《菜根谭》

1、身如不系之舟，一任流行堪止，心似既灰之木，何妨刀割香涂.——洪应明《菜根谭》

2、花开半看，酒饮微醉，此中大有佳趣。若是烂漫，便成恶境美。履盈满者，宜思之。《菜根谭》

3、争先的路径窄，退后一步自宽平一步。浓艳的滋味短，清淡一分自悠长一分。——洪应明《菜根谭》

4、淡中知真味，常里识英奇《菜根谭》

5、处治世宜方，处乱世当圆，处叔季之世当方圆并用；待善人宜宽，待恶人当严，待庸众之人宜宽严互存。《菜根谭》

6、幽人清事总在自适，故酒以不劝为欢，棋以不争为胜，笛以无腔为适，琴以无弦为高，会以不期约为真率，客以不迎送为坦夷。若一牵文泥迹，便落尘世苦海矣！《菜根谭》

7、我果为洪炉大冶，何患顽金钝铁之不可陶熔。我果为巨海长江，何患横流污渎之不能容纳。——洪应明《菜根谭》

8、定云止水中，有鸢飞鱼跃的景象。风狂雨骤处，有波澜恬静的目光。——洪应明《菜根谭》

9、势利纷华，不近者洁，近之而不染者尤洁《菜根谭》

10、静中静非真静，动处静得来，才是性天之真境；乐处乐非真乐，苦中乐得来，才是心体之真机。——洪应明《菜根谭》

11、家人有过，不宜暴扬，不宜轻弃。此事难言，借他事而隐讽之；今日不悟，俟来日而正警之。如春风之解冻，和气之消冰，才是家庭的典范。——洪应明《莱根谭》

12、高一步立身，退一步处世。《菜根谭》

13、面上扫开十层甲，眉目才无可憎；胸中涤去数斗尘，语言方觉有味。——洪应明《菜根谭》

14、世人皆曰“尘世苦海”，殊不知世间花迎鸟笑，尘世不尘，海亦不苦，彼自苦其心尔。——洪应明《菜根谭》

15、真味只是淡，至人只是常《菜根谭》

16、心地上无风涛，随在皆青山绿树。——洪自诚《菜根谭》

17、茶不求精而壶亦不燥，酒不求洌而樽亦不空；素琴无弦而常调，短笛无腔而自适。纵难超越羲皇，亦可匹俦嵇阮。《菜根谭》

18、云中世界，静里乾坤。《菜根谭》

19、心乱静中乱，心静乱中静。《菜根谭》

20、放得功名富贵之心下，便可脱凡；放得道德仁义之心下，才可入圣。——洪应明《菜根谭》

21、一点不忍的念头，是生民生物之根芽；一段不为的气节，是撑天撑地之柱石。故君子于一虫一蚁不忍伤残，一缕一丝勿容贪冒，变可为万物立命、天地立心矣。——洪应明《菜根谭》

22、忙里要偷闲，须先向闲时讨个把柄；闹中要取静，须先从静里立个根基。——洪应明《菜根谭》

23、莺花茂而山浓谷艳，总是乾坤之幻境；水木落而石瘦屋枯，才见天地之真悟。《菜根谭》

24、心体澄彻，常在明镜止水之中，则天下自无可厌之事；意气和平，常在丽日光风之内，则天下自无可恶之人。当是非邪正之交，不可少迁就，少迁就则失从违之正；值利害得失之会，不可太分明，太分明则起趋避之私。——洪应明《菜根谭》

25、绳锯木断，水滴石穿，学道者须加力索；水到渠成，瓜熟蒂落，得道者一任天机。——洪应明《菜根谭》

26、白日欺人，难逃清夜之鬼报；红颜失志，空贻皓首之悲伤。——洪应明《菜根谭》

27、势力纷华，不近者为洁，近之而不染者尤洁；智械机巧，不知者为高，知而不用者为尤高。——洪应明《菜根谭》

28、为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好，修业而欲惊世骇俗，植节而欲标异见奇，此皆是善念中戈矛，理路上荆棘，最易夹带，最难拔除者也。须是涤尽渣滓，斩绝萌芽，才见本来真体。——洪应明《菜根谭》

