年丰老人——刘敏

刘敏，品德高尚神秘，功勋卓著，被封为年丰老人。宣德，金元年间人。已被举报。战争期间，刘敏生活在金元之交。12岁随父母逃到德兴佛寺山。当蒙古士兵在德兴打仗时，他们的父母离开了刘敏，匆忙逃离，所以蒙古将军收养了他。一天，蒙古皇帝成吉思汗设宴款待营中的将领，刘敏将此事记入帐下。看到刘敏的超凡气质，成吉思汗询问了他的情况，把他留在身边当夜间警卫，并请人教他蒙古语。过了两年，刘敏学会了各部落的语言，受到成吉思汗的称赞，赐名余干让他进出禁食，成为贴身保镖。成吉思汗征西辽国，回国，刘敏随他而去。在这场战役中，成吉思汗很欣赏刘敏人才多。蒙古毛十八年建安四年，他被授予占卜师的职位，占卜师行事便宜，还负责燕京路上的收税、水运、盐场、僧侣和祭司。刘敏在任期间做了许多值得称赞的事情。宰相卢野楚才是契丹人，所以当时首都有很多契丹人。他们中的一些人经常抢劫人半夜带着弓箭的s财，也没人敢管。刘敏杀了带头的小偷，并向全城宣布。首都恢复了稳定。同时，刘敏也非常重视中国文化的学习和传播。他在燕京办了一所学校，请了中原的名人来当老师。蒙古唐太宗元年，唐太宗窝阔台即位，刘敏掌管朝廷的工程大事，改造皇宫。唐太宗第七年，万鹤林又建了一座宫殿。这些工程完工后，窝阔台专门设宴招待刘敏。唐太宗十三年春建安四年，他被任命为行省尚书，这是管理中原事务的一个非常重要的人物，他得到了一个特别有用的圣旨：你做什么，你就能我不知道。没过多久，这道圣旨就发挥了威力，刘敏共同主持了雅鲁藏布江，这个在历史上省事的人，性格暴躁，总想专权，于是派手下到处造谣。刘敏给他看了这道圣旨，雅鲁瓦奇停止了他的活动。沃太太知道后，立即进行了调查，并最终清除了Yaluwachi，使刘敏鞋底。定宗、宪宗以后，开始担任这一职务，直到蒙古宪宗四年才由长子刘接任。他逐渐退出政治舞台，并以绘画为乐。刘敏善画墨竹，0755年至79000年传世。元世祖元年公元1260年，忽必烈继位，准备再次伐宋。刘敏带着病号车来求见，突然说：生病不请自来，你想说什么？刘敏说：我我听说天子在旅行的时候应该跟随他，但是它这可能不是一个好计划，因为在这个国家的中部，人们很穷，而且这是艰苦的工作。皇帝没有刘敏不听他的劝告，退守年丰。不久之后，忽必烈南下，经过年丰，刘敏来看他。刘敏还没来得及说话，忽必烈就关切地说了一句话：我我工作很努力，你呢？你是唯一留下来体验的人。你老了，要把经验整理一下，留给后人。饱受战争之苦的刘敏没有停止也不可能停止这场新的战争。不久，刘敏回到燕都，死了。

1. “柳敏,字白泽”文言文的全文是什么

柳敏，字白泽，河东解县人。父懿，魏车骑大将军、仪同三司、汾州刺史。敏九岁而孤，事母以孝闻。性好学，涉猎经史，阴阳卜筮之术，靡不习焉。年未弱冠，起家员外散骑侍郎。累迁河东郡丞。朝议以敏之本邑，故有此授。敏虽统御乡里，而处物平允，甚得时誉。

及文帝克复河东见而器异之乃谓之曰今日不喜得河东喜得卿也既拜丞相府参军事俄转户曹参军兼记室每有四方宾客恒令接之。迁礼部郎中，封武城县子，加帅都督，领本乡兵。俄进大都督。遭母忧，居丧旬日之间，鬓发半白。寻起为吏部郎中。毁瘠过礼，杖而后起。文帝见而叹异之，特加廪赐。及尉迟迥伐蜀，以敏为行军司马。军中筹略，并以委之。益州平，进骠骑大将军、开府仪同三司，加侍中，迁尚书，赐姓宇文氏。六官建，拜礼部中大夫。

