占有重要地位，尤其在我国五代时出了一位名叫“契此”的和尚。传说这个契此和尚身材矮胖，肚子特大，常用竹杆挑着个大布袋东游西荡化缘。他逢人便笑，言语无常却每多灵验，因而名噪一时。他圆寂时说偈道“弥勒真弥勒，化身千百亿，时时示时人，时人自不识”。于是，人们尽皆哄传他就是弥勒佛的化身。后世，许多寺院便照他的模样塑造了笑口常开的大肚弥勒佛像，此，许多地区也称弥勒佛为“笑佛”或“笑面佛”。

类似的还有欢喜菩萨、欢喜禅、九天玄女也是差不多的意思，以后可千万别乱叫了，否则就要闹笑话了！

正月初一，逢弥勒佛圣诞，收罗了一些有关弥勒佛和布袋和尚的禅偈，希望给有缘人一些启发。

大肚能容，容天下难容之事；

开口便笑，笑世上可笑之人。

手把青秧插满田，低头便见水中天。

心底清静方为道，退步原来是向前。

我有一布袋，虚空无挂碍。

打开遍十方，八时观自在。

峰峦或再有飞去，坐庙门老等；

泉火已渐死温意，放笑容相迎。

老拙穿衲袄，淡饭腹中饱，

补破好遮寒，万事随缘了。

有人骂老拙，老拙只说好，

有人打老拙，老拙自睡倒。

涕唾在面上，随他白干了，

我也省气力，他也无烦恼。

这样波罗蜜，便是妙中宝，

若知这消息，何愁道不了。

一钵千家饭，孤身万里游。

睹人青眼在，问路白云头。

无生无死佛家风，不堕古今莫定踪。

触处圆明常湛寂，龙华鸡足两无从。

趣利求名空自忙。利名二字陷人坑。

疾须返照娘生面。一片灵心是觉王。

笑到几时方合口，坐来无日不开怀。

处己何妨真面目，对人总要大肚皮。

大肚能容，了却人间多少事；

满腔欢喜，笑开天下古今愁。

佛前皆是有缘人，相亲附近，怎没有谦背欢欣;

人间尽多灾耐事，作法自毙，何妨年夜肚包涵。

看普通人时往时去，我笑有果实好笑；

那两个字曰名曰利，您闲无甚为谁闲？

止也布袋，坐也布袋，放下布袋，多么自由；

定之浅笑，动之浅笑，开颜浅笑，相睹有缘。

脚上只一金元，您也供、他也供，已知给谁是好；

心中无半面事，晨去拜、夕去拜，终究为什么来由。

盈颜常喜，喜寡死皆有佛性、皆可成佛；

张心年夜笑，笑众人没有知觉悟、不愿转头。

如去拈花笑，弥勒启齿笑，问星期禅林，有几个能深知笑意？

菩萨低眉时，金刚瞋目时，要虔建慧业，愿寡死莫错过期机。

佛前都是有缘人，相亲相近，怎不满腹欢喜;

世间尽多难耐事，自作自受，何妨大肚包容。

一肚子不达时宜，问尊者怎样消纳？

谦面目面貌不过和睦，请寡死各来考虑。

你眉头着什么急，但能守份安贫，便将得和气一团，常向众人开口笑；

我肚皮这般样大，总不愁穿虑吃， 只因可包罗万物，自然百事放宽心。

笑古笑今，笑东笑西笑南北，笑来笑去，笑自己原来无知无识；

观事观物，观天观地观日月，观上观下，观他人总是有高有低。

日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚宽肠。不知众檀越，信心时用何物供养；

年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地。请问这头陀，得意处是甚么由来？

投起针来，果能罗什译经寸金易化；

吃了饭去，不学弥勒大肚滴水难消。

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