29、临游而弹，竹涧焚香，登峰远眺，坐看云起，松亭试泉，曲水流觞，烟波钓叟，篷床高卧，妙不可言。《菜根谭》

30、山河大地已属微尘，而况尘中之尘，血肉之躯且归泡影，而况影外之影。非上上智，无了了心。——洪应明《菜根谭》

31、非上上智。无了了心——洪应明《菜根谭》

32、人情世态，不宜认真。《菜根谭》

33、非分之福，无故之获，非造物之钓饵，即人世之机阱《菜根谭》

34、日既暮而犹烟霞绚烂，岁将晚而更橙橘芳馨。故末路晚年，君子更宜精神百倍。《菜根谭》

35、事理因人言而悟者，有悟还有迷，总不如自悟之了了；意兴从外境而得者，有得还有失，总不如自得之休休。——洪应明《菜根谭》

36、涉世浅，点染亦浅，涉世深，机械亦深。故君子与其练达，不若朴鲁；与其拘慬，不若疏狂。《菜根谭》

37、斗室中，万虑都捐，说甚画栋飞云，珠帘卷雨；三杯后，一真自得，微如素琴横月，短笛听风。《菜根谭》

38、钓水，逸事也，尚持生杀之柄；弈棋，清戏也，且动战争之心。可见喜事不如省事之为适，多能不若无能之全真。《菜根谭》

39、居轩冕之中，不可无山林的气味；处林泉之下，须要怀廊庙的经纶。——洪应明《菜根谭》

40、容得性情上偏私，便是一大学问；消得家庭内嫌雪，才为火内栽莲。——洪应明《菜根谭》

41、不夸妍洁，谁能丑污？原句：有妍必有丑为之对，我不夸妍，准能丑我？有洁必有污为之仇，我不好洁，谁能污我？——洪应明《菜根谭》

42、耳中常有逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。若言言悦耳，事事快心，便经生埋在鸠毒中。——洪应明《菜根谭》

43、窄处留一步，浓时让三分。《菜根谭》

44、人心不可一日无喜神。——洪应明《菜根谭》

45、快意时早回首，拂心处莫放手。《菜根谭》

46、万事随缘，随遇而安。《菜根谭》

47、事业文章，随身销毁，而精神万古如新。——洪应明《莱根谭》

48、卧雪眠云，吟风弄月。《菜根谭》

49、心是一颗明珠。以物欲障蔽之，犹明珠而混以泥沙，其洗涤犹易；以情识衬贴之，犹明珠而饰以银黄，其洗涤最难。故学者不患垢病，而患洁病之难治；不畏事障，而畏理障之难除。——洪应明《菜根谭》

50、天理路上甚宽，稍游心，胸中便觉广大宏朗；人欲路上甚窄，才寄迹，眼前俱是荆棘泥涂。《菜根谭》

51、热闹处着一冷眼，便省许多苦心思。《菜根谭》

52、无过便是功，无怨便是德《菜根谭》

53、君子虽不玩物丧志，亦常以借境调心。——洪应明《菜根谭》

54、恩里由来生害，故快意时须早回头；败后或反成功，故拂心处且莫放手。《菜根谭》

55、饱谙世味，一任覆雨翻云，是慵开眼；会尽人情，随教呼牛唤马，只是点头。——洪应明《菜根谭》

菜根谭名句集锦

一、临游而弹，竹涧焚香，登峰远眺，坐看云起，松亭试泉，曲水流觞，烟波钓叟，篷床高卧，妙不可言。 《菜根谭》

二、生固欣然，死亦无憾。花落还开，水流不断。我兮何有，谁欤安息。明月清风，不劳寻觅。 --洪应明 《菜根谭》

三、用人不宜刻，刻则思效者去;交友不宜滥，滥则贡谀者来。

四、春分解冻，和气消冰。 《菜根谭》

五、千金难结一时之欢，一饭竟致终生之感。 --洪应明 《菜根谭》

六、忧勤是美德，太苦则无以适情怡性;淡泊是高风，太枯则无以济人利物。

七、心不可不虚，虚则义理来居；心不可不实，实则物欲不入。 --洪应明 《菜根谭》

八、为善不见其益，如草里冬瓜，自能暗长；为恶不见其损，如庭前春雪，势必潜消。 洪应明 《菜根谭》

九、径路窄处，留一少与人行;滋味浓的，减三分让人尝。此是涉世一极安乐法。

十、心无物欲，即是秋空霁海；坐有琴书，便成石室丹丘。 《菜根谭》

十一、待富贵人，不难有礼而难有体；待贫贱人，不难有恩而难有礼。 --洪应明 《菜根谭》

十二、人能看得破，才可任负担。 《菜根谭》

十三、今人专求无念而终不可无，只是前念不滞后念不迎。

十四、炎凉之态，富贵更胜于贫贱；妒忌之心，骨肉尤狠于外人。此处若不当以冷肠，御以平气，鲜不日坐烦恼障矣。 《菜根谭》

十五、无事宜寂寂，有事宜惺惺。 《菜根谭》

十六、无事便思有闲杂念想否。有事便思有粗浮意气否。得意便思有骄矜辞色否。 失意便思有怨望情怀否。时时检点，到得从多入少、从有入无处，才是学问的真消息。 洪应明 《菜根谭》

