雁荡山最好玩的景点

雁荡山的大龙淋景区最好玩。

雁荡山的大龙淋，瀑高197米，水势变化，壮观，高耸入云的芙蓉峰、变化无穷的剪刀峰、云雨漠的经行峡、谷幽潭的深筋竹润，都是胜境，喜欢观看一些比较雄壮景色的旅客可以在这里逗留，很漂亮。

大龙淋景区简介

雁荡山景区分散，东起羊角洞，西至锯板岭；南起筋竹溪，北至六坪山。在方圆450平方公里的景区内，东西阔28公里，南北长7.5公里，面积为28平方公里。

其中有15峰、13岩、7石、5嶂、6洞、1尖、3门、2阙、8岭、5瀑、2湫、8潭、1泉、3溪、2涧、1峡、4庵、7亭、1院、1镬、1轩、2桥，合计景点105个。

共分为灵峰、灵岩、大龙湫、显胜门、仙桥、羊角洞、净名三折瀑、雁湖八大景区，而东南部地区最称风景荟萃，其中“二灵一龙”即灵峰、灵岩和大龙湫又被称为“雁荡三绝”，大龙湫在三绝中又被认为是独占鳌头。

南宋楼钥有诗云：北上太行东禹穴，雁荡山中最奇绝，龙湫一派天下无，万众赞扬同一舌。

关于雁荡山的名胜风景

1、雁荡山，首批国家重点风景名胜区，国家级“卫生山、安全山、文明山”、国家文明风景名胜区、国家AAAAA级旅游区、全国文明风景旅游区示范点、“世界地质公园”等称号。位于中国浙江省乐清市境内，部分位于永嘉县及温岭市。因主峰雁湖岗上有着结满芦苇的湖荡，年年南飞的秋雁栖宿于此，因而得名“雁荡山”。

2、雁荡山主要有灵峰、灵岩、大龙湫、三折瀑、雁湖、显胜门、羊角洞、仙桥八大景区，有500多处景点。素以独特的奇峰怪石、飞瀑流泉、古洞畸穴、雄嶂胜门和凝翠碧潭扬名海内外，被誉为“海上名山，寰中绝胜”，史称“东南第一山”。其中，灵峰、灵岩、大龙湫三个景区被称为“雁荡三绝”。雁荡山的灵峰夜景，灵岩飞渡是其两大特别景观。因山顶有湖，芦苇茂密，结草为荡，南归秋雁多宿于此，故名雁荡。

雁荡山坐落于浙江省温州乐清境内。为首批国家重点风景名胜区，中国十大名山之一。因“山顶有湖，芦苇丛生，秋雁宿之”故而山以鸟名。雁荡山根植于东海，山水形胜，以峰、瀑、洞、嶂见长，素有“海上名山”、“寰中绝胜”之誉，史称“东南第一山”。开山凿胜，发轫于南北朝，兴盛于唐宋，文化底蕴丰厚。

雁荡山形成于1.2亿年前，是一座典型的白垩纪流纹质古火山，全山总面积450平方公里，景点550多处，辟有八大景区，其中灵峰、灵岩、大龙湫精华荟萃，被称为“雁荡三绝”。

雁荡山有着独特的品格，“日景耐看、夜景消魂”。“观山景、尝海鲜”，“一景多变，移步换形”。这是它区别于中国其他名山大川的三大特色。

※景观美学（山水）价值

作为我国历史悠久的“寰中绝胜”、“天下奇秀”的名山，雁荡山自有其自身的山水美学特色。雁荡山由于地形复杂、景象丰富、一景多象等景观特点，所以雁荡山最突出的形象美的特点还是奇。

雁荡山奇在什么地方？奇在流纹岩特有的造型上；奇在自然景观非同寻常、出人意料、变幻莫测之美上；奇在摩天劈地、拔自绝壑的峰；奇在倚大高地、气势磅礴的嶂上；奇在夺人心魄的大大小小的瀑布上。