孝闵帝践阼，进爵为公，又除河东郡守，寻复征拜礼部。出为郢州刺史，甚得物情。及将还朝，夷夏士人感其惠政，并赍酒肴及土产候之于路。敏乃从他道而还。复拜礼部。后改礼部为司宗，仍以敏为之。

敏操履方正，性又恭勤，每日将朝，必夙兴待旦。又久处台阁，明练故事，近仪或乖先典者，皆按据旧章，刊正取中。迁小宗伯，监修国史。转小司马，又监修律令。进位大将军，出鄜州刺史，以疾不之部。武帝平齐，进爵武德郡公。敏自建德以后，寝疾积年，武帝及宣帝并亲幸其第问疾焉。开皇元年，卒。临终诫其子等，丧事所须，务从简约。其子等并涕泣奉行。

文章出自《周书·柳敏传》。

《周书》，唐代令狐德棻主编，参加编写的还有岑文本和崔仁师等人。贞观三年，唐太宗诏修梁、陈、齐、周、隋五代史，令狐德棻与岑文本、崔仁师负责撰北周史，成书于贞观十年。

其共有五十卷，本纪八卷、列传四十二卷，而史论多出于岑文本之手。贞观十年与《北齐书》《梁书》《陈书》《隋书》同时进呈皇家。本书记载了北朝宇文氏建立的周朝的纪传体史书。

《周书》文笔简洁爽劲，清代史家赵翼说它“叙事繁简得宜，文笔亦极简劲”。《周书》不只是记述西魏及北周皇朝的史事，内容兼顾了同时代的东魏、北齐、梁与陈等四朝的重大史事，对于帝位更迭、重大动乱，皆详加载明，反映了当时中国历史发展的大势及纷繁的历史事件。

相传4600年前，轩辕黄帝巡游东海之滨遇到了神兽白泽。白泽向黄帝提供了11520种精灵神怪的信息和避御方法后，从此消失。黄帝后令图写之，以示天下，《白泽图》由此传世，白泽也就成为了后世辟邪的象征。

上面这段故事，就是有关白泽的传说，但白泽的具体形态却一直是个谜。

白泽是传说中能够通晓天下鬼神万物状貌，可使人逢凶化吉的吉祥之兽。《云笈七签·轩辕本纪》“帝巡狩，东至海，登桓山，于海滨得白泽神兽。能言，达于万物之情。因问天下鬼神之事，自古精气为物、游魂为变者凡万一千五百二十种。白泽言之，帝令以图写之，以示天下。帝乃作祝邪之文以祝之。”后世因为白泽能够趋吉避凶，常将它的形貌使用在物品之上，《通典》记帝王之旗就绘有白泽的形貌，被称为白泽旗。《唐书·五行志》记载中宗韦皇后的妹妹用虎豹枕以避邪，白泽枕以避魅~

中国古代神兽简介 白虎 在中国，白虎是战神、杀伐之神。

虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一，当然也|是由星宿变成的。

是由二十八星宿中，西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中属金，色是白的。

所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说的了。 玄武 玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。

玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑色的意思；冥，就是阴的意思。

玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问祖先，将答案带回来，以卜兆的形式显给世人。因此，最早的玄武就是乌龟。

以后，玄冥的含义不断地扩大。龟生活在江河湖海（包括海龟），因而玄冥成了水神；乌龟长寿，玄冥成了长生不老的象征；最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，所以玄冥又成了北方神 朱雀 凤凰在中国来说，是一种代表幸福的灵物。

它的原形有很多种。如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟（燕子）等等。

又有说是佛教大鹏金翅鸟变成的。凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹。

又请凤是有五种品种，以颜色来分的：红是凤、青是鸾鸟、白是天鹅、另有黄和紫的凤凰又可说是朱雀或玄鸟。朱雀是四灵之一，也和其它三种一样，它是出自星宿的，是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。

联想起来就是朱雀了。朱为赤色，像火，南方属火，故名凤凰。

它也有从火里重身的特性，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰。 青龙 在中国，龙的地位就远高于印度。

因在中国，龙是神物、是至高无上的，也是皇帝的象征。也是东方的代表、五行中是属木的，也因青色是属木的，故此有左青龙、右白虎的说法。

星宿的是用廿八星宿中，东方七宿-角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它们想象成为龙的形象，因位于东方，按阴阳五行给五方配色之说，东方色青，故名「青龙」。又有龙性*旳说法，和牛交时生麒麟、和猪交时生象。