十七、降魔者先降自心，心伏则群魔退听;驭横者先驭此气，气平则外横不侵。

十八、父慈子孝、兄友弟恭，纵做到极处，俱是合当如是，着不得一毫感激的念头。如施者任德，受者怀恩，便是路人，便成市道矣。 《菜根谭》

十九、责人者，原无过于有过之中，则情平;责己者，求有过于无过之内，则德进。

二十、骄矜无功，忏悔无罪。 《菜根谭》

二十一、进德修道,要个木石的念头,若一有欣羡便趋欲境;济世经邦,要段云水的趣味,若一有贪着便堕危机. --洪应明 《菜根谭》

二十二、才就筏便思舍筏，方是无事道人;若骑驴又复贪驴，终为不了禅师。

二十三、以积货财之心积学问，以求功名之心求道德，以爱妻子之心爱父母，以保爵位之策保国家。出此入彼，念虑只差毫厘，人品直差天渊矣。人胡不猛然转念哉?

二十四、事业文章，随身销毁，而精神万古如新。 洪应明 《莱根谭》

二十五、高一步立身，退一步处世。 《菜根谭》

二十六、盖志以澹泊明，而节从肥甘丧也。

二十七、立业建功，事事要从实处着脚，若稍慕虚名，便成伪果;讲道修德，念念要从虚处立基，若稍计功效，便落尘俗。

二十八、君子之心，似青天白日，不可使人不知。 --洪自诚 《菜根谭》

二十九、士君子之涉世，於人不可轻为喜怒，喜怒轻，则心腹肝胆皆为人所窥；於物不可重为爱憎，爱憎重，则意气精神悉为物所制。 洪应明 《菜根谭》

三十、学者动静殊操、喧寂异趣，还是锻炼未熟，心神混淆故耳。须是操存涵养，定云止水中，有鸢飞鱼跃的景象；风狂雨骤处，有波恬浪静的风光，才见处一化齐之妙。 --洪应明 《菜根谭》

三十一、处治世宜方，处乱世当圆，处叔季之世当方圆并用；待善人宜宽，待恶人当严，待庸众之人宜宽严互存。 《菜根谭》

三十二、莺花茂而山浓谷艳，总是乾坤之幻境；水木落而石瘦屋枯，才见天地之真悟。 《菜根谭》

三十三、心体光明，暗室中有青天；念头暗昧，白日下有厉鬼。 洪自诚 《菜根谭》

三十四、众人以顺境为乐，而君子乐自逆境中来，众人以拂意为忧，而君子忧自快意中起。盖众人忧乐以情，而君子忧乐以理也。

三十五、幽人清事总在自适，故酒以不劝为欢，棋以不争为胜，笛以无腔为适，琴以无弦为高，会以不期约为真率，客以不迎送为坦夷。若一牵文泥迹，便落尘世苦海矣！ 《菜根谭》

三十六、声妓晚景从良，一世烟花无碍；贞妇白头失守，半生清苦俱非。 《菜根谭》

三十七、宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。 生固欣然，死亦无憾；花落还开，水流不断；我兮何有，谁欤安息？明月清风，不劳寻觅。 --洪应明 《菜根谭》