雁荡景观，奇闻天下，但不只是在奇。还有雁湖岗、龙湫背之雄伟；云洞栈道之险；仙溪、清江山水之秀。初月谷、鸣玉溪、灵岩及诸多洞穴景观之幽冥。登上百岗尖，俯瞰百座山冈于脚下，领略“山登绝顶我为峰”的高旷，下至海滨、乐清湾，欣赏“海到尽头天作岸”的平旷景观，都是美的享受。

难怪画家潘天寿评雁荡山景观的“怪诞高华，令人不能想象”。

※历史文化价值

雁荡山大尺度的奇特景观形象，给诗人、画家、文人学士以强烈的美感和灵感。于此赋诗作画，留下大批作品，其中诗词5000多首，以及龙鼻洞等400多处摩崖石刻，还有南阁牌坊等历史古迹，都是宝贵的历史文化遗产。

雁荡山造型地貌，也对科学家产生了强烈的启智作用，如北宋科学家沈括游雁荡山后得出了流水对地形侵蚀作用的学说，这比欧洲学术界关于侵蚀学说的提出早600多年。现代地质学研究表明，雁荡山是一座具有世界意义的典型的白垩纪流纹质古火山——破火山。它的科学价值具有世界突出的普遍的意义。清人施元孚游寝雁荡山十年后提出“游山说”，说的是中国古代游览山水活动中回归自然，与大自然精神往来的精神文化活动的经验总结，这与清末学者魏源提出的“游山学”是一致的，也是值得总结的山水文化遗产。

※自然科学价值

雁荡山是大自然解剖的一座白垩纪破火山立体型模型，是流纹质火山岩自然博物馆。雁荡山破火山全球性突变事件具有时间与空间的独特性，在西太平洋亚洲大陆边缘巨型火山（岩）带中具普遍性与代表性，是研究大陆边缘岩浆作用深部地质过程的天然深钻。

雁荡山民间故事·因造玉清宫伐木雁荡山

沈括在《梦溪笔谈》中说：“温州雁荡山，天下奇秀，然自古图牒未尝有言。祥符中，因造玉清宫，伐山取材，方有人见之，此时尚未有名。”说雁荡山直到宋初尚未有名那不符合事实，但如果换一个角度去理解，沈括这段话又有一定的合理性。

雁荡山在唐以前叫芙蓉山。南朝大诗人谢灵运曾到过此山的外缘也有诗可证。中唐以后，雁荡之名已立，并出现摩崖题刻和诗文歌咏。但五代的分裂和战乱，使雁荡山的开发停滞下来，雁荡山被湮没近两个世纪。直到宋太宗时代，太平兴国年间，才有全了、神昭、行亮诸僧来雁荡草创佛寺。元代诗人李孝光《游雁荡山》诗“兴国年间路始通，前朝碑墨半苍苔”即可印证，从宋代诗人写雁荡山的诗文中也可看出（宋代最早一首写雁荡山的诗是太平兴国八年中进士的李建中写的）。自贯休以后至李建中，漫长的近两个世纪里，没有一篇文字写雁荡山。直到宋仁宗时代，雁荡山其实还未广为人知，无怪沈括会误以为宋真宗以前无雁荡山之名，错把因造玉清宫伐木雁荡当成发现雁荡山的开端。

不过，因造玉清宫伐木雁荡山，这在雁荡山的开发史上仍是一件大事。可以说，这标志着外界对雁荡山的重新发现。沈括说：“此山南有芙蓉峰，下芙蓉驿，前瞰大海。然未知雁荡（指雁湖）、龙湫所在。后因伐木，始见此山。”以前是“未知雁荡、龙湫所在”，现在终于知道了，这等于说重新发现了雁荡山。