又有龙生九子，都不像龙的说法，是这样的：大儿是叫囚牛：它平身喜爱音乐，故常立在琴头上。如汉族的胡琴，白族的三弦琴等。

而蒙古的马头琴也可能是囚牛的变种。二儿子是睚毗：它平身爱杀所以多被安在兵器上，用以威摄敌军。

同时又用在仪仗上，以显得更加威严。三儿是嘲风：是只兽形龙，样子有点像狗，它善于了望，故多安在殿角上。

据说可以威摄妖魔、消灭灾祸。第四儿是蒲牢：喜欢吼叫，人们就把它安在钟上，大多是蒲牢的形象。

据说它是住在海滨的，但却十分怕鲸鱼，一但鲸鱼发起攻击，它就会吓得乱叫。故人们把木杵造成鲸的形状，以令铜钟格外响亮。

第五儿是狻猊：形似狮子。是外来品，随佛教传入中国的，所以性格有点像佛。

它好安静、又爱烟火。所以往往把它安在佛位上或香炉上，让它为佛门护法。

第六儿是霸下：又名赑屃，样子似龟。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。

后被夏禹收服，为夏禹立下不少汗马功劳。治水成攻后，夏禹就把它的功绩，让它自己背起。

故中国的石碑多由它背起的。第七儿是狴犴：又名宪章，样子像虎。

相传它主持正义，而且能明是非，因此它被安在狱门上下、衙门大堂两则、以及官员出巡时肃静回避的牌上端，以维护公堂的肃然之气。第八儿是负屃：因它喜爱文学，故多安在石碑的两则。

么子是螭吻：又名鸱尾，鱼形的龙。相传是大约在南北朝时，由印度「摩竭鱼」随佛教传入的。

它是佛经中，雨神座下之物，能够灭火。故此，螭吻由此变化出来，所以它多安在屋脊两头，作消灾灭火的功效。

夔 出生于东海流破山，其形状如牛，无角，身形巨大，昏黑色，但只有一只脚支撑，也叫独脚夔。 夔是一种恶兽，能放出如同日月般的光芒和雷鸣般的叫声。

凤凰 大家很熟悉的神鸟了，头像鸡，颔像燕，颈像蛇，胸象鸿，尾像鱼。五德之鸟。

麒麟 是品性仁慈、妖力强大的生物，谙悟世理，通晓天意，可以聆听天命。人的世界有十二个国家，分别由十二个王来统治。

王不是以出身或功绩来评选，而是由天命来决定。麒麟就是传达天命，为自己的国家选出王者的神兽。

梼杌 原本只是令人害怕厌恶的恶人，根据《左传》文公十八年：“颛顼有不才子，不可教训，不知诎言，告之则顽，舍之则嚣，傲狠明德，以乱天常，天下之民，谓之梼杌。”这个不可教训的恶人死后最终演化成上古著名的魔兽，《神异经？西荒经》记“西方荒中，有兽焉，其状如虎而犬毛，长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中，名梼杌。”

已然是一派怪异扭曲的形象，与其说是魔兽不如说是生化实验失败核泄漏的产物。 獬豸 古代神裁制度下产生的著名神兽，又被称为“法兽”。

根据《论衡》和《淮南子？修务篇》的说法它身形大者如牛，小者如羊，样貌大致类似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛发，双目明亮有神，额上通常有一只独角，据传角断者即死，有被见到长有双翼，但多数没有翅膀。拥有很高的智慧，能听懂人言，对不诚实不忠厚的人就会用角抵触。

后世常将普。

干涸的沼泽地里，时间长了就会生出一种奇怪的小人，名字叫庆忌。庆忌身高四寸，穿着黄衫、戴着黄帽子，骑着小马驹奔来奔去，只要能喊出他的名字，他就会听你的话，下水为你去捕鱼。

木之精名彭侯，状如黑狗，无尾，可烹之食之

玉之精名岱委，其状如美女，衣青衣。见之以桃戈刺之而呼其名则得

水之精叫做罔象，长得像个小孩，黑皮肤，红眼睛，大耳朵，长爪子，也可以抓来吃了。

坟墓之精叫做狼鬼，喜欢向人挑衅，用桃木做的箭射他，并且脱下鞋子和他搏斗，肯定能抓住他。 火之精曰宋无忌（此处指灶神） 金之精名曰仓癹，状如豚，居人家，使人不宜妻，以其名呼之则去 厕之精名曰依倚，青衣，持白杖。知其名呼之者除，不知其名则死。 筑室三年，不居其中，有小儿，长三尺而无，见人则掩鼻，见之有福.