三十八、茶不求精而壶亦不燥，酒不求洌而樽亦不空；素琴无弦而常调，短笛无腔而自适。纵难超越羲皇，亦可匹俦嵇阮。 《菜根谭》

三十九、苦心常悦心，得意生失意。 《菜根谭》

四十、世人为荣利缠缚，动曰尘世苦海。不知云白山青，川行石立，花迎鸟笑，谷笑樵讴,世亦不尘、海亦不苦、彼自尘苦其心尔。 《菜根谭》

四十一、做人要脱俗，不可存一矫俗之心，应事要随时，不可起一趋时之念。

四十二、浓不胜淡，俗不如雅。 《菜根谭》

四十三、肝受病则目不能视，肾受病则耳不能听；病受于人所不见，必发于人所共见。故君子欲无得罪于昭昭，必先无得罪于冥冥。 《菜根谭》

四十四、信人者，人未必尽诚，己则独诚矣；疑人者，人未必皆诈，己则先诈矣。 《菜根谭》

四十五、立百福之基，只在一念慈祥；开万善之门，无如寸心挹损。 --洪应明 《菜根谭》

四十六、觉人之诈，不形于言；受人之侮，不动于色。 --洪应明 《菜根谭》

四十七、我果为洪炉大冶，何患顽金钝铁之不可陶熔。我果为巨海长江，何患横流污渎之不能容纳。 --洪应明 《菜根谭》

关于菜根谭修身名句

关于菜根谭修身名句

1、君子之心，似青天白日，不可使人不知。洪自诚《菜根谭》

2、纷扰固溺志之场，而枯寂亦槁心之地。故学者当栖心元默，以宁吾真体。亦当适志恬愉，以养吾圆机。洪应明《菜根谭》

3、得意处论地谈天,俱是水底捞月;拂意时吞冰啮雪,才为火内栽莲洪应明《菜根谭》

4、遇欺诈之人，以诚心感动之；遇暴戾之人，以和气薰蒸之。洪自诚《菜根谭》

5、浓不胜淡，俗不如雅。《菜根谭》

6、千载奇逢，无如好书良友；一生清福，只在碗茗炉烟。《菜根谭》

7、天地有万古，此身不再得；人生只百年，此日最易过。《菜根谭》

8、士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。洪应明《菜根谭》

9、无事宜寂寂，有事宜惺惺。《菜根谭》

10、完得心上之本来，方可言了心；尽得世间之常道，才堪论出世。洪应明《菜根谭》

11、小处不欺隐，暗处不掺漏，末路不怠慌，才是真英雄。洪应明《菜根谭》

12、春风虽欲重回首，落花不再上枝头《菜根谭》

13、士君子之涉世，於人不可轻为喜怒，喜怒轻，则心腹肝胆皆为人所窥；於物不可重为爱憎，爱憎重，则意气精神悉为物所制。洪应明《菜根谭》

14、桃李虽艳，何如松苍柏翠之坚贞？梨杏虽甘，何如橙黄桔绿之馨冽？信乎，浓夭不及淡久，早秀不如晚成也。《菜根谭》

15、士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。立业建功，事事要从实地着脚，若少慕声闻，便成伪果；讲道修德，念念要从虚处立基，若稍计功效，便落尘情。洪应明《菜根谭》

16、波浪兼天，舟中不知惧，而舟外者寒心；猖狂骂坐，席上不知警，而席外者咋舌。故君子虽在事中，心要超事外也。《菜根谭》

17、趋炎附势，人情通患。《菜根谭》

18、去留无所系，静躁不相干。《菜根谭》

19、塞得物欲之路，才堪辟道义之门；驰得尘俗之肩，方可挑圣贤之担。洪应明《菜根谭》

20、人能看得破，才可任负担。《菜根谭》

21、一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏；万善全，始得一生无愧。修之当如凌云宝树，须假众木以撑持。洪应明《菜根谭》

22、天地中万物，人伦中万情，世界中万事，以俗眼观纷纷各异，以道眼观种种是常常，何须分别？何须取舍？《菜根谭》

23、故君子与其练达，不若朴鲁；与其曲谨，不若疏狂。《菜根谭》

24、持身不可轻，用意不可重。《菜根谭》

25、不责人小过，不念人旧恶。《菜根谭》

26、德怨两忘，恩仇俱泯。《菜根谭》

27、一念常惺，才避去神弓鬼矢；纤尘不染，方解开地网天罗。洪应明《菜根谭》

28、鱼得水逝而相望乎水，鸟乘风飞而不知有风，拾此可超物累，可以乐天机。《菜根谭》

29、处世不宜与俗同，亦不宜与俗异；作事不宜令人厌，亦不宜令人喜。《菜根谭》

30、春分解冻，和气消冰。《菜根谭》

31、能轻富贵，不能轻一轻富贵之心；能重名义，又复重一重名义之念。是事境之尘氛未扫，而心境之芥蒂未忘。此处拔除不净，恐石去而草复生矣。洪应明《菜根谭》

32、声妓晚景从良，一世烟花无碍；贞妇白头失守，半生清苦俱非。《菜根谭》

33、春日繁华，不如秋爽。《菜根谭》

34、与人者，与其易疏于终，不若难亲于始；御事者，与其巧持于后，不若拙守于前。洪应明《菜根谭》

35、学者动静殊操、喧寂异趣，还是锻炼未熟，心神混淆故耳。须是操存涵养，定云止水中，有鸢飞鱼跃的景象；风狂雨骤处，有波恬浪静的风光，才见处一化齐之妙。洪应明《菜根谭》

36、欲遇变而无仓忙，须向常时念念守得定；欲临死而无贪恋，须向生时事事看得轻。洪应明《菜根谭》

37、炎凉之态，富贵更胜于贫贱；妒忌之心，骨肉尤狠于外人。此处若不当以冷肠，御以平气，鲜不日坐烦恼障矣。《菜根谭》

38、心体澄澈，常在明镜止水之中，则天下自无可厌之事；意气和平，常在丽日光风之内，则天下自无可恶之人洪应明《菜根谭》

39、进步思退步，著手先放手。《菜根谭》

40、以积货财之心积学问，以求功名之念求道德，以爱妻子之心爱父母，以保爵位之策保国家，出此入彼，念虑只差毫末，而超凡入圣，人品且判星渊矣。人胡不猛然转念哉！洪应明《菜根谭》