但此事到底是真是假？雁荡山远离北宋都城汴梁（今河南开封），那时交通条件差，运输不易，干嘛到这么远的地方来采木材？这就要看看当时造玉清宫的情形了。

宋初立国，本是佛道并奉。到宋真宗时，因澶渊之盟（宋辽之战，宋在打胜仗后却和辽签署了屈辱性条约），真宗怏怏不乐，为了在臣民中挽回他的“天威”，就和佞臣王钦若定计，装神弄鬼，制造“天书”的神话：一忽儿说在左承天门南发现黄帛二丈如书卷，上有文字；一忽儿又说在泰山发现“天书”。真宗于是将年号改为“大中祥符”，又让“天书”为自己找出一位姓赵的“圣祖”来，还按照“天书”的指示，亲率庞大的扈从队伍到泰山封禅，靡费八百余万贯。为了安放所谓“天书”，真宗下旨在京城汴梁建造玉清昭应宫（简称玉清宫），命三司使丁谓总管其事。丁谓制定的计划规模宏大，需修建15年，勒令工匠夜以继日地干，每天役使的工匠达三四万人，也用了7年多时间才修成。宫中房屋2610间，壮丽只有阿房宫可与比拟。宋初几朝的积财靡费一空。

洪迈的《容斋随笔》有一则专记建造玉清宫事，文中详细罗列了玉清宫建筑材料的来源，其中记木材：“所用有秦、陇、岐、同之松，岚、石、汾、阴之柏，潭、衡、道、永、鼎、吉之、、槠，温、台、衢、吉之 ，永、沣、处之、樟，潭、柳、明、越之杉……”远至大西北、大西南，几乎全国各地都被列入采材范围，而主要在南方地区。洪迈在文中引用沈括的《梦溪笔谈》的记载：“沈括《笔谈》云：温州雁荡山，前世人所不见。故谢灵运为太守，未尝游历。因昭应宫采木，深入穷山，此境始露于外。他可知矣。”

当代学者在研究有关历史问题时，沈括这段话也经常被引用。杨联在《从经济角度看帝制中国的公共工程》（收入《国史探微》一书）一文中说：“为了寻找木料，帝国的人民只得上穷碧落下黄泉，甚至连沿海各州县也无远弗届。举个例子说，宋代以后，现在浙江省地方就是木料供给的一大来源。根据宋代学者沈括的说法，名满天下的雁荡山就是11世纪时，为了崇奉所谓的‘天书’，老百姓到那里伐取建筑玉清昭应宫所需的木材而发现的。”有学者研究北宋时期林木破坏状况，指出真宗时朝，大规模的林木采伐开始向南方转移，文中也援引祥符年间伐木雁荡山为例证。

洪迈说“温、台、衢、吉之 ”，除吉州属赣南外，温州、台州和衢州均属浙南、浙西。在这几个州采的是“ ”，字典上释“ ”为硬木。据地方史志记载，雁荡山有樟树，“树大堪为船”，“西外谷及荡阴多有之”。樟树质硬，可做雕刻材料。“ ”应包括樟树在内。南宋学者李攸的《宋朝事实》记：“大中祥符元年，增宫名曰玉清昭应。所用木石，则有温、台、衢、婺之豫章。”豫章就是樟树。李攸的记载可与沈括、洪迈的记载相印证。

沈括是杭州人，他生于宋仁宗天圣九年（1031），生活的年代距祥符未远，又是一位严谨的科学家，他的记载应该有较高的可信度。有趣的是，浙南民间流传着平水王助采木的故事，亦可资参证。旧《乐清县志》和陈耆卿《赤城志》上都有平水王的记载，以《乐清县志》的记载较为详尽生动：这平水王叫周凯（《赤城记》作周清），晋横阳（今浙江平阳）人，生前治水有功，骑马冲入三江逆流，操弓射潮，潮水为他裂开一条通道，周凯遂乘白马东去，平息水患，死后累封至平水王。“大中祥符初，诏营玉清昭应宫，取材乐清东乡。使者以重山不可至，祷神，忽风霆凌厉，龙湫震荡，巨石起立，大木斯拔，蔽江流而下，由是士大夫始知雁荡之奇。”

伐木雁荡，固然使雁荡山提高了知名度，使外界更多的人特别是“士大夫”知道雁荡之奇，但从另一角度看，这又使雁荡山森林资源遭受第一次大破坏。而那座靡费无数金钱、资源和人力建起来的玉清宫，落成之后不到20年就毁于一场大火，据说那场火灾是天上落下一个大火球引起的。

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