欧永叔少时见一物如蛇，四足，有斑锦文，《白泽图》云：“是刀之精。”——《江邻几杂志》 [宋] 江休复

火之精名曰必方，状如鸟，一足，以其名呼之则去。又曰，上有山林，下有川泉，地理之间生精，名曰必方。状如鸟，长尾。此阴阳变化所生。鸡有四距重翼者，龙也，杀之震死。羊有一角当顶上，龙也，杀之震死。黑狗，白腹，长耳，卷尾，龙也 两山之间，其精如小儿，见人则伸手欲引人，名曰‘俟’，引去故地则死（两山之间，有一种妖怪像小孩，见人就伸手来拉，名字叫俟，使之离开原来的地方怪物就死） 苍鶊，昔孔子与子夏所见，故歌之，其图九首（九头鸟） 状为人头羊身，头生尖角，体发长毛，贪食，名饕餮 钦簇木，其中有虫，名曰贾诎，状如豚，食之如狗肉味 死戤精名罔像，其状如小儿，赤色，大耳长爪。以索缚之则可得，烹之吉。 故门之精名野，状如朱儒，见人则拜。以名呼之，宜饮食。 故宅之精名曰挥文，又曰山冕。其状如蛇，一身两头，五彩文。以其名呼之，可使取金银。

故废丘墓之精名曰玄，状如老役夫，衣青衣而好杵舂。以其名呼之，宜禾。

故道径之精名忌，状如野人。以其名呼之，使人不迷。

道之精名作器，状如丈夫，善眩人。以其名呼之即去。

故池之精名意，状如豚。以其名呼之即去。

故纠戤精明遨，状如美女，好吹箫。以其名呼之则去。 绝水有金者，精名曰侯伯，状如人，长五尺，彩衣。以其名呼之即去。

故台屋之精名两贵，状如赤狗。以其名呼之，使人目明。

左右有石，水生其间，水出流千岁不绝，其精名曰喜。状如小儿，黑色。以名呼之，可使取饮食。

三军所载精名曰宾满，状如人头，无身，赤目。见人则转。以其名呼之即去。

故水石者精名庆忌，状如人。乘车盖，日驰千里。以其名呼之，可使入水取鱼。

丘墓之精名狼鬼，善与人斗不休。为桃弓棘矢，羽以鸱羽，以射之，狼鬼为飘风。脱履投之，不能化。

故市精名曰毛门，其状如，无手足。以名呼之即去。

室之精名龙，如小儿，长一尺四寸，衣黑衣，赤帻大冠，带剑持戟。以其名呼之即去。

山之精名夔，状如鼓，一足而行。以其名呼之，可使取虎豹。

故牧敝池之精名曰髡顿，状如牛，无头，见人则逐人。以其名呼之则去。

夜见堂下有小儿被走，析狞之，名曰沟。以其名呼之，则无咎。 百岁狼化为女人，名曰知女。状如美女，坐道旁，告丈夫曰：“我无父母兄弟。”丈夫取为妻，三年而食人。以其名呼之，则逃去。

故溷之精名曰卑，状如美女，而持镜，呼之使人知愧。

太宗尝以幞头起于后周，便武事者也。方天下偃兵，采古制为翼善冠，自服之。又制进德冠以赐贵臣，玉〈王綦〉，制如弁服，以金饰梁，花趺，三品以上加金络，五品以上附山云。自是元日、冬至、朔、望视朝，服翼善冠，衣白练裙襦。常服则有袴褶与平巾帻，通用翼善冠。进德冠制如幞头，皇太子乘马则服进德冠，九〈王綦〉，加金饰，犀簪导，亦有绔褶，燕服用紫。其后朔、望视朝，仍用弁服。