41、《菜根谭》修省：欲做精金美玉的人品，定从烈火中锻来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏；万善全，始得一生无愧，修之当如凌云宝树，须假众木以撑持。忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀；动时念想，预从静里密操持，非心自息。为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好，修业而欲惊世骇俗，植节而欲标异见奇，此皆是善念中戈矛，理路上荆棘，最易夹带，最难拔除者也。须是涤尽渣滓，斩绝萌芽，才见本来真体。洪应明《菜根谭》

42、扫地白云来，才著工夫便起障；凿池明月入，能空境界自生明。《菜根谭》

43、拂心处莫便放手洪应明《菜根谭》

44、躯壳的我要看得破，则万有皆空而其心常虚，虚则义理来居；性命的我要认得真，则万理皆备而其心常实，实则物欲不入。洪应明《菜根谭》

45、身不宜忙，而忙于闲暇之时，亦可儆惕惰气；心不可放，而放于收摄之后，亦可鼓畅天机。钟鼓体虚，为声闻而招击撞；麋鹿性逸，因豢养而受羁糜。可见名为招祸之本，欲乃散志之媒。学者不可不力为扫除也。洪应明《菜根谭》

46、情之同处即为性，舍情则性不可见，欲之公处即为理，舍欲则理不可明。故君子不能灭情，惟事平情而已；不能绝欲，惟期寡欲而已。洪应明《菜根谭》

47、唐虞捐逊三杯酒，汤武征伐一局棋。日月笼中鸟，乾坤水上沤。还有啥事好烦忧！洪应明《菜根谭》

48、一场闲富贵，狠狠争来，虽得还是失；百岁好光阴，忙忙过了，纵寿亦为夭。洪应明《菜根谭》

49、伏久者，飞必高，开先者，谢独早《菜根谭》

50、宁守浑噩而黜聪明，留些正气还天地；宁谢纷华而甘淡泊，遗个清名在乾坤。《菜根谭》

51、骄矜无功，忏悔灭罪。洪应明《菜根谭》

52、立百福之基，只在一念慈祥；开万善之门，无如寸心挹损。洪应明《菜根谭》

53、肝受病则目不能视，肾受病则耳不能听；病受于人所不见，必发于人所共见。故君子欲无得罪于昭昭，必先无得罪于冥冥。《菜根谭》

54、石火光中争长竞短，几何光阴？蜗牛角上较雌论雄，许大世界？洪应明《菜根谭》

55、忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀。动时念想，预从静里密操持，非心自息。洪应明《菜根谭》

书房对联选萃：修身（三编三）

菜根谭(清刻本)

[明]洪应明

修身(38)

1欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。

2一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏；万善全，始得一生无愧。修之当如凌云宝树，须假众木以撑持。

3忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀。动时念想，预从静里密操持，非心自息。

4为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好，修业而欲惊世骇俗，植节而欲标异见奇，此皆是善念中戈矛，理路上荆棘，最易夹带，最难拔除者也。须是涤尽渣滓，斩绝萌芽，才见本来真体。

5能轻富贵，不能轻一轻富贵之心；能重名义，又复重一重名义之念。是事境之尘氛未扫，而心境之芥蒂未忘。此处拔除不净，恐石去而草复生矣。

6纷扰固溺志之场，而枯寂亦槁心之地。故学者当栖心元默，以宁吾真体。亦当适志恬愉，以养吾圆机。

7昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；今日之是不可执，执之则渣滓未化，而理趣反转为欲根。

8无事便思有闲杂念想否。有事便思有粗浮意气否。得意便思有骄矜辞色否。失意便思有怨望情怀否。时时检点，到得从多入少、从有入无处，才是学问的真消息。

9士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。

10立业建功，事事要从实地着脚，若少慕声闻，便成伪果；讲道修德，念念要从虚处立基，若稍计功效，便落尘情。

11身不宜忙，而忙于闲暇之时，亦可儆惕惰气；心不可放，而放于收摄之后，亦可鼓畅天机。

12钟鼓体虚，为声闻而招击撞；麋鹿性逸，因豢养而受羁縻。可见名为招祸之本，欲乃散志之媒。学者不可不力为扫除也。

13一念常惺，才避去神弓鬼矢；纤尘不染，方解开地网天罗。

14一点不忍的念头，是生民生物之根芽；一段不为的气节，是撑天撑地之柱石。故君子于一虫一蚁不忍伤残，一缕一丝勿容贪冒，便可为万物立命、天地立心矣。

15拨开世上尘氛，胸中自无火炎冰竞；消却心中鄙吝，眼前时有月到风来。

16学者动静殊操、喧寂异趣，还是锻炼未熟，心神混淆故耳。须是操存涵养，定云止水中，有鸢飞鱼跃的景象；风狂雨骤处，有波恬浪静的风光，才见处一化齐之妙。

17心是一颗明珠。以物欲障蔽之，犹明珠而混以泥沙，其洗涤犹易；以情识衬贴之，犹明珠而饰以银黄，其洗涤最难。故学者不患垢病，而患洁病之难治；不畏事障，而畏理障之难除。

18躯壳的我要看得破，则万有皆空而其心常虚，虚则义理来居；性命的我要认得真，则万理皆备而其心常实，实则物欲不入。

19面上扫开十层甲，眉目才无可憎；胸中涤去数斗尘，语言方觉有味。

20完得心上之本来，方可言了心；尽得世间之常道，才堪论出世。

21我果为洪炉大冶，何患顽金钝铁之不可陶熔。我果为巨海长江，何患横流污渎之不能容纳。

22白日欺人，难逃清夜之愧赧；红颜失志，空贻皓首之悲伤。

23以积货财之心积学问，以求功名之念求道德，以爱妻子之心爱父母，以保爵位之策保国家，出此入彼，念虑只差毫末，而超凡入圣，人品且判星渊矣。人胡猛然转念哉！

24立百福之基，只在一念慈祥；开万善之门，无如寸心挹损。

25塞得物欲之路，才堪辟道义之门；驰得尘俗之肩，方可挑圣贤之担。

26容得性情上偏私，便是一大学问；消得家庭内嫌雪，才为火内栽莲。

27事理因人言而悟者，有悟还有迷，总不如自悟之了了；意兴从外境而得者，有得还有失，总不如自得之休休。

28情之同处即为性,舍情则性不可见，欲之公处即为理，舍欲则理不可明。故君子不能灭情，惟事平情而已；不能绝欲，惟期寡欲而已。

29欲遇变而无仓忙，须向常时念念守得定；欲临死而无贪恋，须向生时事事看得轻。

30一念过差，足丧生平之善；终身检饬，难盖一事之愆。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

http://baike.baidu.com/view/81416.htm

上面的网址里有文章的全文。

我们继续说“修身”。

? 先看民国总理熊希龄（1870-1937）先生一副：

曾子身修唯自省，阳明心学在良知。

上联“ 曾子身修唯自省 ”，说的是孔门高足曾子的修身方法。《论语》中这一段大家耳熟能详：

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

下联“ 阳明心学在良知 ”，说的是明代大思想家王阳明，阳明先生的“ 心学 ”影响深远，其核心就是“ 良知 ”。

关于阳明先生的“ 良知 ”，冯友兰在《中国哲学简史》中这样讲：

人人都有作圣人的潜能。他可能成为实际的圣人，只要他遵从自己的良知行事就好了。这就是王守仁的“致良知”。因此，“致良知”就成了王学的中心观念，王守仁在晚年就只讲这三个字。

整体来看，上联“ 曾子身修唯自省 ”说的是渐悟，是“ 时时勤拂拭、勿使惹尘埃 ”；而下联“ 阳明心学在良知 ”则说的是顿悟，是“ 本来无一物，何处惹尘埃 ”。常言道：慧根因人而异，早修炼者未必先悟道。聪明人或许可以不学而知、不修而得，但对普通人呢？也总得有入门的途径、修持的方法吧。

通过不断自省积累，或许能一朝豁然开朗，“ 如捅底子脱 ”，发现真良知，悟得大光明。因此，对普通人来说，渐悟虽不是顿悟的充分条件，但总该是必要条件。退一步讲，即使未能发现“ 良知 ”，“ 自省 ”也可以使人不断进步。对于坚持攀登、不断超越自我的人，即使没有登上顶峰，也该值得尊敬。

接着看曽煕（1861-1930）先生一副：

触处皆有至道，及时得修令名。

上联“ 触处皆有至道 ”，说的是——留心处处皆学问；魔鬼藏在细节之中，上帝也藏在细节之中。能把大事小情的细节弄明白、处理好，你就是得道高人了。这里的“ 触处 ”，指的就是“ 细节 ”。

下联“ 及时得修令名 ”，意思好像是“出名要趁早”，功利心未免有点强了。这一句要是改成“ 随时得修令名 ”是不是更好？“ 随时 ”就是时时处处、点点滴滴，和上联的“ 触处 ”也正好相对。担水劈柴，无非妙道，修养就要修这平常功夫。