显庆元年，长孙无忌等曰："武德初，撰《衣服令》，天子祀天地服大裘冕。按周郊被衮以象天。戴冕藻十有二旒，与大裘异。《月令》：孟冬，天子始裘以御寒。若启蛰祈谷，冬至报天，服裘可也。季夏迎气，龙见而雩，如之何可服？故历代唯服衮章。汉明帝始采《周官》、《礼记》制祀天地之服，天子备十二章，后魏、周、隋皆如之。伏请郊祀天地服衮冕，罢大裘。又新礼，皇帝祭社稷服絺冕，四旒，三章；祭日月服玄冕，三旒，衣无章。按令文，四品、五品之服也。三公亚献皆服衮，孤卿服毳、鷩，是天子同于大夫，君少臣多，非礼之中。且天子十二为节以法天，乌有四旒三章之服？若诸臣助祭，冕与王同，是贵贱无分也。若降王一等，则王服玄冕，群臣服爵弁，既屈天子，又贬公卿。《周礼》此文，久不用矣，犹祭祀之有尸侑，以君亲而拜臣子，硩蔟、蝈氏之职，不通行者盖多，故汉魏承用衮冕。今新礼，亲祭日月，服五品之服，请循历代故事，诸祭皆用衮冕。"制曰："可。"无忌等又曰："礼，皇帝为诸臣及五服亲举哀，素服，今服白袷，礼令乖舛。且白袷出近代，不可用。"乃改以素服。自是鷩冕以下，天子不复用，而白袷废矣。其后以紫为三品之服，金玉带銙十三；绯为四品之服，金带銙十一；浅绯为五品之服，金带銙十；深绿为六品之服，浅绿为七品之服，皆银带銙九；深青为八品之服，浅青为九品之服，皆鍮石带銙八；黄为流外官及庶人之服，铜铁带銙七。

武后擅政，多赐群臣巾子、绣袍，勒以回文之铭，皆无法度，不足纪。至中宗，又赐百官英王踣样巾，其制高而踣，帝在藩时冠也。其后文官以紫黑施为巾。赐供奉官及诸司长官，则有罗巾、圆头巾子，后遂不改。

初，职事官三品以上赐金装刀、砺石，一品以下则有手巾、算袋、佩刀、砺石。至睿宗时，罢佩刀、砺石，而武官五品以上佩〈韦占〉韘七事，佩刀、刀子、蛎石、契苾真、哕厥针筒、火石是也。

时皇太子将释奠，有司草仪注，从臣皆乘马著衣冠，左庶子刘子玄议曰："古大夫乘车，以马为騑服，魏、晋朝士驾牛车。如李广北征，解鞍憩息；马援南伐，据鞍顾眄。则鞍马行于军旅，戎服所便。江左尚书郎乘马，则御史治之。颜延年罢官，骑马出入，世称放诞。近古专车则衣朝服，单马则衣亵服。皇家巡谒陵庙，册命王公，则盛服冠履，乘路车。士庶有以衣冠亲迎者，亦时服箱。其余贵贱，皆以骑代车。比者，法驾所幸，侍臣朝服乘马。今既舍车，而冠履不易，何者？褒衣、博带、革履、高冠，车中之服也。袜而镫，跣而乘，非唯盩古，亦自取惊蹶。议者以秘阁梁《南郊图》，有衣冠乘马者，此图后人所为也。古今图画多矣，如画群公祖二疏，而有曳芒屩者；画昭君入匈奴，而妇人有施帷冒者。夫芒屩出于水乡，非京华所有；帷冒创于隋代，非汉宫所用。岂可因二画以为故实乎？谓乘马衣冠宜省。"太子从之，编于令。

开元初，将有事南郊，中书令张说请遵古制用大裘，乃命有司制二冕。玄宗以大裘朴略，不可通寒暑，废而不服。自是元正朝会用衮冕、通天冠，百官朔、望朝参，外官衙日，则佩算袋，余日则否。玄宗谒五陵，初用素服，朔、望朝颛用常服。弁服、翼善冠皆废。

唐初，赏朱紫者服于军中，其后军将亦赏以假绯紫，有从戎缺骻之服，不在军者服长袍，或无官而冒衣绿。有诏殿中侍御史纠察。诸卫大将军、中郎将以下给袍者，皆易其绣文：千牛卫以瑞牛，左右卫以瑞马，骁卫以虎，武卫以鹰，威卫以豹，领军卫以白泽，金吾卫以辟邪。行六品者，冠去〈王綦〉珠，五品去鞶囊、双佩，幞头用罗縠

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