下面看马公愚（1893-1969）先生一副：

处事精如金在范，治心清于水养鱼。

上联“ 处事精如金在范 ”，说的是——为人处事，就像用模范铸造金属器皿一样，既要保证内部充盈密实，又要避免外部跑冒溢出。常言道：做人做事，既要到位，又不能越位。也是此意。

下联“ 治心清于水养鱼 ”，说的是——修心养性，当如鱼在水中一般，自由自在，活泼快乐。

整体来看，上联讲为人处事的严肃，下联讲修心养性的活泼。将严肃与活泼这对矛盾统一起来，也是高妙的生活智慧。

接着看萧退庵（1876-1958）先生一副：

处世真同鱼出水，高人惟以鹿为徒。

关于上联“ 处世真同鱼出水 ”，萧先生在款识中写到：

? 普贤菩萨警众偈云：是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐！大众当求精进，如救头然，但念无常，慎勿放逸。此上联取意。

这一段大致的意思是——这一天过去了，生命就又少了一天，就像不断干涸的池塘里的鱼。这样得过且过的人生，又能有什么快乐呢？大家应该努力精进，出无常而入涅槃，就像要扑灭头上着的火一样，绝不能有半点放松呀。

关于下联“ 高人惟以鹿为徒 ”，先生在款识中写到：

? 孟子云：舜之居深山之中，与鹿豕游，闻一善言，见一善行，若决江河，沛然莫之能御。此下联取意。

这一段大致的意思是——高人并不是居高位、坐深堂，也不是跨骏马、被华服，高人要和社会底层打成一片，要接地气、亲自然，要闻过则喜、从善如流。

这两段款识理解了，这一联也就明白了。

下面看唐驼（1871-1938）先生一副：

缄口不言人过失，平心且问己如何。

这一联“ 缄口不言人过失，平心且问己如何 ”，也是修身之良方。

曾国藩先生尝言：

天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。戒傲字，以不轻笑人为第一义；戒惰字，以不晏起为第一义。傲为凶德，惰为衰气。二者皆败家之道。

这里的“ 不笑人 ”，也有“ 缄口不言人过失 ”的意思。

有些人总喜欢发掘别人的优点、学习别人的长处，而有些人却热衷于捕捉别人的不足、嘲笑别人的短处，结果前者越学越聪明，后者越笑越愚蠢。因此，每当有嘲笑人的念头升起之时，一定要警醒自己“ 傲为凶德 ”、“ 败家之道 ”呀。

接着看顾皋（1763-1832）状元一副：

修德莫如天爵贵，论文能与古人齐。

先看上联“ 修德莫如天爵贵 ”。关于“ 天爵 ”，我们先看孟子的一段话：

仁义忠信，乐善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。

根据孟老先生的意思，“ 人爵 ”是官方对一个人的褒奖，“ 天爵 ”则是老天对一个人的认可，或者也可以说是一个人内心的追求与期许。

常言道：金杯银杯，不如老百姓的口碑，金奖银奖，不如老百姓的夸奖。但“ 天爵 ”的境界可能比这个还要高，正如“ 虽千万人吾往矣 ”——我追求的是心中无上的荣誉感，什么功名利禄、鲜花掌声，什么留取丹心照汗青、求名应求万世名，都不是我勇猛精进的目的。

再说下联“ 论文能与古人齐 ”。这一句看似有点泥古守旧，但大家翻翻思想文化史，瞧瞧大学文科的课程内容，会发现——古人留下的好东西太多了。虽然讲一代有一代之文化，今人未必不如古人，但古代文化的一个个高峰，如果不去努力攀登、用心继承，你的所谓创新，或许只不过是站在巨人脚下的胡乱折腾。

再说了，能流传到今天的作品，那都是漫漫历史长河沙里淘金后的精品。每一代人中都有绝顶聪明的人，这些作品就是他们智慧的结晶。你要真能领略到这些思想的精髓，那你也就站在巨人的肩膀上了。

下面看赵叔孺（1874-1945）先生一副：

欲无后悔须修己，各有前因莫羡人。

这一联“ 欲无后悔须修己，各有前因莫羡人 ”，讲的就是福不唐捐；就是“凡含泪播种的，必含笑收获”；就是“不经历风雨，怎么见彩虹，没有人会随随便便成功。”

接着看林鸿年（1804-1886）状元一副：

事可济人皆德业，言堪持世即文章。

上联“ 事可济人皆德业 ”，说的是——勿以善小而不为，勿以恶小而为之。心系人民、原无论大事小事，利归天下、何必争多得少得。要在为人民服务中，不断积德修福、完善自我。

下联“ 言堪持世即文章 ”，说的是——文章合为时而著，诗歌合为事而作。无病呻吟，堆砌辞藻，这样的文章不解决任何实际问题，既浪费自己的精力，也浪费读者的时间，拿鲁迅的话说、就是“图财害命”呀。

下面看曾国藩（1811-1872）先生一副：

住山缘熟尘机息，养气功深道味甘。

上联“ 住山缘熟尘机息 ”，说的是——在大山里住得时间长了，和草木虫鱼朝夕相处、日久生情，逐渐对尘世间那些蝇营狗苟、功名利禄，越来越没有兴趣了；

下联“ 养气功深道味甘 ”，说的是——“四时行焉，万物育焉”，生活越是随性，滋味就越是甘美。这里的“ 道 ”，就是天地自然的大道，就是“ 雨中山果落，灯下草虫鸣 ”，就是“ 野芳发而幽香，佳木秀而繁阴 ”。

接着看瞿启甲（1873-1940）先生一副：

直道而行能正俗，学人所重在穷经。

这一联“ 直道而行能正俗，学人所重在穷经 ”，讲的是德业并重。

上联讲“德”——即“ 君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。 ”即“ 政者正也，子帅以正，孰敢不正？ ”

下联讲“业”——想做一个学者，你总得先努力搞明白前人的学问思想吧。现代社会，人类的知识积累不断加速，一辈子要能弄通其中很窄的一个领域，也是很不容易的呀。

下面看高振霄（1877-1956）先生一副：

胆大心细成伟器，智圆行方是真才。

这一联“ 胆大心细成伟器，智圆行方是真才 ”，虽然文采平平，但讲到了“ 胆大心细 ”、“ 智圆行方 ”，提醒大家要处理好这两对矛盾——没有“ 心细 ”的“ 胆大 ”，难免会成为刚愎自用、狂妄自大；没有“ 行方 ”的“ 智圆 ”，也难免会成为巧言令色、见风使舵。也是一副很好的座右铭。

接着看邓石如（1743-1805）先生一副：

春风大雅能容物，秋水文章不染尘。

上联“ 春风大雅能容物 ”，说的是——君子胸怀博大，像春风一般、包容涵养着万千生命。

这一句可以理解为——君子有好生之德：忧人之饥、如己之饥，忧人之寒，如己之寒；只要天下还有一个人没有被温暖，自己的心里就过意不去。今天中国的“精准扶贫”，就是这样的——在共同富裕的道路上，一个都不能拉下。

这一句也可以理解为——君子有容人之量：宰相肚里能撑船；大肚能容天下难容之事；胡适先生一生疾呼“ 容忍比自由更重要 ”，说“凡不承认异己者自由的人，就不配谈自由。”

《菜根谭》中更是说到： 我果为洪炉大冶，何患顽金钝铁之不可陶熔。我果为巨海长江，何患横流污渎之不能容纳。

下联“ 秋水文章不染尘 ”，说的是——君子品行高洁，如秋水一般不沾染半点淄尘。

古诗云： 一点墨渍污白衣，斑斑驳驳众人疑。江河纵洗千百遍，争似当初不污时。 一个道德高尚的人，有时会为一点苟且之事自责一辈子。因此，还是谨记《菜根谭》的警示吧：

一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏；万善全，始得一生无愧。修之当如凌云宝树，须假众木以撑持。

这一段所言，和我们平时所说的“自律与他律相结合”，“批评与自我批评相结合”，真有异曲同工之妙。

整体看这一联，文辞干净典雅，意旨宏大高远，更兼邓先生书法“国朝第一”，真堪称“三绝”荟萃、美不胜收呀。

下面看徐郙fǔ（1836-1907）状元一副：

朗鉴静涵心似月，和神安养气如春。

上联“ 朗鉴静涵心似月 ”，说的是——澄明干净的内心世界，就好像清水涵映的皓月一般。唐人诗句“ 江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮 ”，可作理解此句的参考。

下联“ 和神安养气如春 ”，说的是——自在舒畅的精神状态，就好像和煦明媚的春天一般。宋人诗句“ 便觉眼前生意满，东风吹水绿参差 ”，可作理解此句的参考。

这一联词语的顺序有点颠倒，简化调整一下应该是：

（朗） 鉴 （静） 涵心似月，和 （神）（安） 养气如春。→涵鉴|心似月，养和|气如春。

最后看吴湖帆（1894-1968）先生一副：

满襟和气春如海，万顷文澜月在天。

上联“ 满襟和气春如海 ”，说的是——待人接物满腔和气，似春天一样清馨温暖。

下联“ 万顷文澜月在天 ”，说的是——为文作诗光彩四溢，如皓月一般明澈长空。

作人作文果能如此，也真是不得了呀。

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